虽然易经早在三千年前就已经出现，但是这么简单的结构，一个阴、一个阳，绵延产生的系统分析模式，竟能使千百年来，在政治、经济、社会、哲学、兵学、法学、宗教学方面的能人志士，由衷心表达出无限的敬佩，并且不断的研究追寻，发现到深刻的认识与收获。可以肯定的说，这个简单的逻辑推演方式，有其深奥如大自然的微妙道理存在。
就像佛教的心经，虽然短短几百个字，配上深刻苦涩的人生经验，就能在其中发现源源不尽的智能宝藏。易经也一样要依靠人生的历练，和熟读人类历史来验证、来体悟，就像易经系辞所说「易简而天下之理得矣」。易经是一把人生的钥匙，凭这把钥匙，能开启最复杂难测的宇宙和人生之道。
易经最妙的一句话，我认为是「易则易知，简则易行」，这句话把易经的整个精神，彻底的发抒出来。人人都知道，易经的基本结构是阴与阳，「一阴一阳谓之道，继之者性也」。把整个宇宙和人生的道理，用阴和阳完全包括了，再由上下卦六爻的变化，以符号和逻辑观念，推演出384种模型可以适用到各种范畴，用在人事上，就是用易所讨论的64卦；用在职务上，就能发展出本草纲目；用在医药上，就能发展出中医理论；用在宗教上，就能发展出道教和阴阳五行；用在哲学上，就发展出儒家、道家、法家、兵家、名家、阴阳家等。
同样的，由于易经有「易则易知、简则易行」的基本概念，人人都可以把自身所处的复杂环境，或是各种自然状况以简单易知易行的易经方法，加以简单化、条理化，再去分析理解其中的相应变化，就可以达到知与行的目标。
今天通行的「周易」，就是以人间现象为模板，告诉我们易经八卦的六十四种变化，可能演生的状况。我们如果深入了解这一门生命的学问，真的可以做到孔子所说的：「五十以学易，可以无大过矣！」易经上说：「是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之吉无不利。」
有人认为易经能知未来之事，且有超自然的神通，成为千百年来算命占卜的根本。为什么易经有这么神奇的功能？系辞上说：「字曰：知变化之道者，其知神之所为乎。」易经只是用三百八十四种分析的方法，来推测人类社会可能发展的方向，自然可以非常细密的追求出未来的状况，也就是「知变化之道者，其知神之所为」的意思。
易经是一种符号逻辑，以一阴一阳之谓道，模拟天地人事的道理，由于简单的符号，能够容易的代表复杂的天人变化，因此说「易与天地准，故能弥补天地之道。」用这种简单的符号逻辑去观察各种变化，「仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终；故知死生之说。」
由易经明了生死之道、天人之际，「乐天知命故不忧，安土敦乎仁故能爱。」不忧不惧、爱人以德，这自然能开启人世间一切难解之谜。
系辞是综合阐述易经内容最重要的文章，在这篇文章里面记载着由易经的分析中，融会贯通的许多至理名言。譬如：「天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞、禁民为非曰义。」简简单单的把管理众人之事的道理，透彻的说明了。
易经最重要的道理，就是强调变通，绝不能以僵固不化的方式处人处事。。「易穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。」明了了变通的道理，使得中国人由治国兴家到贸易经商，都能应变适通，因此千百年来中华文化，和炎黄子孙一直能兴盛不亡。
易经不但强调应变，更反对固执。「子曰：天下何思何虑，天下同归而殊涂，一致而百虑。」教条主义无法在中华文化中生根，因为「一致而百虑」。因此儒家、法家、名家、道家，乃至当代的新思潮，只要受到易经熏陶的，一定能放开心胸，追求新知识。
由于「君子藏器于身，待时而动，何不利之有。」使得炎黄子孙能时时修身习艺，等待机会一展身手。台湾奇迹，就是抱持这种态度，不忧不惧、在艰难困苦中庄敬自强得来的。
「善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。」这句话因为刘备的戒子说，成为传家的名言。
「君子安而不忘危、存而不忘亡、治而不忘乱；是以身安而国家可保也。易曰：其亡其亡，系于苞桑。」以及「德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。」谈到人事上的安排，恐怕没有比这两句话更深入浅出的。
「君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也。」人世间是最难求全的，人生路险、世道多歧，多少人一失足成千古恨，就是不能深切的明了这一句话。真能做到处处平稳再求动作；时时站在对方的立场、设身处地的去考虑；在交往中得到对方的信任，再做要求；这样才能立于不败之地。否则行险侥幸，自然处处皆有失败的可能。
易经给了我们许多的钥匙，去打开各个严锁的人生秘门，我们其实不必在失败中寻求教训，人要能实实在在的去深入了解易经分析的道理，人生自然不会再有解不开的奥秘。
