真觉上师《无我经讲义》
发布时间：2012-08-22 来源：文档文库
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《无我经》
一时世尊于波罗捺斯城近郊鹿养苑。其时世尊语五比丘言：诸比丘。 ‚世尊。‛众比丘答道。 故世尊如是说：
‚诸比丘，此身无我，若此身为我，则此身不应受苦。‘此身如此，此身非如此，’此种可能亦应存在。但是由于此身非我、故受苦，无有‘此身如此，此身非如此．’这种可能的存在。 ‚同样的，受想，行，识亦无我。‛ ‚诸比丘，此身常或非常?‛ ‚非常，世尊。‛ ‚无常为乐为苦?‛ ‚是苦，世尊。‛
‚以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我，如此之说正确否?‛ ‚当然不正确，世尊。‛
‚同样的，诸比丘，受，想，行，识亦为无常和痛苦。以此无常，痛苦，短暂之法为我：此是我，此是我所，此是神我；如此恰当否?‛ ‚当然不恰当，世尊。‛
‚那么，诸比丘，汝应正智了知一切身之本性，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所，此非我，此非神我。‛
‚汝应正智了知一切受想行识之本质，无论过去、现在或未来，内外，粗细，高低，远近：此非我所，此非我，此非神我。‛
‚一切多闻圣弟子如是厌离色受想行识，远离恶业，以无著而获解脱，尔后知见生起：我证解脱，明了轮回终止，以梵行为住，所作皆办，更无此界。‛
世尊说此经己，众比丘欢喜雀跃，赞叹佛说。
佛陀说此法已，五比丘也从烦恼中获得自在，无有执著。
《无我经》讲义
了义光明洲不动禅苑真觉讲
敬礼汉藏南三传诸师！ 敬礼五智三身一切佛！
诸位同修，在闻思之前，我们应培养发菩提心的习惯。因为外在养成了良好的习惯，那么久之内心则会真的发起菩提心。即便很多人没有发起真的菩提心，而仅仅是语言上的发心，对于自己来讲也是语之善业，将来也会成为成就菩提的一些资粮。那么为什么我们总是强调菩提心？这应该先搞清什么是菩提心，很多人总在说发心，比如：为上师做一些事情，为寺院做义工等等，以为为三宝做事情就是发心。其实真正的发心，说的就是发菩提心，为上师为三宝所作的善业是在菩提心摄持下而做的行为才是真实的发心。菩提心，顾名思义，就是觉悟之心。菩提是梵音，原音是布达，后来音译为菩提、佛图、浮屠、渤塔、佛陀等发音，其实其本意既是我们现在说的‚佛‛，既是觉悟的意思。值得一提的是，浮屠后来却成为了佛塔的意思，如‚救人一命胜造七级浮屠‛等民间说法既是。那么，菩提心就是佛心觉悟心，发菩提心就是发起觉悟之心，既是我要成佛的意思，而成佛并不是最终目的，成佛是为了圆满无碍的利益众生。所以，成佛之前我们要发起菩提心，就是我为了利益一切众生所以发愿要成佛。明白了菩提心，我们应该思维为什么要利益众生，无始劫来，众生做过我们的父母，
怨敌，亲友，乃至于食物。当眼睛看电视时，电视中演员演的母亲如果受难，我们都会跟着哭泣，同样，过去世我们因为眼障虽然看不到，但是众生确实做过自己的父母，地球过去还有地球，宇宙无穷的大，有人以邪见说没有轮回，人是猴子演变的。这只是一个相续而已，一个生物发展的外相。譬如一个外星人死了，他可以转世为地球人，那么一只恐龙死了，根据他的善恶业，会转生它道。所以，宇宙无限，众生一定做过自己的大恩父母，那么，只有发起菩提心，成就了圆满的佛果才会真的利益自己的父母，真的利益，就是引导其出离轮回成就佛果。做人的孝顺，应该从三世行孝，一世的孝顺，只看到了眼前，不一定会给父母带来真正的利益，也许因此还会为了孝顺父母而给他们带来可怕的业果。譬如父母喜欢邪业如杀生等，我们不应随其所愿，而应该耐心的劝导，使其在解脱大事上最终受益才是真孝！因此，一定要发菩提心来利益众生父母才是有真的利益！而众生也做过我们的怨敌等，那么以此菩提心，忏悔消除往世的恶业违缘，冤冤相报何时了？使众生不再轮回，所以也是应该发菩提心为了利益他们而成佛。再者，自己的恩师传授佛法给予我们，就是为了我们出离轮回，证悟成佛来利益众生，所以，发菩提心也是最好的报答师恩的方法。而发菩提心在解脱道中本身又是最大的功德，如同国王一样，一切其他功德都是菩提心的辅臣。如佛在《华严经》中云：‚善男子，如有宝珠，名自在王，日月光明所照之处，一切财宝衣服等物所有价值悉不能及；菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝，亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人二乘漏无漏善一切功德，皆不能及。‛《入菩萨行论》中说：
‚其余善行如芭蕉，果实生已终枯槁，菩提心树恒生果，非仅不尽反增茂。这是说一般的善业‛。同芭蕉树一般，长一次果实后就枯萎了，菩提心如意树却能恒久生出善果，不但不枯萎，反而能越来越增上而感召更多的异熟果。所以希求脱离三界轮回的众生，都应该发起并坚定持守珍贵的菩提心。
如上所言，希望众位在闻思此经时，为了利益一切众生，请发起珍贵的菩提心。
《无我经》，是属于佛陀早期所传讲的重要经典。据记载，佛陀为一开始的五位比丘先讲了《转法轮经》，阐述修行应走中道和四谛之法，之后即讲了《无我经》。《无我经》属于大部头的《阿含经》中很有代表性的的一卷。学佛，就应该按照佛陀的教学方法而学。既然佛陀为我们先传讲的是《阿含经》，我们就应该按照大觉世尊设教之修行路线走，只有这样，才是稳妥的。很多人认为不应分次第，所有经都是圆融的。这是错误的说法，的确，所有经其实都是圆融的，都是具足一切佛法的，比如《佛说阿弥陀经》，不学佛的人看，基本上这就是介绍极乐世界风景的指导手册，没有设计内心怎样修行。但其实 