厚道做人是宝,圆融处世最妙

发布时间:2016-05-05 10:23:04   来源:文档文库   
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厚道做人是宝,圆融处世最妙(图)

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读《易经的奥秘》,学做人的智慧(图)


现如今,人类已经成为地球上最累的动物。尤其在拥有N万年古老整人术的东方神州。

 

放眼周围,绝大多数的现代人每天吃得比猪少,干得比牛多,睡得比狗晚,起得比鸡早,乐此不疲的投身到利益的纷争中。在利害冲突面前,自然界中的任何一个动物种类都绝对不会如人类这般你死我活的压迫、虐待自己的同类,而且竟然会没有任何调和的余地。历史上有黑暗的统治、文字狱的迭兴、焚书坑儒的人整人记录,现又新增躲猫猫、俯卧撑、艳照门、兽兽门、钓鱼执法和“三鹿奶粉”们等光辉的篇章,使人们不寒而栗,噤若寒蝉,备受压抑。在这所谓的小人遍地是、君子不常有的新时代,君子好像总是斗不过小人,那么我们应该怎么办?一向没有行医执照、曾经非法从事过兽医的野医厚氏还是忍不住开出了自己的药方:

 

厚道做人是宝,圆融处世最妙!

 

圆融不是圆滑,二者的区别就在于发心。圆融取自佛教《楞严经》卷十七:“ 如来观地、水、火、风,本性圆融,周徧法界,湛然常住。” 换作今天的话说就是“破除偏执,圆满融通”。发心不正、居心不良的话,善巧就成了圆滑;发心纯正,学会观察因缘而应机方便利益周围人等,则是圆融。

 

人之圆滑,堪称是人的本能。《菜根谭》在诲人“交友须带三分侠气,作人要存一点素心”时,亦劝人“处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季世方圆并用”,自有作者之良苦用心和为人处世的道理。但圆滑之人的动机、手段和目的都是以明哲保身、追求完全的个人私利为出发点,遇事采取“拖”字诀,消极应对,事不关己,不问结果,而往往结果就是误了他人,坏了大事。

 

圆融是高境界,是《红楼梦》中贾宝玉梦游太虚幻境时,迎门看到的那个大牌坊两边的对联:“世事洞明皆学问,人情练达亦文章”。圆是混含练达,融是融洽和谐,它和它那个疑似叛逆的小哥们、其实毫无血缘关系的小混混之圆滑追求的结果截然相反:圆融系指遇事思虑周详,拿捏有度,积极寻求解决之道,结果总是皆大欢喜。这正是现代社会所追求的最高境界,也应是现代人自身修养的最高境界。

 

从古至今,在人们眼里,圆融之士多厚道君子,而圆滑之流俱利己小人

 

孔子曰:君子坦荡荡,小人常戚戚。君子常常会做事,小人常常会做人;君子往往说实话,小人往往说谎话。人生在世,既要会做人,又要会做事,确实两难全。满腹经纶、才高八斗的明代翰林学士解缙曾领导三千人用三年时间完成鸿篇巨制永乐大典,他如此会做事却对“人际关系学”一窍不通,在朱元璋要他提意见的时候,他秉笔直书,历数朱元璋及各位大臣的政令多变、滥杀无辜、无贤否之分、无枉直之判,等等,把皇帝和同僚说得一无是处,结果后来被人陷害,活活整死。而五代时期的冯道却是个很会做人不做事的角色,他历经五朝,侍奉过八姓十一帝,一直官不离将相、三公和三师的高位,在权力斗争中游刃有余,他苟且一生,把毕生精力放在讨好主子和趋炎附势上,窝窝囊囊的最后忧郁而死。此二人丝毫不圆融和做人太圆滑的不同处世方法,的确值得今天的人们深思。

  

做人难,做事也难。做人难,难在把握不好分寸尺度;做事难,难在难以心想事成。而圆融是一种大智慧,将两者隐含的矛盾有效统一起来,既相辅相成,又互相促进,做人做得好,会有利于做事;做事做得好,同样会有利于做人。宋代的包拯可谓具备圆融智慧的典范,他忠君、爱民,对大奸大恶必摧之,进谏时总是分清形势,说清道理,毫无傲慢之态,力争取得皇帝的支持;他做事踏实,弹劾他人敢于直言又讲究方法,当时许多人弹劾张尧佐,而宋仁宗正迷恋其妹妹张贵妃,包拯审时度势提出将其外调,打破了僵局,使宋仁宗有台阶可下。纵观历史上许多刚直不阿的谏官,多是“清官不到头”,而包公既履行了自己份内职责,又保全了自己性命,不得不归功于他圆融的为人处世的方法和策略。