易经的六十四卦都很重要，但是提纲契领、开门见山的大道理，就在乾坤两卦中，也因此干卦和坤卦多了「文言」的解说。
干卦以天龙象征君子奋发向上的过程、坤卦则以大地之母象征天地有情，「万物资生，乃顺承天」。人类效法天地之情，在得失之间学习教训，寻求自我生存之道。中华民族是龙的民族，就是遵循乾坤两挂的道理，在宇宙间生生不息。
干卦的象指出：「天行健，君子以自强不息。」人人都应该效法日升月恒、春夏秋冬循环不息的精神，奋发自强，在往复不断的顺境和逆境中，知所自处强健不息。
干卦的六爻变化中，第一个是「潜龙勿用」。强调在隐匿无名中，作一个君子应该「乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。」自己有自己的志向和主张，不随波逐流。
第二个是「见龙在田」，这时强调的是「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人。」此时修身齐家，在社会上做好人，带动善良的风气，自然会受到社会的重视，得到各方的尊重。
第三是强调「君子进德修业」，「居上位而不骄，在下位而不忧」，「终日干干，夕惕若，厉无咎。」这是做人处事最重要的道理，能进能退自然无碍。
第四是「上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。」在工作职场上，进退上下必须任人安排，但是心中不怀恨，也不离群索居，依然安居乐业，「君子进德修业，欲及时也」，时时怀抱着进德修业的心，努力上进，自然不会有过失。
第五是「飞龙在天」，这时可以说志得意满，「子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。」这时得志的君子，应该尽量的去发挥自己的长处，服务众人，「云行雨施，天下平也。」
然而没有人能长久的处在高位，日过午则西，到了第六爻就是：「亢龙有悔」，「之进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧」，等待他的自然就是退亡和丧失。但是如果能知道进退存亡的道理，而实实在在的去走这个正道，那么就是一个顶天立地的圣人了。
和干道变化相反相成的，就是坤道，这个大地之母的变化。在坤卦的彖辞上说：「至哉坤元，万物资生，乃顺承天。」坤卦强调的是厚德载物，柔顺利贞，安贞之吉，应地无疆。在干天不断上进的过程中，有坤地温柔含厚的支撑，全力的支持鼓励，才能生生不息的追寻平治天下的理想。
但是温厚的坤卦，并不完全是柔顺甜美的，因为坤卦的第一爻就是令人心惊胆跳的「履霜坚冰至」。文言中说：「积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弒其君、子弒其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。」一定要记住「履霜坚冰至」的教训，凡事都要慎之于始。
第二爻是「直方大，不习无不利」，文言曰：「直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而得不孤。」能够以正直道义的方式待人处事，自然是大丈夫的行事作为，用不着再三的演练，也不会有不利的情况发生。
第三爻强调：「含章可贞，或从王事，无成有终。」虽然内在处处皆完美无缺，却深藏不露，从事公家的事业，绝不居功炫耀，这是做为干部、大臣或是妻子，所应遵奉的谦虚之道，这是立志做大事，不求名利的根本之道。
第四爻说：「括囊，无咎无誉。」为人处事要像关紧的袋子，一点口风也不露，谨言慎行，不会成名也不会造成祸患。多难兴邦时，最需要这种作风，否则多事之秋，一不谨慎就可能惹祸上身。责任愈重、压力愈大，任重道远必须有无怨无悔的心。
第五爻是经过不断的努力后，终于开花结果了，「黄裳元吉，文在中也。」文言曰：「正位居体。美在其中，而畅于四支、发于事业，美之至也。」
这也就是坤卦文言所说的：「坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光，坤到其顺乎，承天而时行。」在默默的耕耘中，潜移默化，时间一到，就能够配合天地，达到至善至美的成就。
然而与干卦一样，物极必反，过了完美的阶段，如果不能慎其始终，接着来的就是一场大灾难：「上六，龙战于野、其血玄黄。龙战于野，其道穷也。」文言说：「阴疑于阳，必战」，阴和阳是相反相成的，如果阴气太盛，与阳不能并存，就是有「龙战于野」而后血流遍地了，这是「履霜坚冰至」的最严重后果。今天我们在台湾可以一次又一次的看到政治上毫不容情的斗争，使许多英雄志士黯然隐退，也使得社会大众得不到他们宏大的贡献。而中国大陆历年来凄惨的斗争，更是「履霜坚冰至」最残酷的明证，让我们记取坤卦的教训，以「黄中通理，美之至也」做为人生的宝训。
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