新课标古诗文背诵《老子》八章注释及译文
发布时间：2020-11-24 来源：文档文库
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《老子》八章老子(《道德经》注释及译文
《老子》第八章
上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道②。
居善地③，心善渊④，与善仁⑤，言善信，政善治⑥，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤⑦。
〔注释〕②几：接近、相似。 ③地：低卑的意思。 ④渊：深静的意思。 ⑤与：予，指和别人相交。 ⑥政：王弼本作“正”;“政”、“正”相通，故改为“政”，有行政的意思。 ⑦尤：过失。
【译文】 上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低下处，所以，接近于道。
水，居处善于择下而居，存心幽深而明澈，交游共处谐和相亲，言行表里如一，公共关系易于清静太平，办事能干，行动善于应机顺势而行。正因为水总是利导万物而不与之争，所以，它很少患过失。
《老子》第十二章
五色令人目盲①，五音令人耳聋②，五味令人口爽③，驰骋畋猎令人心发狂④，难得之货令人行妨⑤。是以圣人为腹不为目⑥，故去彼取此⑦。
〔注释〕 ①五色：黄、青、赤、白、黑。 ②五音：宫、商、角、徵、羽。 ③五味：酸、甜、苦、辣、咸。爽：《广雅·释诂》：“爽，伤也。” ④驰骋：马纵横奔跑。畋：猎取飞禽走兽。心发狂：心浮放荡。 ⑤行妨：伤害行为。 ⑥为腹不为目：王弼注：“为腹者以养己，为目者以物役己”，即以物养己，但求恬淡安饱，而不以物役己追逐声色之娱。 ⑦去彼：指舍弃“为目”的生活。取此：指摄取“为腹”的生活。
【译文】 缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于基本的维生事务，不耽乐于感官的享乐。所以要有所取舍。
《老子》第十五章
古之善为道者①，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容②：豫兮若冬涉川③;犹兮若畏四邻④;俨兮其若客⑤;涣兮其若凌释⑥;敦兮其若朴⑦;旷兮其若谷⑧;混兮其若浊⑨。孰能浊以静之徐清孰能安以动之徐生B10保此道者，
不欲盈B11。夫唯不盈，故能蔽而新成B12。 》
〔注释〕 ①“善为道者”的“道”，王弼本作“士”，这里据帛书乙本改定为“道”;是指善行老子之道的人。 ②容：形容、形象。 ③豫：一种野兽的名称;兽性多疑。“豫兮”引申为迟疑谨慎的意思。冬涉川：冬天涉水过河，怕冷、战栗、小心翼翼不敢贸然下水。 ④犹：与“豫”一样，也指一种野兽;《颜氏家训·书证》曰：“犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。”若畏四邻：进退犹犹如拘制(河上公注，形容不敢冒贸行动。 ⑤俨：《尔雅·释诂》曰：“俨，敬也。”俨兮：形容态度恭谨端凝。客：王弼本作“容”，这里据河上公本改定。 ⑥涣：《说文》：“涣，疏散也。”释：《说文》：“释解也。”涣兮其若凌释：河冰消融，顺水下流。 ⑦敦：淳厚朴质。朴：《说文》：“朴，木素也。”指未经砍削雕琢的原状木头。 ⑧旷：空豁。 ⑨浊：水浊、浊水。 ⑩孰：谁。 ⑪盈：满。不欲盈：不求盈满。 ⑫而：王弼本作“不”，古代篆文“不”、“而”相近，“不”字可能是“而”字错写(现代任继愈《老子新译》。蔽而新成：敝旧能更新。
【译文】 古来善于当士的人们，微妙、幽深而通达权变，深邃得令人难以测识。正因为难以测识，所以要勉强作形容：有时候，他们迟疑审慎得像是在冬天里涉足江河，警觉戒备得像是随处都有强敌环俟，恭谨自持得像是一直都在做客；有时候，他们又像冰块就要崩解融化一样松跨散漫，敦敦朴朴的，看不出什么突出的能耐，旷放豁达得就像虚空一样；他们的那些似乎不相调谐的多面目表现使他们显得很浑浊。
哪些人能在混浊中保持本心的澄明能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，故能历久而常新。
《老子》第二十二章
曲则全，枉则直，窪则盈，敝则新，少则得，多则惑①。是以圣人抱一为天下式②。不自见③，故明;不自是，故彰④;不自伐⑤，故有功;不自矜⑥，故长。 