  

圆融之人多是身有傲骨,心无傲气,厚道谦虚。要知道人都是生而平等,本无高低贵贱之分,只因自己心灵的或高尚、或庸俗才有所分别。做人可以有傲骨不能有傲气,心存傲气自然会排斥外物、与众不合、作茧自缚、自寻烦恼,限制自心与外境交流,只会自绝于大众,坑害自己的同时也难以做成君子。易经八八六十四卦中,唯有“谦”卦每爻都是吉祥卦意,“满招损,谦受益”,可见虚心能使人博大精深,能从对待万事万物的宽大与包容中,领略到一种自由自在、无挂无碍的圆融之美。

 

一个小故事很能说明问题:有一个男孩,有一天妈妈带着他到杂货店去买东西,老板看到这个可爱的小孩,就打开一罐糖果,要小男孩自己拿一把糖果。但是这个男孩却没有任何的动作。几次的邀请之后,老板亲自抓了一大把糖果放进他的口袋中。回到家中,母亲很好奇的问小男孩,为什么没有自己去抓糖果而要老板抓呢?小男孩如是回答:“因为我的手比较小呀!而老板的手比较大,所以他拿的一定比我拿的多很多!”一个知道示弱的聪明孩子,他知道自己的有限,而更重要的,他也明白别人比自己强。凡事不只靠自己的力量,学会适时的依靠他人,是一种谦卑更是一种聪明,也是一种圆融的境界

 

当然,只有谦虚的人才能厚道,而厚道做人既是一种姿态,也是一种风度,一种修养,一种品格,一种智慧,一种谋略,一种胸襟。厚道做人就是用平和的心态来看待世间的一切。厚道低调做人,更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应,才能适者生存。曲高者,和必寡;木秀于林,风必摧之人浮于众,众必毁之。厚道低调做人才能有一颗平凡的心,才不至于被外界左右,才能够冷静,才能够务实,这是一个人成就自己的最起码的前提。

 

其实,对于圆融可以处世、做人必须厚道的道理,早在200多年前乾隆年间的大才子纪晓岚已经做过很好的解释。他认为做人要“处事圆融、内心中正、不同流合污而为人谦和”。告诫人们处理具体事情的时候,可以适当掌握尺度,依情况不同而采取不同的处理方法,但是内心一定要诚实忠厚,做人要保持诚信。该坚持的事,你应该坚定地表达自己的想法。可以妥协的事,应该更能设身处地理解别人的意思,做出适当妥协,甚至放弃自己的主张。如果一个人什么事都和别人打得头破血流,那不但会让人觉得你是个好斗的公鸡,也觉得你情商偏低;但如果一个人什么事都没有主见,只会点头奉承,那不但会被认为生性圆滑,也肯定不会得到别人的尊敬。

 

总之,做个圆融的厚道人,就是要做个处事灵活而心态成熟的人;就是要在人际交往中保持适度的弹性把握说话的分寸,学会婉转和含糊以保持平衡的人际关系;重视生活中的应酬,通过一些生活和工作的细节树立好的人缘;同时要与朋友进行真正有价值的交往在日常生活中建立起深厚的友情。在日常工作中,对不同类型的同事采取不同的策略,才能与上下左右保持良好的人际关系,以便于更好的开展工作。面对想要干的事,既要执著,又要学会变通,才能兼顾各方的利益,避免伤害他人,只要内心真诚追求多赢,做人做事才能长久。

 

鉴于此,无需感叹“社会多不公,小人常当道”的现实,最好的办法就是以不变应万变,圆融处世,厚道做人,前方必然是坦途。

 

南怀瑾:真正的修行是红尘炼心

    真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更需要在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。

    有的人整天打坐,磕头,拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。

    你的工作环境也是你的道场,你的坛城。无论你从事什么职业,都要把你的修行融入到你的工作中,面对境界历事炼性,对人炼心。要尽你的责任和义务,要尽心尽力地做好你所承担的一切,要制心一处,用心去做每一项工作。

