西游记读后感150字_读后感_模板

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西游记读后感150_读后感_模板
篇一:西游记读后感150
读了《西游记》,我觉得神通广大、斩妖除魔的孙悟空,是一个智勇双全的猴子。唐僧是一位忠心耿耿的法师,猪八戒他是一头贪玩的猪。沙悟净也是一位老实的水怪。
唐僧他们经九九八十一次磨难后终于成功取得真经。唐僧师徒的执着、不畏艰险、锲而舍的精神值得我们去学习。不论做什么事,只要我们能从头做到尾,不管是成功还是失败,要努力去做了,就值得赞扬。
我认为《西游记》永远体现着三个精神:自由、神话、英雄!篇二:西游记读后感150
今天我读了四大名着之一,西游记这本书使我体会了里面的道理。
唐僧一路上收了三个徒弟他们对唐僧忠心耿耿,路途上遇到艰辛磨难,徒弟们不管是上山还是下火海都在所不辞,尤其是孙悟空,唐僧不管是怎没教训孙悟空,孙悟空还是对唐僧忠心耿耿,除妖除怪,唐僧师徒在一路上经过了九九八十一难他们互帮互助,孙悟空和他的徒弟们帮了很大的忙,要是没有他们,唐僧就没能取得真经;唐僧他们通过艰苦万难终于取得了真经,成了正佛。
读了这本西游记我懂得了,做事不能半途而废要勇于坚持这个道理。篇三:西游记读后感150
这本书把一个从石头里出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。
从此以后我也要学习他那种锲而不舍,做事之前要动脑,但切忌冲动,我也要学习沙僧吃苦耐劳。
篇四:西游记读后感150会七十二变、腾云驾雾。有一双火眼金睛,能看穿妖魔鬼怪的伪装;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器如意金箍棒,能大能小,随心变化。他占花果山为王,自称齐天大圣,与如来佛祖斗法,被压在五行山下五百多年。后经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经,历经九九八十一难,(取回真经终成正果,被封为斗战胜佛。代表了古代中国人善良、正义、不阿的情怀和追求。
我从这本经典名着中体会到了文字的魅力,多读书,读好书,好读书将成为我今后的座


篇五:西游记读后感150
初期,他闹龙宫,闹地府,闹天宫,一切循着追求自由的个性,尽情抒展着自己的抱负。即使在后期随唐僧西天取经,归依佛门,他也不是单单的一任别人为他做主自己的事情,无条的服从,依然保留着自己独立的人格。不论是多大的佛,多尊的圣,如果有错,他还是据理力争,绝不妥协。这和他初期大闹天宫时的性格依然吻合。
在他的身上,有着打抱不平,为民除害的江湖气息。而且机智灵活,加上筋斗云与七十变,更使他如鱼得水。西游记读后感400字西游记读后感500字西游记读后感3000字简爱读后感500
六(2)班卓悦
星期六早上,闲来无事,我打开抽屉,拿出一本浅绿色封面的书,翻开后,一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫《简爱》,是我8岁生日时妈妈送给我的。
《简爱》的作者是夏洛蒂勃朗特,这是一本以爱情为主题的小说,主要写了出生于穷牧家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱,后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后,她还是没能摆脱悲惨的命运,唯一开心的是结识了新朋友海伦。后来海伦死去,简离开了孤儿院,成为了一个庄园的仆人,这时她爱上了庄园的主人罗切斯特⋯⋯最后两人如愿以偿,长相厮守。
在这本书里,使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯洁、善于思考、不甘忍受社会压迫、用于追求幸福的女性。她在社会底层受尽了磨难,生活遭遇更是令人同情,但她自尊自强。她的一句:我们是平等的⋯⋯至少我们通过坟墓,平等地站到上帝面前。令所有人都为之震撼,深深感受到她的崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应该建立在平等的基础上,并不取决于社会的地位、财富与容貌,只有男女真正爱上对方,才有可能获得幸福。在这点上,简爱就表现出了一心渴望幸福的强烈欲望,尽管自己身处仆人地位,但她还是没有放弃对罗切斯特的追求⋯⋯
读读《简爱》吧,相信它一定能使你受益匪浅!《文化苦旅》读后感
看到余秋雨先生文化苦旅这本书目,首先字给人的感觉有点噱头,倘若换成旅或者其他什么旅相信很难调动读者阅读欲望,到底是怎么一种法呢?
读者忍不住打开一观。跟随着余秋雨先生的匆匆步履,一路上走走停停。唐朝的烟尘宋的风早已洗去了余先生最后一点少年英气,驻足停留的地方一定是古代文化和文人留下脚印最深的地方,因为在余先生的心中不是为了风景山水而来,而是为了人文山水而来。站在古人曾经站立的地方,文人,历史,自然混沌交融在一起,封尘久远的文化内涵哗的一


