从白居易诗中看他的居士生活 周亮 白居易(772～846，字乐天，晚年自号香山居士。原籍太原(今山西后迁居下邽(今陕西渭南东北。他的祖父白皇曾任洛阳主簿，长于五言诗。父白季庚明经出身，做过地方官。青年时期的白居易，因家景衰落、贫困，故对社会生活和人民疾苦有较多的接触和了解。唐德宗贞元十四年(798中进士，任秘书省校书郎。宪宗元和二年(807任翰林学士，九年任左赞善大夫，元和十年因事贬九江司马。唐穆宗长庆到唐敬宗宝历(821～826年间，累迁忠州、杭州、苏州刺史。武宗会昌初年以刑部尚书致仕。他的著作曾自编有《白氏长庆集》75卷(包括该集的前、后、续3种在内。诗作计3840首，是《全唐诗》中收诗最多的一家。 从初唐到五代末的300多年，是中国文化史上的诗歌季节，《全唐诗》收录有名有姓的诗人达2200余人，收诗词约5万首。在这丰富多采的艺术舞台上，白居易是大展才华的风流人物之一。作品之多，影响之大，享誉之高，虽李杜似亦未必过之。元和年间，白居易正值中年，他才华横溢，其诗作已广为流播，当时帝王、士大夫、僧道、乐工、歌妓、贩夫走卒甚至不识字的老太婆都能背诵和理解他的部分诗篇。和他同时代的唐宣宗李忱给他的悼念诗中说：“童子解吟长恨赋，胡儿能唱琵琶篇”，就是真实的佐证。又据说当时鸡林国(朝鲜商人对白居易的诗，每篇能以一金相易，并能分辨其真伪。如此说来，诗人的大名，在当时已随着他的作品传到了国外。 有如此尊贵的社会地位和显赫的诗名的白居易，并不就此踌躇满志
而安享尊荣，他要寻求真理，寻找人生的究竟归宿点。因此这位与佛有缘的大诗人，在中年以后就开始学佛，最后成为一位虔诚的在家佛教徒。关于他怎样学佛，如何深入佛理禅机，用来对付衰老与疾病等等，在他的诗篇中都作了具体的说明，现分别叙述如下。 迷路心回因向佛 白居易有两百来首诗谈到了他对佛理的认识，从这些诗中可以看出他对《涅槃》、《般若》、《华严》、《法华》和《维摩》等有关大乘佛教根本教理的重要经典，都仔细读过了。因此他的宗教信仰，完全剔除了迷信成分。在不多诗篇中还充分表现了他以维摩居士为榜样，做一个纯粹的、正信的香山居士。因此在他的《刑部尚书致仕》诗中有句云：“迷路心回因向佛。”就明白地说他过去所走的道路是迷路，通过读经，他觉悟了，因此回心向佛。诗的末尾说：“惟是头衔人不识，毗耶长者白尚书”。这是告诉人们，过去毗耶离城的维摩居士，也就是现在的白尚书。 智慧超人的香山居士，不只是以一心归依、虔诚礼拜就算是学佛；也不认为只要在德高望重的高僧大德座下取个法名就会断除烦恼、了脱生死而达到了学佛的目的。他深深地知道佛教最重身体力行，自我修证，佛法对任何高僧大德乃至伟大的佛陀，都只能起教化、接引的作用，不能包办代替。他也喜欢使用剩余资财作布施，但不以布施作为赎罪、增福的手段，而是为众生“拔苦与乐”，决不以施者、受者、所施之物为意的“三轮体空”。他知道要得到解脱，就必须修行，修行的第一步是持戒，因此，他曾一年一度，连续九年敬受八关斋戒。如从《赠钵塔院
如大师》诗中可见一斑。 时年八十三，登坛秉律六十年。每岁于师处受八关戒者九度。 百万千劫菩提种，八十三年功德林。 若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。 慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。 每岁入关蒙九授，殷勤一戒重千金。 八关戒，也称八关斋戒。内容是五条根本戒律之外，加上不眠坐高广华丽大床；不装饰打扮；不非时食，是为居士学佛制订的戒律。白居易在如大师座下“每岁入关蒙九授”，何等虔诚，“殷勤一戒重千金”，又是何等珍重！ 荤腥久不尝 也许有人要问，那么大的官儿，山珍海味，应有尽有，大鱼大肉，更不在说，他会奉持斋戒吗？其实，这是不必怀疑的。白居易有许多首专记他每年奉持斋戒一月的诗，还有不少夹杂在别的诗篇中谈他对斋戒体验的诗，就可以证明他确实奉持了斋戒。例如他的《仲夏斋戒月》的前四句说：“仲夏斋戒月，三旬断荤膻，自觉心骨爽，行起能翩翩。”在炎热的夏天，断除荤膻一个月，能减少疾病，安养身心，因此他得到的实际受用是心清骨爽，行动轻便。诗中又说，“但减荤血味，稍结清净缘。”在他看来，斋居一月，既合乎养生之道，又实践了佛教的慈悲主义。下面再从他的两首作品来看他的斋居生活和斋戒作用： 斋 居 香火多相对，荤腥久不尝。
黄耆数匙粥，赤箭一瓯汤。 厚俸将何用，闲居不可忘。 明年官满后，拟买雪堆庄。 斋 戒 每因斋戒断腥荤，渐觉尘劳爱染轻。 六贼定知无气色，三尸还应少恩情。 酒魔降伏终须尽，诗债填还亦欲平。 从此始堪为弟子，竺乾师是古先生。 前一首是说他许久不尝荤腥了，用黄耆和赤箭(天麻煮粥熬汤来代替荤腥的营养作用，这不光是和众生结了清净缘，同时还节省了金钱。但他的官俸本来就优厚，这里又有了节余，那又如何使用呢？他已经想好了，明年官满退休之后，把所有的余钱去买一所房子来安度晚年。 后一首是说他在斋戒中得到的实益是，尘劳爱染渐渐减轻了，六贼和三尸(三尸：道教徒说人体里面有三个虫子，专门记载人的过失，在庚申那天去报告上帝也没有那么活跃了。酒魔即将降伏，诗债也快要还清，从此可以算为佛陀的弟子了(竺乾：印度的别称，也指佛陀，称佛陀为“竺乾公”，白居易另有诗句云“私心事竺乾”。“古先生”是道教对佛陀的敬称。 斋居·味道·读经
