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高中兰亭集序原文
高中兰亭集序原文
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高中兰亭集序原文
永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕至,少长
咸集。此地有崇山峻岭,茂林修竹
;
又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其
次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰
观宇宙之大,俯察品类之盛,所?ahref=’//’
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夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内
;
或因寄所托,放浪形骸之外。
虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。及其所之
既倦,情随事迁,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。况
修短随化,终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉
!
不知老之将至
一作:曾不知
老之将至
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。固知一死生为虚诞,
齐彭殇为妄作。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫
!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,
所以兴怀,其致一也。后之览者,亦将有感于斯文。
永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽郡山阴城的兰亭,为了做禊事。
众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰,茂盛
的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,辉映环绕在亭子的四周,我们引溪水作为流
觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有演奏音乐的盛况,但喝点酒,作点诗,也足够来
畅快叙述幽深内藏的感情了。
这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上
众多的万物,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。
人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负
;
有的人就着
自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相
同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得。感到高兴和满足,竟然不知道
衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随
之产生。过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,
况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:“死生毕竟是件大事啊。”怎么能
不让人悲痛呢
?
每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章
时叹息哀伤,不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同
起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。所以一个一个记下
当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原
因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。
晋穆帝永和九年
353
年农历三月初三,“初渡浙江有终焉之志”的王羲之,曾在会稽
山阴的兰亭今绍兴城外的兰渚山下,与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与
会者临流赋诗,各抒怀抱,抄录成集,大家公推此次聚会的召集人,德高望重的王羲之写
一序文,记录这次雅集,即《兰亭集序》。
文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣,抒发了作者盛事不常、“修短随化,
终期于尽”的感叹。作者时喜时悲,喜极而悲,文章也随其感情的变化由平静而激荡,再
由激荡而平静,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作。全文
共三段。
文章首段记叙兰亭聚会盛况,并写出与会者的深切感受。先点明聚会的时问、地点、
缘由,后介绍与会的人数之多,范围之广,“群贤毕至,少长咸集”。接着写兰亭周围优
美的环境。先写高远处:“崇山峻岭,茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一
笔:“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上,由此顺笔引出临流赋诗,
点出盛会的内容为“一觞一咏”,“畅叙幽情”,“虽无丝竹管弦之盛”,这是反面衬托
之笔,以加张表达赏心悦目之情。最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时,“天朗气清”
为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。
此时此地良辰美景,使“仰观”、“俯察”,“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱
世俗的苦恼,尽情地享受自然美景,抒发自己的胸臆。至此,作者把与会者的感受归结到
“乐”字上面。笔势疏朗简净,毫无斧凿痕迹。
文章第二段,阐明作者对人生的看法,感慨人生短哲,盛事不常,紧承土文的“乐”
字,引发出种种感慨。先用两个“或”字,从正反对比分别评说“人之相与,俯仰一世”
的两种不同的具体表现,一是“取诸怀抱,晤言一室之内”,一是“因寄所托,放浪形骸
之外”。然后指出这两种表现尽管不同,但心情却是一样的。那就是“当其欣于所遇”时,
都会“快然自足”,却“不知老之将至”。这种感受,正是针对正文“游骋怀,足以极视
听之娱”的聚会之乐而发,侧重写出乐而忘悲。接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事
迁”的优,写出乐而生忧,发出“修短随化,终期于尽”的慨叹、文章至此,推进到生死
的大问题。最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段,道出了作者心中的
“痛”之所在。
最后一段说明作序的缘由。文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论,从亲身感受谈起,
指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样,所以“未尝不临文嗟悼”,
可是又说不清其中原因。接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”,“齐彭祖”论调的批
判,认为那完全是“虚诞”和“妄作”。东晋时代的文人士大夫崇尚老庄,喜好虚无土义
的清谈,庄子认为自然万物“方生方死,方死方生”《庄子·齐物论》,且把长寿的彭祖
和夭折的儿童等同看待,认为“莫寿于殇子,而彭祖为夭”。作者能与时风为悖。对老庄
这种思想的大胆否定,是难能可贵的,然后作者从由古到今的事实中做了进一步的推断:
“后之视今,亦由今之视昔”。基于这种认识,所以才“列叙时人,录其所述”,留于后
人去阅读。尽管将来“事殊事异”,但“所以兴怀。其一致也”。这就从理论上说清了所
以要编《兰亭诗集》的原因。最后一句,交代了写序的目的,引起后人的感怀。文字收束
得直截了当,开发的情思却绵绵不绝。
这篇序言疏朗简净而韵味深长,突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透,
琅琅上口。是古代骈文的精品。《兰亭集序》在骈文的几个方面都有所长。在句法上,对
仗整齐,句意排比,如“群贤毕至,少长咸集”,“仰观宇庙之大。俯察品类之盛”,
“或取诸怀抱,晤言一室之内
;
或因寄所托,放浪形骸之外”,两两相对,音韵和谐,无
斧凿之痕,语言清新、朴素自然。属于议论部分的文字也非常简沽,富有表现力,在用典
上也只用“齐彭荡”和“修楔事”这样浅显易储的典故,这样朴素的行文与东晋对代雕章
琢句,华而不实的文风形成鲜明对照。
这篇文章体现了王羲之积极入世的人生观,和老庄学说主张的无为形成了鲜明的对比。
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
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