声奔泻而出,于是感动,于是喟叹,于是心苦。
曾经在一个冬天经过秦岭,当然不是为了风景或人文,只是为了生计而跋涉。看着汽车积雪尚存的盘山公路上艰难爬行,不禁想起了韩愈因谏被贬过蓝田时的两句诗:云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。汽车竟如此难行,何况马匹乎!何况上了岁数对家乡无比眷念的韩愈乎?想到这里释然一笑,普通读者都能替古人担忧一回,更别说装了一肚子历史文化、人文掌故的余秋雨先生了。
在文化苦旅一书中,给人印象最深就是道士塔和莫高窟了,其实这两篇可以合成一篇写的。1900年夏季的某一个清晨,莫高窟的住持王圆箓道士在清扫洞窟时,无意中在洞壁上发现一条裂缝,扒开裂缝后发现里面有一个洞穴,里面满满一洞穴古物。由此打开了敦煌学之门。
因为王圆箓的愚昧无知,愚昧到为使佛窟干净明亮些,
拿白石灰去粉刷陈旧的壁画;
知到清除唐宋泥塑去塑新的天师像。余秋雨先生痛心疾首,恨不能向他跪下,求他高抬贵手,放过这些历史文化遗产。因为王圆箓的愚昧无知,为了重修96窟大佛殿九层楼(后完工三层),数次把经卷成箱成担卖给外国人换取经费。对于这个敦煌罪人,先生忍不住咬牙切齿,大喊一声:我好恨!
总觉得余先生恨得不彻底,恨得有些矫情,恨得不是那么切肤之痛。因为恨过之后又得路了,后面的路还很长呢!苦旅才刚起头呢!还得一面讲学做各种报告一面旅行呢!假如先生恨得彻底就不妨在敦煌驻足,以先生的才学名望定能为宣传、保护、研究敦煌这瑰丽的文化遗产出一把大力的,后面的旅行不行也罢。亡羊补牢,从今日始!敦煌需要大师级人物!
其实将一切的罪责压在一个小人物身上是不公平的,在满清那个腐朽的朝代,整个国家在昏昏噩噩中,有谁在乎这些破烂经书呢!从王圆箓发现藏经洞到19073月斯坦因来到莫高窟,七年间王圆箓无数次报官,面见过两任敦煌县令严泽和汪宗翰,赴酒泉叩见过安肃道道台廷栋,一些经卷还辗转传到敦煌典史苏子培、甘肃藩台俞明震、两江总督端方以及著名金石学家、时任甘肃学政的叶昌炽等人手中——这可是些懂得这批经卷分量的人。遗憾的是,朝廷命官和学术精英们除了责令王圆箓检点经卷,就地保存外,再没有下文。对其私送文物,充耳不闻,甚至趁机索要。其实王圆箓报官的目的,无非是邀功寻赏。王圆箓太需要钱了,他在莫高窟
30年,至少一半时间在外化缘,一生募得善款20万。他知道,有了
钱就可以雇人清理洞窟中的流沙,有了钱才可能建起朝思暮想的太清宫,将千佛洞打理成自理想中的宗教圣地。当王圆箓出卖第一批敦煌文书给斯坦因,拿到四个马蹄银后,自知有罪,曾派人四处打探。当他得知斯坦因在北京六国饭店将部分文书公开展览,参观的大清达官贵人摩肩接踵,竟无一人提出异议,那颗忐忑不安的心总算放回了肚子。
离奇的是,由于王圆箓在发现藏经洞后多次报官,居然被官府认定为合法的藏经洞文物管者,甚至拥有者。当朝廷真要将残存的经卷解往京城时,居然采用收购方式,向王圆箓买。而当王圆箓没有收到银两(已被敦煌县衙截留),居然还草拟《催募经款草丹》,理直壮地向朝廷讨要应得款项。满清政府难道不知道,敦煌文物乃国家财产,作为国家财产的监护人,朝廷早就应该追究王圆箓保管不善罪、私卖文物罪,没收全部剩余经卷,责令敦煌县衙押运至京。正是满清政府的腐朽昏庸、叶昌炽之流学问家的无耻无能,导致了敦煌文物的大量外流。
假如说这些人都是泛泛之辈,那么五百年才出一位的张大千(徐悲鸿语)该懂得敦煌

