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心经繁体全文及注解

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心
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子?是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵依般若波罗蜜多故心无罣碍无罣碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚故说般若波罗蜜多咒?即说咒曰?揭谛?揭谛?波罗揭谛?波罗僧揭谛?菩提萨婆诃
观自在菩萨
经
观自在是观世音菩萨的别名，以字面来解释也相当好，意思是观察诸法实相本空後，对一切的外境外缘就随意而自在了。观自在是修行证果的境界，此时一切都如悠游的白云，任意浮游於万里天空，一切都不再是挂碍，一切都已安然，所以才能对於万事万物产生随缘而自由自在的态度，这种生命之启，多麽值得我们身处五浊恶世﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞中的众生羡慕啊！但是不只能羡慕而已，因为「众生皆有佛性」，我们应努力的修行，只要肯不断的自度度人，总有一天，我们也会与观自在菩萨一样的自在啊！
行深般若波罗蜜多时
般若波罗蜜多是解脱空慧的意思，也可以解释成「到彼岸的大智慧」。因为，唯有证入圆满的涅盘，才能完全解脱三界轮回的生命困境。而想证入圆满的空慧，必须〝老实修行〞，而且不只是行，还要「行深」，就是必须把这大智慧深化到生命的最深处，如此方能在面对任何外境时，保持如如不动的自性，故此句才巧妙的点出「行深」二字，因为这才是实修的关键之处，如果没有念兹在兹、须臾不离的保持般若，便没有办法真正解脱三界、永断轮回。故一个修行人，如果真有出三界的〝冲天志〞，则必须戮力以赴，方能真正如愿以偿！
照见五蕴皆空



当一个修行人经过因地努力的修行後，当他通达了无常、无我的空慧之後，他刹那明白了原来一切的本质皆空，连这个五蕴色身～一个与我们生命最密切的存有，它的本质也是空。这时他彻头彻尾的照见了色、受、想、行、识的虚妄，而从这虚妄中彻底的觉醒了过来。於是他不再受这些外相、外境、外缘的束缚，他已经完全自由了，因为他仅从自身的五蕴，就已经完完全全的明白了宇宙至极的真理－－空。
度一切苦厄
当一个修行人证入果地後，他自由解脱了。於是他才有真正的能力去救度一切的苦厄，因为唯有自己到达了彼岸，才真正能够正确无误的，带领犹在苦海沉浮的三界众生也同样的到达彼岸。故一个良好的修行人，他的知见是如法华经所说〝唯一佛乘〞，因为只有究竟成就了，我们才能完全明白，什麽是〝本地风光〞、什麽是〝本来面目〞，否则都只是闻人说空亦鹦鹉学语罢了。所以，只有究竟成就，才能度尽一切苦厄，就如伟大的观世音菩萨，他其实是正法明如来倒驾慈航，化现与三界众生较接近的菩萨而方便度众。我们常听到人们虔诚的赞颂观世音菩萨：「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。」那有求必应、无量无边、悲愿深切的胸襟，令人不禁感激涕零、动容良久。啊！南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，那度尽众生一切苦厄的广大悲愿，是凡夫俗子望尘莫及的。但是啊！我们不能气馁，而应奋力效法，如是，则总有一天也能如观世音菩萨一般〝寻声救苦〞、〝苦海常作度人舟〞了。
舍利子
舍利子是佛陀的十大弟子之一，以智慧通达称着，心经便是应其问而应机说法，充满了佛陀的证量精华以及谆谆教诲的慈悲为怀。缅怀佛陀在世，能有幸跟随佛陀亲聆法音是多麽的福报广大，但是啊！末法时代的佛子啊！尽管佛陀早已涅盘，尽管世界动荡不安，我们还是要珍惜一切的经藏，深心阅读，则如同佛陀在世，亦如同亲自参与法筵！
色不异空
一切的色相，它的本质都是空。无论色相产生了什麽样的变化，例如无垠的天空，也许会刮风，也许会飘雨，也许会有几朵白云流浪，但是啊！天空还是天空，并不会因为风、雨、云、雷、电等而改变，所以色相的本质即空，所以一切本空。以一切本空的诸法实相来看，则有的本质即空，故色不异空。



空不异色
如果把角度再调换一下，就是从空的本质来看，由於空的本质当然还是空，而色相的本质也是空，所以当然也是空不异有，也就是空不异色。这段以反过来的角度探索空与有的关系，但空毕竟是空，所以不论从那一个角度探究，它依旧是〝空〞。因此，空是颠扑不破的宇宙真理，只有真正了解、明白、安住、巩固於空了，才是真正的修行人。
色即是空
万事万物的本质是空，宇宙中的森罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，一切的一切，都是色相，而色相的背後所蕴含的真理就是空，所以有即是空，也就是〝色即是空〞。此句是从前句〝不异〞推演而来。〝不异〞就是〝等於〞，〝等於〞就是〝即是〞。故不论正说、反说，都是在在说明〝缘起性空〞的真义。
空即是色
色可以解释成人身的〝色蕴〞，这是以自身的观点来观察，那麽应用於此四句，即可还原成〝色蕴不异空，空不异色蕴，色蕴即是空，空即是色蕴〞。而推演出来的话，则〝一即一切〞，所以也可以把这四句推广成：〝色相不异空，空不异色相；色相即是空，空即是色相。〞所以心经的结构相当严谨，佛陀先善巧的教导我们从最近的色身观察起，而如果我们明白了色身的本质是空，那麽就容易明白其他万事万物的本质，也一样是空了。所以佛陀是最伟大的教育家，把宇宙至深的道理，用最显浅的例子生动的开导启示我们，真是令人赞叹！
受、想、行、识，亦复如是
前面已把五蕴之一的色蕴与空的关系说得清楚明白，所以此处就省略了重复说明的地方，把五蕴的其他四蕴：受、想、行、识，以一句「亦复如是」带过。因为话如果已经说清楚了，又何必多废唇舌，所以这里又是方便善巧之处，也是再度揭示〝一即一切，一切即一〞的真理。
舍利子，是诸法空相
心经的重点主旨也不外乎是要说明〝一切本空〞。站在空


本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/c372c9510875f46527d3240c844769eae109a3f4.html

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