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正在进行安全检测...
正在进行安全检测...
发布时间:2024-01-01 09:39:53 来源:
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【原文】
天地虽大,其化均也
(1;
万物虽多,其治
(2
一也
;
人卒
(3
虽众,其主君也。君原于德而
成于天
(4
,故曰:玄古之君天下,天为也,天德而已矣。
以道观言
(5
而天下之君正,以道观分而君臣之义明
(6
,以道观能而天下之官治,以道
泛观
(7
而万物之应备。故通于天地者,德也
;
行于万物者,道也
;
上治人者,事也
(8;
能有所
艺者,技也,技兼于事,事兼于义,义兼于德,德兼于道,道兼于天,故曰:古人畜天下
者,无欲而天下足,无为而万物化,渊静而百姓定。记曰:“通于一而万事毕,无心得而
鬼神服。”
【出处】
本段属
《庄子》·
天地
【注释】
(1
其化均也:它的变化是均衡的。
(2
治:指条理。
(3
人卒:指百姓。
(4
原于德而成于天:原,本原。德,自德。天:自然。
(5
以道观言:言,称谓。从道的观点来看称谓。
(6
而君臣之义明
;
义,道义。明,分明。
(7
汎观:汎,‘泛’的异体字,遍观。
(8
事也:各司其事。
【译文】
天地虽然大,但它们的运动变化却是均匀平衡的。万物虽然众多,它们的条理却是一
致的。百姓虽然多,但他们的主宰是君王。国君要顺应事物的本源而成事于自然。所以说,
远古的君主统治天下,一切自然无为,任其变化罢了。
从道的观点来看待称谓,天下的名称都合理
;
用道的观点来看待职分,君臣各自的道义
就分明
;
用道的观点来看待才能,
天下的官员都会尽职
;
用道的观点来遍观事物,
则万物自得
又自足,所以通达于天的是道
;
顺应于地的是德
;
周行于万物的是义
;
在职位上百姓的是各司
其职
;
才能可以充分发挥的是技巧。
技艺合于事体,
事体合于义理,
义理合于德,
德合于道,
道合于自然。所以说,古代养育天下的人,没有什么奢求却能使天下富足,无所作为而任
万物自然变化,深沉虚静而使百姓安定。《记》中记载;“通晓大道则万事可成,无心获取
则鬼神折服。”
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/bd1352d7b5360b4c2e3f5727a5e9856a571226fe.html
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