摩西

发布时间：2012-05-02 10:56:37 来源：文档文库

小中大

字号：

手机查看

摩西

1

摩西是圣经里所描述的信心人物，一位伟大的解放民族领袖。
他生活在圣经中以色列人在埃及受苦，并离开埃及的时代。他大部分时间是上帝和以色列人的中间人，有时他要应付以色列人的争执和埋怨，有时他因以色列人顽梗叛逆上帝而面对上帝的愤怒，有时他还要回应以色列人对他不公平的攻击。
他的成就主要有：
1、在埃及王宫受教育，在西奈旷野受磨炼；
2、以色列人最伟大的领袖，领以色列人出埃及；
3、作先知和律法颁布者，记录上帝的十诫；
4、圣经摩西五经（即圣经旧约前五卷书）的作者。
他的缺点和过失有：
1、一次没有顺服上帝，导致不能进入上帝的应许之地，死在了尼波山上。
2、没有人尽其才。
他的一生简单分为三个阶段：
1、40岁前。出生于公元前1526年，被埃及法老女儿收养，圣经使徒行传里说到他学尽了埃及人一切的学问，包括当时近东一带通用的语言，说话行事有才能。根据圣经，这是上帝预备使用摩西，让他在埃及王宫接受教育。
2、40-80岁。摩西因救同胞心切，杀死一名埃及人，后逃居米甸地。随后娶妻生子，他替岳父牧养羊群，在带领羊群的过程中，学习如何带领人，为以后的事做准备。很长一段时间后，上帝在西奈山上向他显现，宣告他自己是“自由永有的”，解决了摩西的各种推诿，还应许摩西赐予他三个神迹，用以在以色列人及埃及法老王面前证明，他是上帝所派选的人。同时，上帝选派亚伦——摩西的哥哥与摩西一起担任此重任。最终，摩西选择接受上帝的差事，以以色列人领袖的身份重返埃及。
3、80-120岁。摩西和亚伦请求法老王，让寄居在埃及的以色列人离开埃及，整个过程中，经历了上帝借助摩西而施行的神迹，其实是埃及所遭受的十个灾难：水变血之灾、蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾和杀长子之灾。有意思的是，这些神迹的受灾者基本上是埃及人相信的神。在最后一个灾难发生后，埃及人实在无法忍受下去，法老王和埃及人都催促以色列人赶快离开。但他们走后，法老又改变心意，追赶他们。
于是，在以色列人走向迦南地——上帝所应许之地的过程中，发生了很多很多事。在上帝的云柱和火柱引领下，他带领以色列人过红海、过约旦河，他们高唱凯歌，赞美上帝。然后有一些小事，在玛拉那里，摩西的杖使苦水变甜；在以琳和西奈中间、汛的旷野那里，上帝赐下吗哪和鹌鹑给以色列人；摩西击打磐石出水，因为到了利非订那里没有水喝；而且有敌人来与其争战。接着往西奈山去，这些事都彰显了上帝的大能；然后上帝颁布十诫给众人，但中途有一段小插曲。就是亚伦妄造牛犊，致使以色列人犯罪，忘记带领他们脱离埃及奴役之苦的上帝，于是摩西怒摔写着十诫的法板，并恳切祈求耶和华上帝不灭绝以色列人的性命。
于是上帝对他说：“耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”这样，上帝重赐诫命，还晓谕很多命令及条例，给以色列人遵守，并建造会幕，让他们敬拜上帝。
圣经中出埃及记至申命记都讲到摩西的事迹。

2

一、“藏了三个月”

圣经提及约基别生下摩西时，有两句话要特别留意:就是“见他俊美”和“藏了三个月”。除了出埃及记2章2节之外，新约使徒行传7章20节、希伯来书11章23节都提及这两点。其中使徒行传7章20节的“俊美非凡”原文只一个字 asteios，有美丽的、可爱的．使人欢喜的，以及最高级的意思。新国际译本( N．T．V．)作“he was no ordinary child”即他是不平凡的孩子。新美国标准译本( N. A. S. B．)则译作“he was lovely in the sight of God”其实任何一位初生的婴孩，在他母亲眼中看来都是可爱的、俊美的。圣经一再记这句话，暗示约基别对她所生的这位孩子，在神跟前将有非凡的用处，似乎得着某些领悟。

虽然婴孩摩西日渐长大，哭啼的声音更大，难以再收藏，这都是约基别早已料到的；但她仍把他“藏了三个月”。圣经一而再，再而三地提到“藏了三个月”这句话。因为必须是“三个月”才刚好遇上法老的女儿到河边沐浴。

