梭罗的思想智慧，与中国的老子哲学是一致的，一切都遵循大自然规律，不做违反自然法则的事，也就是“无为”。梭罗认为，人的物质生活应该降到最低，自给自足，但精神生活一定要崇高，要有诗意。纸醉金迷和香车宝马未必是幸福，任何幸福都来自内心的安宁和满足，物质世界永远无法替代人的精神世界，陷入物欲深渊的人也不会真正地满足过……与先哲一脉相承的，是日本女作家山下英子《断舍离》阐述人与物的理念，认为人生的种种苦恼，总混杂在我们对物品的执着中。山下英子通过参透瑜伽“断行、舍行、离行”的人生哲学，并由此获得灵感，创造出了一套通过日常的家居整理改善心灵环境的“断舍离”整理术。其中，断=断绝不需要的东西，舍=舍弃多余的废物，离=脱离对物品的执着。通过《瓦尔登湖》与《断舍离》以及作者的比较，可以看到相关思想的脉络。
“断舍离”这一概念由山下英子提出，是近年日本新兴的生活理念。日本人对收纳、整理的探索研究由来已久，《断舍离》从外在生活的整理到内在思维的清理，深入介绍日本的收纳文化，将日本整理 与 收 纳 的 最 高 哲学———“断舍离”概念的精髓予以阐释。这一理念看似告诉了你日常生活整理杂物的方法与原则，在“取”与“舍”之间做出选择，带你走近一种简约的生活态度和一种放下执念的人生哲学。阅读本书，读者能在了解日本文化现象之外收获生活的指导意义，丢掉对物品的执着，使周身环境变得清爽，连内心也从压力中解放，这便是“断舍离”的目的。
梭罗的《瓦尔登湖》表达了什么？
文学界普遍认为，《瓦尔登湖》是这样一种书：一部被艾略特称为“超凡入圣”的书；一部与《圣经》《小王子》一起被美国国家图书馆评为“塑造读者心灵的二十五本书”；一部诗人海子至死不肯舍弃的书。
《瓦尔登湖》是一部不朽的著作。我们可以从两个角度寻找其不朽的理由：第一，作者蛰居瓦尔登湖的目的是什么，《瓦尔登湖》表现了作者怎样的伟大思想和精神价值；第二，在教材编写者眼里《瓦尔登湖》又是一本什么样的书。它是作者“对两年林中生活所见所思所悟的记录”美国教材普遍认为，梭罗的《瓦尔登湖》对于自然的观察是建立在社会批评和哲学思想的基础之上，自然观察不是目的，而是通达哲学思考、实践别样人生的一种方式和手段。
正是基于这样的理解与认识，美国中学文学教材便把《瓦尔登湖》列入与时代文学、哲学思想或文学思潮等相应专题，《瓦尔登湖》是一门独特的艺术，它是美国现代文学中散文作品最早的典范之一。与其同时代的伟大作家们相比，此书的风格独特甚至比霍桑、梅尔维尔和爱默生这些天才作家们更富于20世纪散文的气息。这一特点具体体现于它的句子平铺直叙（straight forward），简洁（concise）和中肯（to the point），完全不像维多利亚中期散文那样散漫、用词精细、矫情和具体，也没有朦胧和抽象的气息。通过阅读此书，我们会惊奇地发现这本写于19世纪的作品与海明威、亨利·詹姆斯等人的作品风格十分接近，只不过梭罗的风格更显得丰富而已。
梭罗，19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，美国超验主义运动的代表人物，主流社会思潮的弃儿，150年来，他的思想激励了寻求返璞归真的人。2006年，梭罗被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一（名列第65位）。
梭罗的经典名言
1、多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。
2、心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
3、德行善举是惟一不败的投资。
4、有时间增加自己精神财富的人才是真正享受到安逸的人。
5、人类犹如一支浮标，任何风浪也无法使它沉没。
6、我宁愿独自坐在一只南瓜上，而不愿拥挤地坐在天鹅绒的座垫上。
7、我喜欢独处。我从没遇到过比孤独更好的伴侣。
8、清晨的散步是对一整天的祝福。
9、如果我真的对云说话，你千万不要见怪。
10、城市是一个几百万人一起孤独地生活的地方。
