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张九龄《感遇其一》
张九龄《感遇其一》
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张九龄《感遇(其一)》
张九龄《感遇
(
其一
》抒发了作者的身世感慨,表现了作者的理想操守,
是其代表作。
感遇十二首
1
其一
兰叶春葳蕤
2
,桂华秋皎洁。
欣欣此生意,自尔为佳节。
谁知林栖者
3
,闻风坐相悦
4
。
草木有本心
5
,何求美人折
6
。
【注释】
1.
感遇:题,用于写心有所感,借物寓意之诗。
2.
葳蕤:枝叶茂盛而纷披。
3.
林栖者:指隐士。
4.
坐:因而。
5.
本心:天性。
6.
美人:喻指理想中的同道者。
【白话译文】
泽兰逢春茂盛芳馨,桂花遇秋皎洁清新。兰桂欣欣生机勃发,春秋自成佳
节良辰。谁能领悟山中隐士,闻香深生仰慕之情
?
花卉流香原为天性,何求美人
采撷扬名。
【创作背景】
公元
737
年
(
唐玄宗开元二十五年
,张九龄由尚书丞相贬为荆州长史。晚
年遭馋毁,忠而被贬,“每读韩非《孤愤》,涕泣沾襟”(徐浩《张公神道
碑》
,遂作《感遇十二首》。
【赏析】
这首诗是诗人谪居荆州时所作,含蓄蕴藉,寄托遥深,对扭转六朝以来的
浮艳诗风起过积极的作用。历来受到评论家的重视。高在《品汇》里指出:
“张曲江公《感遇》等作,雅正冲淡,体合《风》《骚》,骎骎乎盛唐矣。”
“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”二句,互文见意:兰在春天,桂在秋季,它
们的叶子多么繁茂,它们的花儿多么皎洁。这种互文,实际上是各各兼包花
叶,概括全株而言。春兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披之意。而“葳蕤”
二字又点出兰草迎春勃发,具有无限的生机与活力。桂用皎洁来形容,桂叶深
绿,桂花嫩黄,相映之下,自觉有皎洁明净的感觉。而“皎洁”二字,又十分
精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
正因为写兰、桂都兼及花叶,所以第三句便以“欣欣此生意”加以总括,
第四句又以“自尔为佳节”加以赞颂。这就巧妙地回应了起笔两句中的春秋,
说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。一般选注
本将三四两句解释为:“春兰秋桂欣欣向荣,因而使春秋成为美好的季节。”
认为写兰只写叶,写桂只写花。这样的解释未必符合诗意。这大概是将“自尔
为佳节”一句中的'“自”理解为介词“从”,又转变为“因”,把“尔”理解
为代词“你”或“你们”,用以指兰、桂。这样的解释值得商榷。首先,前二
句尽管有“春”“秋”二字,但其主语分明是“兰叶”和“桂花”,怎能将
“春”“秋”看成主语,说“春秋因兰桂而成为美好的季节”呢
?
其次,如果这
样解释,便与下面的“谁知林栖者”二句无法贯通。再次,统观全诗,诗人着
重强调的是一种不求人知的情趣,怎么会把兰、桂抬到“使春秋成为美好季
节”的地步呢
?
根据诗人的创作意图,结合上下文意来看,“自尔为佳节”的
“自”,与“卧柳自生枝”中的“自”为同一意义。至于“尔”,应该是副词
而不是代词。与“卓尔”、“率尔”中的“尔”词性相同。“佳节”在这里也
不能解释为“美好的季节”,而应该理解为“美好的节操”。诗人写了兰叶桂
花的葳蕤、皎洁,接着说,兰叶桂花如此这般的生意盎然,欣欣向荣,自身就
形成一种美好的节操。用“自尔”作“为”的状语,意在说明那“佳节”出于
本然,出于自我修养,既不假外求,亦不求人知。这就自然而然地转入下文
“谁知林栖者,闻风坐相悦。草木有本心,何求美人折?”
诗的前四句写兰桂而不及人,“谁知林栖者”一句突然一转,引出了居住
于山林之中的美人。“谁知”两字对兰桂来说,大有出乎意料之感。美人由于
闻到了兰桂的芳香,因而发生了爱慕之情。“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕
之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本
于《孟子·尽心篇》:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风
者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之
上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄便运用这一典故,使诗意更为含蓄委
婉、情意深厚。
“草木有本心,何求美人折?”又一转折,林栖者既然闻风相悦,那末,兰
桂若有知觉,应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗意却另辟蹊径,忽开新
意。兰逢春而葳蕤,桂遇秋而皎洁,这是其本性,并非为了博得美人的折取欣
赏。实际上,诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好,进德修业,也只是尽他作
为一个人的本份,而并非借此来博得外界的称誉提拔,以求富贵利达。当然,
不求人知,并不等于拒绝人家赏识
;
不求人折,更不等于反对人家采择。从“何
求美人折”的语气来看,从作者遭谗被贬的身世看,这正是针对不被人知、不
被人折的情况而发的。“不以无人而不芳”,“不吾知其亦已兮,苟余情其信
芳”,乃是全诗的命意之所在。全诗句句写兰桂,都没有写人,但从的完整意
象里,读者便不难看见人,看到封建社会里某些自励名节、洁身自好之士的品
德。
拓展阅读:张九龄的风度
在贯穿整个唐朝历史,乃至整个中国历史上,只有张九龄这个人,他的风
度被世人津津乐道。其个人风度,不仅表现在他的外表上,更具备了常人无可
企及的内涵。而“九龄风度”也成为了当时世人官僚争相模仿的对象,更被当
时的皇帝唐玄宗赞誉有加,乃至于张九龄被罢相后,唐玄宗在认命之后的宰相
时,都要问上一句:风度得如九龄否
?
唐玄宗是个很有识人眼光的皇帝,在开元年间,他任命的宰相,大多成了
名相,而张九龄也是其中之一。那么,张九龄的风度,具体表现在哪些方面呢
?
一、仪容仪表。张九龄是个很注重仪容仪表的人,无论是在家还是上朝,
还是外出办公,始终都保持着一种风度翩翩的姿态。不管什么时候,都表现出
一种神采奕奕的样子,而且衣着整洁,温文儒雅。无论是古代还是现代,外
貌、举止或许可以被模仿,但气质是绝对模仿不来的。
二、正直的为人和卓越的远见。在张九龄一代,他的政治远见有种媲美诸
葛亮的能力。当他初见安禄山的时候,张九龄就认定这个人将来一定是祸害唐
朝的人。而果真,安禄山叛乱了,被平定后,张九龄执意要杀了他,但当时皇
帝并没有同意。几十年后,安禄山再次叛乱,把已经七十多岁的唐玄宗逼往四
川。这时,唐玄宗才想起了张九龄的劝告,后悔不已,题了一副纪念他:蜀道
铃声,此己念公真晚矣
;
曲江风度,他年卜相孰如之。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/bd779bb5a06925c52cc58bd63186bceb18e8edc0.html
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