约基别用一个蒲草箱，抹上石漆。把小摩西放在河边的芦荻中，又让孩子的姐姐米利暗远远站着，要知道神怎样显作为。结果法老的女儿发现了蒲草箱里的摩西，把他收下作自己的孩子(参出2：1-10)。谁也想不到，那下令把以色列人生下的男婴扔在河里的法老，他的女儿竟是那把以色列人从法老手下拯救出来的摩西的养母。神的作为多么奇妙，神的时间多么准确，神知道怎样保护他所要用的人:但神必须让人忠心的合作。约基别若太早或太迟把摩西弃在河边，都可能误了神的事。神的工作是衔接的。他会分别在不同的时代中兴起他所要用的人，完成他的旨意；但人必须完全顺从圣灵的引导行事，才能跟神的时间衔接，就像火车的车厢那样，每一节都是扣紧而连接着前节，才不会脱节误事。这就是圣经为什么一再提及摩西的母亲把他“藏了三个月”的理由。

从摩西被放在河边，又巧遇上法老的女儿到河边洗澡而得救的情形看来，约基别很可能事先有神的指引。她见摩西“俊美非凡”，同样暗示这位隐藏、不大被人注意的姊妹，可能是跟神十分接近的人。

二、三个四十年

“孩子的姐姐对法老的女儿说:‘我去希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以?’法老的女儿说:‘可以。’童女就去叫了孩子的母亲来……”(出2：7-10)摩西的母亲就这样成了他的奶妈，她不但可以光明正大地奶她自己的孩子，还可享受公主侍从的待遇，而摩西则享受埃及王室最良好的教育。按使徒行传7章22节说:“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”可见摩西的确从小就受埃及良好的教育。司提反简述摩西生平时，把他的工作分作三个四十年:

第一个四十年“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人。”(徒7：23）在看望他的同胞后，他即因打死埃及人而逃到米甸。所以，未起意去看望同胞之前四十年，摩西过着王子般的生活。

第二个四十年:“过了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使从荆棘火焰中向摩西显现。”(徒7：30)本节所记是出埃及记第三章的事，摩西在米甸旷野再过了四十年的牧羊生活，天使在荆棘火焰中向他显现，这时摩西已经是八十岁老人，已完全没有青年人的血气之勇了。

第三个四十年:“这人领百姓出来，在埃及，在红海，在旷野，四十年间行了奇事神迹。”(徒7：36)这末后的四十年，由摩西蒙召起，到摩西死在摩押地为止。(参申34：1-7)

三、“奶妈”-隐藏的导师

这三个四十年中，最有成就的是末后的四十年，但影响他一生成败的却是第一个四十年。这里有些非常重要的问题必须小心思想。摩西既然还作婴孩时就被法老公主收养为自己的孩子，在埃及出生，又在埃及受教育，而且所受的必然是正统埃及化的教导，这样摩西在学识、思想、生活习惯上，按理必非常埃及化，甚至以自己是希伯来人为羞耻才对；但奇怪的是:摩西完全未因他从一生下来就在埃及化的环境中长大，又受正宗的埃及教育，而使他的心意和信仰也都埃及化了；反而仍然关怀他的同胞，热切盼望神给希伯来人祖宗的应许--那使万国得福的救赎主耶稣基督。

希伯来书11章25-27节为我们解明了摩西为什么会丢弃埃及的荣华富贵，逃到米甸去与他的同胞同受苦难，是为他所盼望之基督的缘故。“他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”

是谁使摩西有这样的信仰基础?谁能使他在思想上、学识上、物欲的诱惑上，长期抗拒埃及的诱惑，保持对神的忠诚和信心，甚至“宁可与神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”呢?除了那作他“奶妈”的母亲约基别之外，再没有别的人可以有这么大的影响力。埃及的“学问”绝不会教导摩西盼望永生神的应许，只有可以经常接近摩西的约基别才会这样教导他。并且约基别所教导摩西的，绝不只是一些教义或礼义的知识。那些宗教外表的条文，必难以与埃及的“学问”对抗，更不足以支持摩西所受长时期的思想洗脑以及物质生活的腐蚀。约基别所给摩西的，必然是远较当时富强的埃及国更美的盼望，那就是神所要赐给以色列人的迦南美地、事奉永生神之荣耀、作属神的百姓、建立属神的国度，以及神所应许他列祖赐下的基督--使万国得福的后裔的救赎之恩(参创22：18；加3：16)，这些都是今世的财富学识所不能比拟的盼望。

