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兰亭集序 作者:王羲之

第一段: 永和(永和:晋穆帝年号,345356年,上巳节,王羲之与谢安,孙绰,支遁等名士共四十一人在兰亭集会,举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事九年,岁在癸gui(三声)丑,暮春(暮春:春季的末一个月之初,会于(kuài【会(kuài)稽:郡名,包括今浙江西部、江苏东南部一带地方】山阴【山阴:今浙江绍兴】之兰亭,修禊(xì【修禊(xì):这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动】事也。群贤(群贤:指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名毕至(毕至:全到少长(zhǎng(少长:指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长。少长:形容词做名词(咸:都集。
翻译:永和九年,时在癸丑之年,三月上旬,我们会集在会稽山阴的兰亭,为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里,年龄大的小的都聚集在这里。

此地有崇山峻岭(崇山峻岭:高峻的山岭茂林修竹(修竹:高高的竹子,又有清流激湍(湍:流势很急的水映带(映带:映衬、围绕左右,引以为流觞(shāng曲水(流觞曲水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流:使动用法列坐其次(列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边虽无丝竹管弦之盛(丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大一觞一咏(一觞一咏:喝点酒,作点诗,亦足以畅叙幽情(幽情:幽深内藏的感情
翻译:兰亭这地方有高峻的山峰,茂盛的树林,高高的竹子。又有清澈湍急的溪流,(如同青罗带一般环绕在亭子的四周,引(溪水作为流觞的曲水,排列坐在曲水旁边,虽然没有热闹的音乐,喝点酒作点诗,也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

第二段: 是日也(是日也:这一天,天朗气清,惠风(惠风:和风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛(品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物所以(所以:用来游目(骋:奔驰,敞开怀,足以(极:穷尽视听之娱,(信:实在可乐也。
翻译:这一天,天气晴朗,空气清新,和风温暖,仰首观览到宇宙的浩大,俯看观察大地上万物的繁多,用来舒展眼力,开阔胸怀,足够来极尽视听的欢娱,实在很快乐。

第三段: 夫人之相与,俯仰一世(夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。夫,引起下文的助词。相与,相处、相交往。俯仰,一俯一仰之间,表示时间的短暂取诸(诸:从……中取得怀抱,晤言(晤言:坦诚交谈。《晋书·王羲之传》《全晋文》均作“悟言”“悟”通“晤”,指心领神会的妙悟之言。亦通。一说,对面交谈一室之内;或(因,依、随着(寄,寄托所托(所托,所爱好的事物放浪(放浪,放纵、无拘束形骸(形骸,身体、形体之外(因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活
翻译:人与人相互交往,很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物,寄托情怀,放纵无羁地生活。


(趣,趋向,取向(舍,舍弃万殊(万殊,千差万别【趣舍万殊:各有各的爱好】(静躁:安静与躁动不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足(快然自足:感到高兴和满足不知老之将至(不知老之将至:不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。及其所(之,往、到达既倦(所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦情随事迁(情随事迁:感情随着事物的变化而变化感慨(系,附着(感慨系之:感慨随着产生矣。
翻译:虽然各有各的爱好,安静与躁动各不相同,但当他们对所接触的事物感到高兴时,一时感到自得.感到高兴和满足,(竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦,感情随着事物的变化而变化,感慨随之产生。

(向:过去、以前之所欣,俯仰之间,已为陈迹(陈迹:旧迹,犹不能不(以,因(之,向之所欣……以为陈迹(兴,发生、引起怀(以之兴怀:因它而引起心中的感触,况修短(39(期:至、及于尽!古人云:死生亦大矣”(死生亦大矣:死生毕竟是件大事啊。 语出《庄子·德充符》。判断句,岂不痛哉!
翻译:过去所喜欢的东西,转瞬间,已经成为旧迹,尚且不能不因为它引发心中的感触,况且寿命长短,听凭造化,最后归结于消灭。古人说:死生毕竟是件大事啊。怎么能不让人悲痛呢?

第四段: 每览昔人兴感之由,若合一(契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证,未尝不临文嗟悼(jiē dào(临文嗟悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对,不能(喻:明白之于怀。
翻译:每当看到前人所发感慨的原因,其缘由像一张符契那样相和,总难免要在读前人文章时叹息哀伤,不能明白于心。

(固,本来、当然( 一,把……看作一样死生为虚诞(虚诞,虚妄荒诞的话(齐,……看作相等,都用作动词(shāng【殇,未成年死去的人】妄作(妄作,妄造、胡固知一死生为虚诞,齐彭殇(shāng为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的】。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!
翻译:本来知道把生死等同的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人,也就像今人看待前人,可悲呀。

故列叙时人(列叙时人:一个一个记下当时与会的人录其所述(录其所述:录下他们作的虽世殊事异(虽世殊事异:纵使时代变了,事情不同了。虽,纵使,所以兴怀,其致一也(其致一也:人们的思想情趣是一样的后之览者(后之览者:后世的读者,亦将有感斯文(斯文:这次集会的诗文
翻译:所以一个一个记下当时与会的人,录下他们所作的诗篇。纵使时代变了,事情不同了,但触发人们情怀的原因,他们的思想情趣是一样的。后世的读者,也将对这次集会的诗文有所感慨。


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