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韩愈《原毁》赏析
韩愈《原毁》赏析
发布时间:2012-10-13 来源:
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韩愈《原毁》原文与与翻译
古之君子,
其责己也重以周,其待人也轻以约。古代的君子,
他要求自己严格而全
面,他要求别人宽容而简单。
重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。要求自己严格而全面,所以不会懈怠;要
求别人宽容而简单,所以别人乐于做好事。
闻古之人有舜者,
其为人也,
仁义人也。
听说古人中有个叫舜的,
从他的为人来看,
是个讲仁爱守道义的人。
求其所以为舜者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”他
便探求舜之所以能成为舜的道理,然后要求自己说:
“他,是人;我,也是人;他能这样,
而我却不能这样!
”
早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。于是早晚思考,去掉那些不如舜的地方,
发扬那些与舜相同的地方。
闻古之人有周公者,
其为人也,
多才与艺人也。听说古人中有个叫周公的,从他的
为人来看,是个多才多艺的人。
求其所以为周公者,责于己曰:
“彼,人也;予,人也;彼能是,而我乃不能是!
”
他便探求周公之所以能成为周公的道理,然后要求自己说:
“他,是人;我也是人;他能这
样,而我却不能这样!
”
早夜以思,
去其不如周公者,就其如周公者。
于是早晚思考,
去掉那些不如周公的
地方,发扬那些与周公相同的地方。
舜,大圣人也,后世无及焉。舜,是大圣人,后世没有人能赶上他。
周公,大圣人也,后世无及焉;是人也,乃曰:
“不如舜,不如周公,吾之病也。
”
周公,是大圣人,后世(也)没有人能赶上他。这人却说:
“不如舜,不如周公,这是我的
缺点。
”
是不亦责于身者重以周乎!这不就是对自己要求严格而全面吗?
其于人也,曰:
“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。
”他对
别人,就说:
“那个人,能有这些优点,这就够得上一个善良的人了;能擅长这些事,这就
够得上一个有才技的人了。
”
取其一,不责其二,即其新,不究其旧;恐恐然惟惧其人之不得为善之利。取他的
一点优点,
不再强求他还有第二点;
只就他的现在看,不追究他的过去,提心吊胆地只怕别
人不能得到做好事应得的好处。
一善易修也,一艺易能也。一种美德,容易培养,一种技艺,容易学会。
其于人也乃曰能有是是亦足矣。
(但)他对别人,却说:
“能有这些优点,这就够
了。
”
曰:
“能善是,是亦足矣。
”不亦待于人者轻以约乎!
(又)说:
“能擅长这些,这就
够了。
”
(这)不就是要求别人宽容而简单吗!
今之君子则不然,其责人也详,
其待己也廉。
现在的君子却不是这样,
他要求别人
全面,要求自己却很少。
详,故人难于为善;廉,故自取也少。
(对别人要求)全面了,所以人们难以做成
好事;
(对自己要求)很少,所以自己的收获就少。
己未有善,曰:
“我善是,是亦足矣。
”本来自己并没有做什么好事,
(却)说:
“我
做好了那个,这也就够了。
”
己未有能,曰:
“我能是,是亦足矣。
”自己并没有什么才能,
(却)说:
“我有这点
才能,这也就够了。
”
外以欺于人,
内以欺于心,
未少有得而止矣,
不亦待其身者已廉乎。
对外欺骗别人,
对内欺骗自己的良心,还没有一点收获就停止了,不也是要求自己太少了吗?
其于人也,
曰:
“彼虽能是,
其人不足称也;
彼虽善是,
其用不足称也。
”
他对别人,
(就)说:
“他虽然有这个才能,
(但)人品不值得称道。他虽然擅长这些,
(但)他的本领
不值得称道。
”
举其一,不计其十,究其旧,不图其新;恐恐然惟惧其人之有闻也。举出他的一个
缺点,
不考虑他其他的十个优点,只追究他的过去,不考虑他的现在,
提心吊胆地只怕他人
有了好的名望。
是不亦责于人者已详乎!这不也是要求别人太全面了吗?
夫是之谓不以众人待其身,
而以圣人望于人,
吾未见其尊己也!
这就叫做不用一般
人的标准要求自己,却用圣人那样高的标准要求别人,我看不出他是在尊重自己。
虽然,
为是者有本有原,
怠与忌之谓也。
虽然这样,
这些人这样做是有思想根源的,
那就是懒惰和嫉妒。
怠者不能修,
而忌者畏人修。
懒惰的人不能求进步,
而嫉妒别人的人害怕别人进步。
吾尝试之矣。尝试语于众曰:
“某良士,某良士。
”我曾经试验过,曾经试着对众人
说:
“某某是个好人,某某是个好人。
”
其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远,不与同其利者也;不然,则其畏也。
那些附和的人,
一定是那个人的朋友;要不,
就是那个人平时所疏远,
同他没有利害关系的
人;要不,就是害怕他的人。
不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。如果不是这样,强硬的人一定会愤怒地
说出反对的话,懦弱的人一定会在脸上表露出反对的神色。
又尝语于众曰:
“某非良士,某非良士。
”其不应者,必其人之与也;不然,则其所
疏远,不与同其利者也;不然,则其畏也。又曾经对众人说:
“某某不是好人,某某不是好
人。
”那些不附和的人,一定是那个人的朋友;要不,就是那个人平时所疏远,同他没有利
害关系的人;要不,就是害怕他的人。
不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。如果不是这样,强硬的人一定会高兴地
说出赞成的话,懦弱的人一定会在脸上表露出高兴的神色。
是故事修而谤兴,德高而毁来。所以,事情办好了,诽谤也就跟着来了,德望提高
了,攻击的话也随着来了。
呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!唉!读书人处在这个时代,
希望名誉能够光大,道德能够推广,实在太难了。
将有作于上者,
得吾说而存之,
其国家可几而理欤!
身居高位而想要有作为的人,
如果得到我所说的这些道理而牢记住它,那么国家大概差不多就可以治理好了吧。
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