通俗圣经故事(74)：摩西的去世暨一生的总结

2009-09-22 15:24

摩西的事迹介绍？

是圣经上的人物

婴孩摩西 MOSES THE BABY

有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱予搁在河边的芦获中。孩子的姐姐远远站著，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，……他看见箱予在芦获中，就打发一个婢女拿来。他打开箱子看见那孩子，孩子哭了，他就可怜他，说，是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以；童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对他说，你把这孩予抱去，为我奶他，我必给你工价；妇人就抱了孩子去奶他。孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子：他给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。(出二l--10)

圣经记载摩西第一个动作就是哭，这是当时他所能作的，其余的事由他的家人负责。他的父母合力工作，收集蒲草，编织箱子，抹上防水的漆。米利暗虽然年幼，也有她的一分责任。于是这个信神的家庭就这样把他们的新生婴孩放在充满死亡威胁的外邦河流上。今天信神的父母也可以同样地将他们的婴孩放在比从前更危险的现代社会的激流中。我们的蒲草乃是祷告，借著它我们能为我们的小生命织成一个保护的外壳。我们的石漆乃是爱，它能形成一个安全的屏障。我们所信靠的和当初摩西的家庭一样，乃是那位至高的神，必为一切信靠的人成就大事，甚至能用摩西的哭声感动法老女儿的心：万事都为效力。

王子摩西 MOSES THE PRlNCE

摩西因著信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐；他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；因他想望所要得的赏赐。他因著信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因著信，就守逾越节行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。(来十一24—28)

很明显的，摩西充分把握了他的机会，接受了一流的教育(徒七22)。所以，当他决定放弃自己辉煌的前程，去从事拯救同胞的工作时，那是何等大的危机。没有人以为他杀了那个埃及人是明智之举，反而很容易批评他轻举妄动。如果我们处在他的地位上，谁肯为了使神能拯救自己的同胞，而自愿舍弃王子的尊位，成为奴隶?他这样的牺牲有点像主耶稣，但他失败了。因为像基督的举动需要有基督那样的品格，这是当时的摩西所没有的!所以从那时起，神以新的模式在他身上动工，以陶造他，使他有这品格。我们不必担心自己太愚拙、太冲动：如果你肯将自己交托给神，并愿意服事它，必负责使你成圣。

牧人摩西 MOSES THE SHEPHERD

摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现；……荆棘被火烧著，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，……耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西；……不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩赛门上脸，因为怕看神……我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们……所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人，……之地。现下以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。(出三l一10)

当摩西还作王子时，他本想用从埃及学来的方法——专制和强暴——来带领神的百姓，但他失败了：凡要使用这方法的属灵领袖也必失败。因此，摩西必须学习忍耐的功课。牧羊正是学这功课的最好方法，王子摩西终于成了牧人摩西，与前判若两人。四十年旷野的生活，他学会了忍耐、温柔、同情和怜悯，这些美德使神能将新的使命托付给他。如今他感到自己是那样的不够，这也是他所受训练中必要的一部分。他那支牧羊的杖成了神能力的标记和秘诀。

律法颁布者摩西 MOSES THE LAW GIVER

你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候，也要安息。在收割初熟麦子的时候，要守七七节；又在年底，要守收藏节。你们一切男丁，要一年三次朝见主耶和华以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界；你一年三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地土。你不可将我祭物的血，和有酵的饼，一同献上；逾越节的祭物，也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶，煮山羊，羔。耶和华吩咐摩西说，你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。摩西在耶和华那里四十昼夜，……耶和华将

一、身家背景：

　　摩西（Moses）的名字源于埃及，有“出生”之意，与许多法老名字的后半部相同，如： Ahmose，Thutmose，Rameses 等，又与希伯来文“拉出来”的发音相似（出二10）。摩西是利未支派哥辖的子孙（出六16-18）。可能出生于以色列人集中的歌珊地（创四十七27），也可能是以色列人作工的兰塞城（出十二37）；四十岁前成长于埃及王宫；四十岁后，逃亡至米甸的旷野，结婚生子，牧羊四十年；八十岁在何烈山蒙召，带以色列人出埃及，在西乃山颁布律法，在旷野四十年后，死于迦南地外约但河东的毗斯迦山顶（申三26、27；卅四1）。

二、时代背景：

　　摩西（1526-1406BC），晚于亚伯拉罕（2166-1991BC）约六百年，先于大卫（1040-970BC）约四百年。摩西八十岁时出埃及（1446BC），距雅各全家75人下埃及时（1876BC）有430年（出十二40）。当时正当古埃及的新王国时期，中亚的古巴比伦王朝之后，约为中国古代商朝（1751-1111BC）中叶。当时全埃及约有八百万人，而以色列总人口就有两百多万人。

