《以己为镜》
发布时间：2023-03-05 17:16:11 来源：文档文库
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1、 局促常悲类楚囚，迁流还叹学齐优：黄州是古代的楚地， 所以他说局促是不得 志，很窘迫的样子，常常悲哀，自己就像古代的楚囚。
"迁流"是到处漂泊。迁流还叹学
齐优就是说我的身世跟齐优差不多，就是我不能够直言的叙说自己的情怀。
2、江声不尽英雄恨，天意无私草木秋：江声好象滔滔的不绝，像英雄不能够表达完自
己的怅恨一样，天地是无私的，暑往寒来，永远的在那里进行季节的变换。天地不偏私，草 木又到了秋天，一年又要过去了。
3、万里羁愁添白发，一帆寒日过黄州。君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋：
《赤壁之战》
里，曹操被打败了以后说 "生子当如孙仲谋。"孙仲谋就是孙权，生一个儿子应该像孙权 这样，因为曹操五十四岁，而周瑜，诸葛亮加起来还没有五十四岁呢。当时，还没有曹 操岁数大，所以他一个老将身经百战，被两个乳臭未干的少帅打败，他感到非常非常的 压抑。孙仲谋是要打仗的，但是现在我们的朝廷，一味的向敌人求和，陆游说生子何必 像孙仲谋，那有什么用呢？他满身的武艺有什么用呢？是表示他对于朝廷一种责备的心 情。
智慧点睛：别人并不能映照出你自己，只有自己才是最明亮的镜子。
每个人的内心世界都应有两面明镜，一面照他人，一面照我们自己。我们要学会反躬自省， 每过一段时间就用它来擦拭我们的心灵，
留下有益的一部分，寻找并摒弃不利的一面。这是
成功人生的必然要求。我们来到这个世界上，每个人都有自己所扮演的角色和应当承担的责 任与任务，所以我们每个人都要牢记自己的使命，不断进取，努力做最好的自己。
【赏析】 自 我完善一一《以己为镜》赏析
我想在生活中很多人都有过像爱因斯坦那样迷失自我的时候， 到“以己为镜”的道理。
当你迷失自我时，你应该意识到：每个人都是世界上独一无二的人，每个人都有他自己 的特质，因而世界是多姿多彩的。 世界的精彩在于人人的与众不同，
你的精彩在于你的与众
“你瞧瞧我的伙 想象力，也可以
不同。从故事中可以看出，刚开始时，对于母亲的告诫，爱因斯坦回答说： 伴们，他们不都是和我一样吗？”这种从众心理可以侵蚀一个人的创造力、 让人的思维变得懒洋洋地，久而久之，就变成庸人一个。 的缺点并去改正，才能成为一个与众不同的成功人士。
大千世界，三教九流、文人儒士，什么样的人都有，由于人本身的惰性，往往会以好 吃懒做、玩物丧志的人做镜子，满以为这是一种享受，这样活着轻松快乐。其实不然，因为 人人都知道那样的人不仅对社会毫无价值，
己时时用自己做镜子来审视和映照自己， 点就要发扬，再接再厉，不断自我完善。
以别人为镜，如果选择不当，可能会贻误一生；以己为镜，不断洗去污垢，不断自新， 最终必让生命熠熠生辉。
而且只能成为社会的寄生虫。只有以己为镜，自 发现了自己的不足， 就去努力弥补，对于自己的优
但并不是每个人都能领悟
只有自己不断学习，不断找出自身
观书•于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
这首诗写诗人自我亲身体
该诗盛赞书之好处，极写读书之趣，作者于谦，是明代著名民族英雄、诗人。他生性刚 直，博学多闻。他的勤学苦练精神与他的高风亮节一样名传后世。 会，抒发喜爱读书之情，意趣高雅，风格率直，说理形象，颇有感染力。
诗的首联用拟人手法， 将书卷比作多情的老朋友， 每日从早到晚和自己形影相随、 愁苦 与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一 眼扫过三千字，非确数，而是极言读书之多之快， 更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一 点尘，是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志，读书入迷的情态跃然纸上，