物的分量吧!张大千在敦煌临摹壁画的两年多时间里,为提高绘画技艺,把壁画剥落至第层,一睹盛唐笔意。损坏壁画30多处。另有在壁画上用透明纸描红,在壁画上题字一些破坏壁画的行为。张大千在敦煌研习两年多后,画风大变,画技日臻成熟,当然这些成就是踩在敦煌壁画的肩膀上得来的。
另台湾故宫博物院两幅最古老的隋画观世音菩萨像迦牟利像系张大千所捐;美国林斯顿大学图书馆藏有张大千印章的汉文户籍,经帙,文书39件;日本天理大学图书馆藏有张大千印章或题署的唐代文书,佛经写本及刻本残片100余件,张大千还私藏有《张君义告身》《张君义勋告》等,张大千为何经手或拥有这些敦煌文物?事实不言而喻!
当新民晚报记者杨展业请余秋雨先生谈谈对此事的看法时,他只是轻描淡写地说,张大剥损壁画的行为,恐怕和当时缺乏文物保护意识有关。据他所知,40年代曾有人在甘肃的报纸上揭露张大千对敦煌壁画的破坏,但未引起重视,可见当时没有文物保护的社会认识。因此,对他的评价不能脱离具体的时代环境云云。
我由此得出结论,余先生对身份卑微的道士王圆箓大骂特骂,咬牙切齿地痛骂。对大师人物张大千是少批慎骂,免得引起不必要的麻烦。中庸之道学得甚好。文化苦旅我没读完,读也罢。
唯有熟知,才能热爱——《沙郡年记》读后感
这是一个将所有见到的鸟儿都称之为小鸟儿的时代,是一个用拙劣的诗文来表达植物的时代,是一个所有当代人只会叫嚷大自然太壮观的时代。
——阿尔多·李奥帕德《沙郡年记》小时候,有时爸妈会在周末骑上自行车带着我去四河郊游。对于聊城人来说,河头就代表着山清水秀,是春游的最佳去处,常常有一家人铺上毯子在河边野餐。大人喝着酒吃着甜瓜,小孩儿们则凑到一起追青蛙、逮蜻蜓,用纱网捞蝌蚪和小鱼,运气好还能在芦苇丛里看到几只黑水鸡。偶尔在树上发现一只啄木鸟,回学校都能和同学炫耀好几天。
那个年代,大人还没这么忙,小孩儿也没这么累。
然而不知何时开始,世界突然改变,徒骇河的水一天天变得污浊,好多野生动物也都消殆尽。于是,再没听说有人去四河头野餐了。
其实,朋友圈刷了这么久,我发现现在的人早就不组织野餐了。估计是环境污染太久,野餐这种活动早就随着时代淡去了吧。可是,我们的下一代还有什么机会去亲近大自然呢?不亲近,又如何才能熟知?不熟知,又如何才能热爱?
上学那会儿玩了两年鸟类摄影,脑补了一些鸟类常识,至少基本认识了北方常见的鸟类。正如开头引用的文章一样,在一个高等教育普及的年代,我们学了那么多年的生物和地理,却连身边最起码的鸟或石头都叫不上名字,实在可悲。
难道不是吗?在我们很多人的概念里,天上不是麻雀、燕子就是喜鹊,所有猛禽都叫老鹰;田里不是梧桐就是白杨,顶多认识个榆、槐;地上不是土就是石头,再无其他知当年学那么多基因组合、背那么多洋流名称有个卵用?!
因为不熟悉,所以我们不热爱,至少没有从内心深处去热爱。就像一个城市水泥森林长的孩子,因为从没有体会过大自然带给人的快乐,也就很难体会森林尽毁、河流染色带来的痛苦,甚至不如游戏账号被盗带来的切肤感。
在我熟悉了很多鸟类名称之后,我也成为了一个鸟类保护拥护者。因为我看多了这些小灵的美,就再也无法接受别人拿着弹弓对向它们。我有位领导说,他原来也是吃狗肉的,但从自
⋯⋯真不

己养狗以后就再也不吃了,我想也是因为熟知。
因为熟知,才能热爱。
在这个雾霾横行的季节里,李奥帕德六十多年前的呐喊更是那么的振聋发聩,只可惜还无法唤醒我们这一代人。自然生态系统本来是自带免疫系统的,但在过度开发和滥用下,已经变得脆弱不堪,稍有风吹便是一场大病。就像一个胃病患者,再也伺候不起人类贪婪的嘴巴。
李奥帕德呼吁土地伦理,希望从社会学的角度,用教育唤醒人们的环保意识。几十年过了,我觉得并不一定可行,尤其在中国这片土地上。人们不会因为雾霾就减少开车,不会因为全球变暖就不开空调,恰恰相反,因为环境脏更要买车,因为变暖,空调温度要调的更低,如此恶性循环,击鼓传花。可惜这个花是枚点燃的手榴弹,炸在哪代人手里随它去吧。
所以我觉得,教育的出发点应该是让人们熟知,因为唯有熟知,才能热爱。我们的地理、生物课不妨从身边教起,把身边常见鸟种、石种、树种、草种认全再说。四体不勤、五谷不分,却要自觉自省的坚持环保,实在有些难为人。
就像李奥帕德所说——要重在培养人们对于自然生态的感受力”.我们如今缺的就是这个。

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