    把你的服务对象看成为父母众生,一切为他们的利益着想,以真诚心对待每一个众生,关心他们,帮助他们,理解他们,体谅他们,做众生的公仆,全心全意地为他们服务。当你不求任何回报地去给予奉献的时候,这就是你的修行,你会得到无比的快乐。你的事业、你的工作、你的一切都会顺利。不要怕遇到违缘障碍,他可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧。

    你的家庭就是净土,就是你的寂静处。要把你的净土打扫的干干净净,布置的清净庄严,要任劳任怨的尽你的责任和义务,擦掉灰尘就是擦掉你的业障,扫除垃圾就是扫除你的烦恼。你的家人都是你的亲人,都是你的父母众生、儿女众生,都是你的金刚道友,要关心他们,照顾他们,尊重他们,不要伤害他们,怨恨他们。

    各有各的因缘,各有各的福报,你执着什么,什么就会伤害你,你执着谁,谁就会让你伤心,一切都要看成如梦如幻,放下所有的妄念,但放下不是放弃,该做的还要去做,还要做好。人生就如同一场戏,戏已经开场了,你就要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏,哪里有真的夫妻?哪里有真的儿女?既要演好你的角色,又不要假戏当真,其实人间并不是我们的老家,众生只不过是匆匆过客而已,有什么可执着的,有什么可计较的,少说一句又能怎样?退一步又能怎样?

    凡事不要只考虑自己,要多为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱,你才能够自在。当你真正有了慈悲心、菩提心,你如理如法地修,真心诚意地去做,别人自然会尊重你,喜欢你。你怎样对待别人,别人也会怎样对待你,不要总是怨天尤人,不要总是挑别人的毛病,看别人不顺眼,不要总想去改变别人,先调整好自己的心态,修好自己的心,一切境都会随心转。

    当你以宽阔的胸怀容纳一切,包容一切的时候,你就不会有想不通的事,看一切人都是好人,看一切事都是好事,看一切境都是好境,你如果能经常查找自己的缺点,能不断地去掉我执,这就是修行,否则修什么呢?

    其实,修行和生活,工作并不矛盾,佛性是我们每个人都具有的,然而人们陷入了繁忙的事务,到处奔走寻求,忘记、失落了自我,不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。佛就在心中,真正的佛就是自己的心。我们一定要有信心,信心有多大,成就有多大。认真学,坚持修,好好学,好好修,今生一定能够解脱,今生一定能够成佛。

    生病的人,要找回健康;失业的人,要找份工作;伤心的人,要找到快乐;失望的人,要找到希望。我们一生几乎都在为找事业、找朋友、找财富、找功名而忙碌,甚至一生一世都在找寻,仍然找不到自己想要的。其实找来找去,找自己的心最重要。怎样找到自己的心?

    第一、成就内心的真佛。有句偈云:佛在灵山莫远求,灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。每个人心中都有一尊本来佛、自性佛,却在耳娱声色里追逐迷失,找遍外在一切,忽略自家珍宝,空在世上几十年找不到真正的自己,很是可惜。因此,我们要作一个有智能的人,向心内觅佛,成就内心的真佛。

    第二、点亮内心的灯光。现代人强调净化环保、净化社会,其实最主要的还是要先从净化自己、净化心灵做起。因为我们的心,经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽。我们每个人的自性里,都有一盏心灯,点亮这盏智能的灯、般若的灯,就能赶走无明、烦恼。有谓美容、美颜、美姿,不如美心,点亮内心的灯光就是美心。

    第三、治疗内心的病患。身体生病了要看医生,心理生病了该怎么办?有人求神问卜,有人看心理医生,不过最究竟的,还是自己要做自己的医生,因为自己内心的病,自己最了解。佛说一切法,为治一切心;若无一切心,何用一切法?”佛陀说法,就是要治众生的八万四千种烦恼病。所谓勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,用戒来治贪,用定来治瞋,用慧来治痴,身心才会解脱清凉。

    第四、发掘内心的财富。外在的财富,随时可能因为水、火、盗贼、贪官及不肖子孙等而消失。然而我们心内的财富,是偷不去,也失不了的。如:信仰、般若、慈悲、道德、精进、喜舍、惭愧等等,都是心中的财富,这是取之不尽、用之不竭的。你想拥有多少财富,就得看自我发掘多少了。

    生活在世间,有人专找门路,有人爱找碴儿,找来找去,只有自找苦吃,自找罪受。唯有找到自家宝藏,心里才会开朗,才会踏实,无论什么样的生活,都得自在。

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