也道出了
一种读书方法。 颈联用典故和自然景象作比， 说明勤读书的好处， 表现诗人持之以恒的精神。
活水1
句，化用朱熹《观书有感》 “问渠那得清如许，谓有源头活水来”句，是说坚持经常读 书，就象池塘不断有活水注入，不断得到新的营养，永远清澈。 “东风”句是说勤奋攻读， 不断增长新知，就象东风催开百花，染绿柳枝一样，依次而来，其乐趣令人心旷神怡 。尾 联以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史， 可以鉴人， 真可谓是思接千载， 视通万里，这美好之情之境， 岂是玩物丧志的游手好闲者流 所有以领略的！
《作文》非洲草原上，一只羚羊要活下来，需要有另外的羚羊相伴， ，但让它的生命走得更 远的却是狮子。
这个故事告诉我们， 弱肉强食，竞争无处不在，没有内心的追求，即使是 处于食物链顶端的狮子，也会饿死；反之，则能做一只跑过狮子，快乐活着的 羚羊。
羚羊的哲学
这是一片苍茫辽阔的大草原，百类竞生，万物共荣，而羚羊一族也在此生息繁衍。谁可 曾想：“这疏林深草里，也掩盖着处处杀机？而羚羊们在世代与狮豹进行生命的搏弈后，才 用生命的代价向我们展示在草原生存的王者之哲学： 想要生命之路更稳， 需要朋友； 想要生 命之路更远，需要敌人。
羚羊哲学之一：要想生命之路更稳，人生需要朋友。
落群的羚羊已踏入死亡界线的一半， 随时会被夺去鲜活的生命。 孤单的人何尝不是？孑 然一人的人生是不长远的。古有“吕望北飞熊” ，姜尚文王齐举义旗，起歧山，伐商汤，定 朝歌，携手走来，才成就一番伟业。远有孔明玄德亲如鱼水，二人同心，方得三分天下。近 有“朱毛”，四臂合力，力挽革命颓势，才点燃井岗山工农武割据之星星火花。外有日本首 相伊藤博文与其天皇君臣同心， 内修民生水利之具， 外施扩张讨伐之计， 方成就日本一派厥 厥盛景。
这时，朋友便是暗室之灯，激流之船，为人生之路护航保驾。 羚羊哲学之二：想要生命之路更远，人生需要敌手。
生命因博弈而进化， 人生因竞争而精彩。 物竞天择， 优胜劣汰，是大自然千百年来颠扑 不破的至简大道。其实，人生同样如此。上溯三国群英，人才济济，无一不因乱世竞争而崛 起。因为竞争，织履编席的刘玄德斗曹操，联孙权，方成一代帝业。因为竞争，南阳卧龙舍 身报蜀，开蜀国一派兴旺之象。再《铁血军魂》 ，楚云飞与李云龙可谓针锋相对，更是惺惺 相惜，留下近代军旅传奇。 他们二人的生命因竞争而化为动力， 在博弈中彰显一代名将风范， 让人生之路走的更远，更精彩。
原来，危与机，压力与动力，竞争与发展便如一把双刃剑，一路披荆斩藤，直至开拓出 更宽广的人生的旅途。
动物生存之道，亦含世间哲学之理。物尤如此，人亦如然。所以说，朋友，让我们借这 一羚羊哲学品悟到：人生之路，当笑揽高朋，齐头并进；更须勇借敌手，竞逐人生光华。于 “羚”取智，让人生之路更稳，更远，更精彩吧……
简评：本文标题似简实深，上小中见大，由羚羊生存之道而悟人生之理，立意可谓深 矣。且本文精于选取事例，论证有力，令人信服，巧用铺排手法，文章更显气势。
幽州夜饮
凉风吹夜雨，萧瑟动寒林。正有高堂宴，能忘迟暮心？ 军中宜剑舞 , 塞上重笳音。不作边城将，谁知恩遇深
⑴幽州：古州名。辖今北京、河北一带，治所在蓟县。⑵高堂宴：在高大的厅堂举办 宴会。⑶迟暮心：因衰老引起凄凉暗淡的心情。⑷剑舞：舞剑。⑸笳：即胡笳，中国古代北 方民族吹奏的一种乐器。 [6] 边城将：作者自指。时张说任幽州都督。
【译文】幽州地处北方，晚上凉风吹起细雨绵绵，寒冷之气袭来，使树林萧瑟。军中 的高堂之上，正在举行宴会， 怎能使我暂时忘掉了自己的迟暮之心？军中的娱乐是仗剑而舞， 边塞的音乐是胡笳的演奏声。如果我不做这边城的将领，怎么知道皇上对我恩遇之深呢。
全诗以“夜饮”二字为中心紧扣题目。开始二句描写“夜饮”环境，渲染气氛。 “凉风 吹夜雨，萧瑟动寒林” 。正值秋深风凉之时，在幽州边城的夜晚，风雨交加，吹动树林，只 听见一片凄凉
