.
移居（選二首）
昔欲居南村，非爲卜其宅。聞多素心人，樂與數晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。敝廬何必廣，取足蔽牀席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
1.南村：古直《陶靖節年譜》義熙六年下：“南村（亦曰南里）果在何處？李公煥曰卽栗里。何孟春曰柴桑之南村。……愚通考先生詩文以及誄、傳，而知南村實在尋陽附郭。……自義熙七年至元嘉四年凡十七年，先生蹤跡皆在尋陽。其尤顯著者如‘因家尋陽’，如‘過尋陽見贈’，如‘經過尋陽，臨別贈此’，如‘在尋陽與潛情款’，如‘經過尋陽，日造淵明飲焉’，皆確指其地，不可假借。然則南村之在尋陽附郭，萬無可疑已。”古直所考有據，然《移居》詩果爲何年所作，並無充分根據以論定之，則南村是否在尋陽附郭，亦未能論定矣。
2.非爲卜其宅：意謂不是因爲南村之住宅
.
.
好。卜宅：《左傳》昭公三年：“諺云：‘非宅是卜，惟鄰是卜。’”
3.素心人：心地樸素之人。《文選》顏延之《陶徵士誄》：“弱不好弄，長實素心。”李善注：“《禮記》曰：‘有哀素之心。’鄭玄曰：‘凡物無飾曰素。’”
4.樂與數（shuò）晨夕：意謂喜歡與素心人朝夕相處。數：屢。何注：“言相見之頻也。”5.從茲役：爲此事，指移居南村。從：爲。《管子·正世》：“知得失之所在，然後從事。”役：事。《左傳》昭公十三年：“爲此役也。”6.鄰曲：鄰居。
7.抗言：高言。《後漢書·董卓傳》：“卓又抗言曰”，李賢注：“抗，高也。”在昔：陶澍注：“《商頌·那》：‘自古在昔。’《魯語》：‘古曰在昔。’”
8.奇文：或指自己與朋友所作文章，或指前人文章。《漢書·王褒傳》：“朝夕誦奇文。”9.疑義相與析：蔣薰評《陶淵明集》曰：“讀‘疑義相析’，知淵明非不求解，不求甚解以穿鑿耳。”
春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。
.
.
農務各自歸，閒暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無爲忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。
【箋注】
1.賦新詩：古《箋》引嵇叔夜《琴賦》：“臨清流，賦新詩。”2.更：更替輪流。3.斟酌：斟酒飲酒。4.披衣：披衣出訪。
5.此理將不勝，無爲忽去茲：意謂此理難道不妙乎？勿輕易舍此而去也。“此理”，指下二句所謂力耕之理，淵明《庚戌歲九月中於西田穫早稻》：“人生歸有道，衣食固其端。”意思相近。將不：豈不，有揣測或商量之語氣，六朝慣用語，相當於今言“難道不”。《世説新語·言語》：“謝靈運好戴曲柄笠，孔隱士謂曰：‘卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？’謝答曰：‘將不畏影者未能忘懷？’”又《政事》：“殷仲堪當之荊州，王東亭謂曰：‘德以居全爲稱，仁以不害物爲名。方今宰牧華夏，處殺戮之職，與本操將不乖乎？’”勝：優、妙。古《箋》：“‘理勝’蓋晉人常語。《晉書·庾亮傳》：‘舅所執理勝’，《袁
.
.
喬傳》：‘以理勝爲任’，《王述傳》：‘且當擇人事之勝理’是也。”無爲：猶言不要。6.衣食當須紀，力耕不吾欺：意謂人生必須經營衣食，盡力耕作必有收穫。紀：理，經營。力耕：盡力從事農耕。不吾欺：不欺吾。【考辨】
此二詩之繫年，各家多有考證。李注《戊申歲六月中遇火》曰：“靖節舊宅居於柴桑縣之柴桑里，至是屬回祿之變。越後年，徙居於南里之南村。”李注《和劉柴桑》曰：“靖節自庚戌徙居南村。”此乃義熙六年
（410）也。丁《譜》曰：“柴桑舊宅旣毀，
移居南村，有《移居》詩。”古《譜》亦繫此詩於義熙六年。王注、逯注均繫於義熙七年辛亥（411），以遷就《與殷晉安別》所謂“去歲家南里，薄作少時鄰”，意謂素心人指殷晉安（景仁）等人，並繫《與殷晉安別》於義熙八年壬子（412）。然據霈考證，殷晉安絕非殷景仁，究系何人，無可確考，然則《與殷晉安別》一詩之年代亦不能確定。更不能據此詩年代，進而考定《移居》 