一生主要事迹（纵切面）：

依时间来分：

1. 幼年：出生时父母的信心及童年教育，培养其选民意识，民族认同（来十一23；徒七20）。

2. 青年：埃及王宫度过四十年，“学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”（徒七22），但发现靠民族情感发出的血气之勇，不能成就大事（出二11-15）。

3. 壮年：米甸旷野牧羊四十年，在异象中蒙召（出三11-四13）。

4. 老年：过红海，四十年在旷野流浪，神用他成就大事，带领百姓，颁布律法。

5. 临终：一代信心伟人，名留青史。功成身退，登毗斯迦山，遥望迦南地（申卅四1-12）。

依内容来分：

1. 救赎——带领以色列人离开埃及，不再为奴，得享自由。过逾越节，预表救恩。

2. 立约——颁布律法、诫命与典章，写下摩西五经。他是律法的代表者（约一17）。

3. 敬拜——建造会幕、设立祭司、献祭与节期。

4. 民族的形成——建军、编队与带领百姓走旷野路四十年，塑造以色列全民成为一个合一的民族。

5. 事奉——面对强敌靠主胜过，多次承受以色列人怨言，个性谦和（民十二3），不断为他们代求，甚至愿牺牲自己（出卅二32），被称为神人（申卅三1；书十四6）、使者（出三10；徒七34；来三1）与仆人（民十二7、8；申卅四5），足为所有事奉者的榜样。

五、观察本课主要经文史实：摩西被毁谤

1. 时间：此段故事发生在以色列人出埃及后第二年，会幕立好开始前行（民十11），百姓因食无肉发怨言被惩罚后（民十一33）。在差派十二探子探查迦南地之前（民十三1）。

2. 地点：哈洗录，在西乃山东北，基博罗哈他瓦（民十一35）和巴兰旷野的加低斯（民十二26）之间。

3. 人物：亚伦——摩西的哥哥与代言人，以色列头一位大祭司。米利暗——摩西的姊姊，也是女先知。摩西的妻子——为古实女子。摩西——神的仆人，在以色列全家尽忠。

4. 事件：亚伦、米利暗因摩西的妻子是外邦古实女子而毁谤摩西，神为摩西主持公道，米利暗长大麻疯，摩西代求得到医治。

六、解释：

1. 摩西之妻是米甸祭司叶忒罗之女西坡拉（出二21），在摩西返埃及之前还在（出四24），为何一两年后，以色列人才出埃及，摩西的妻就成了古实人？有两种解释：摩西另娶古实女子；或者古实人是以色列人对外邦人一种轻视性的称呼，因此这里所称的古实女子就是米甸人西坡垃。

2. 亚伦、米利暗为何要毁谤摩西？可能因先知在本家不受尊重（可六4），亚伦、米利暗自幼看摩西长大，四十年不见，回来就领导两百多万百姓，心生不服。见他上西乃山领诫命律法，和神面对面，心生嫉妒。又见他娶外邦女子，不合祖宗条例，心生不满。种种原因，造成毁谤摩西的事实。

3. 摩西在整个事件中的反应为何？摩西的反应，可为所有信徒之榜样：

a. 静默不语。他不自我分辩，等候神；因神已听见，神也会为他仆人说话。

b. 为人谦和。毫不骄傲，也非自卑，尊神为大，不以自我中心。

c. 全家尽忠。他有先知、祭司、君王的职责，担负教导、牧养、治理的工作，以神国的事为念，不单顾自己本家。

d. 领受启示。他面对面清楚认识神，明白神的话，尽力传扬。

e. 饶恕代求。当神惩罚米利暗时，他立刻代求，如约伯为三个朋友代求（伯四十二10）。

七、归纳与应用：事奉者的功课

1. 同工事奉的难处，往往来自自我中心，嫉妒别人的成功和恩赐。米利暗和亚伦毁谤摩西的原因，表里不一，显出人性软弱虚伪。我们应当引以为戒。

2. 摩西原本是性烈之人，经神多年调教对付，在旷野中磨练出谦和个性。今天神也会同样磨练我们。

3. 摩西与神关系亲密，所领受的启示是他属灵权柄的来源，并非以地位要得尊敬。

4. 亚伦、米利暗不可自恃资格辈份，倚老卖老；也不应借题发挥，攻击摩西的属灵权柄；攻击神的仆人，就是攻击神。

5. 今日在教会中事奉，难免会被批评毁谤。如何面对，可反映出每位事奉者的成熟度。