11、如果一个人和他的同伴没有保持步伐，也许是因为他听到了另一种鼓点。就让他按他自己的步伐前进，无论他走得多快、多慢或多远。
12、心灵永远是缺乏经验的。
13、有时生病是有益于健康的。
14、与其给我爱、金钱或名誉，不如给我真理。
15、一个有时间增加他灵魂的财富的人才能真正享受闲暇。
16、善良是唯一永远不会失败的投资。
17、灵魂的必需品并不需要用金钱来购买。
18、人类已成了他们的工具的工具。
19、一所精美的房子又有何用，如果你没有一个可以容忍的摆放它的星球？
20、世界只是我们的想象的画布。
21、大多数人在安静的绝望中生活，当他们进入坟墓时，他们的歌还没有唱出来。
22、活出你的信念，你就能转动世界。
23、我们的生活都被耗费在细节上……简单，再简单。
24、活过每一个季节；呼吸空气，喝水，品尝水果，让自己感受它们对你的影响。
25、最大的收获和价值远不能受到人们的赞赏。我们很容易怀疑它们是否存在。我们很快把它们忘记了。它们是最高的现实。也许最惊人、最真实的事实从来没有在人与人之间交流过。我每天生命的最真实的收获，就像朝霞暮霭那样难以捉摸，无法言传。那是我抓到的一点儿星尘，一片彩虹。
令人怦然心动的断舍离 人与物的生存战
日文杂志与日文书籍上，总看到许多整理达人不厌其烦地教导人们如何做好居家收纳整理的知识信息，虽说是收纳整理，在日本却永远是一门显学。
毕竟日本和欧美国家大不相同，并非人人家中都有大型车库、仓库或是地下室，总有用之不尽的空间来堆放杂物，必须时时提高警觉，以免被这些不知不觉增加的生活物品威胁到生存空间。特别是对于生活空间狭小、居住在都市的日本人来说，收纳整理相当重要，如何让家中能“一无长物”，且用品能整齐排列，不至于“须到用时方恨找”，在在都考验着我们的生活智慧。于是，在观看日本的家具、橱柜、各式各样的整理盒或是小道具时，总会看到许多体察人性的贴心设计，其目的就是要用设计来解决恼人的整理与收纳问题。
如何断、舍、离？又如何怦然心动？
什么是“断舍离”？光是这三字就引人好奇。“断”是所谓断绝不需要的东西，“舍”是舍弃多余的废物，“离”则是脱离对物品的执着，其精神都从这三要义延伸展开。
我看《断舍离》一书最大的重点在这整理的三字诀，以及根据每个人的不同状况的不同因应之道。尤其是对于一直是世界前三大经济体、发达国家、生活也富裕惯了的日本人来说，物资从来就不虞匮乏，明白地说，只要有钱，在日本几乎没有买不到的东西。于是不知不觉地生活中就堆放了很多用不上、不再用或是他人致赠的礼品，让身为杂物管理咨询师的作者山下英子大声疾呼要将用不到的物品尽可能地舍弃，只留下有用的、对生活有帮助的，除此之外的物品，则应该义无反顾地将之丢弃。
《断舍离》重理性，书籍里抱持的精神是，只要是没有给人“心动”感觉的物件就请“谢谢！再联络！”。整理只是“一次到位”的动作，而无需过一段时间再进行一次清理了。作者的论点在于，只要待物的“态度”对了，往后便会一劳永逸。只要想到往后不会再埋首于让人不断整理的行为，我不禁马上就成为了对“断舍离”怦然心动的忠实信众。
舍的行为总是挑战着我们的价值观
我们舍弃第一个对象时，心里会有些忐忑，因为我们长久以来总将“节俭”当作一项美德来看待———把物品囤积着，总有一天会用上，因此只要考虑将“还能用”的东西丢弃，心中的罪恶感便油然而生。不过，对于本身从事设计工作的我来说，物品能不能让我有心动的感觉，其实更加重要。
设计除了要能解决问题，更要让人怦然心动。
所谓的五感设计，不就是要感动你的五种感官吗？回到有关丢弃物品的讨论中，对于物品是否该丢弃，应该回归到考虑这个问题的主角，即自身，由“自己”来决定这个物品的去留，它带给你什么样的感觉？会不会用到？什么时候会用到？而非站在物体的本身，评断它还能不能用。
若是一时心软，抱持了“丢了好可惜”而非"这个适不适合我"的判断，终究注定陷在自己设定的泥淖里无法自拔。于是家中总是轻易地被一些可以用但却不需要的对象填满，不知不觉就是三年、五年，也就难以拥有简单与清爽的生活空间了。
这究竟是对物件的节俭，还是对空间的浪费呢？
从物件到人生整理术
好好地对待物品，就等于好好地对待生活与工作。时时关心并检视身边的对象，察觉它们所产生的能量是好是坏。如果是坏的就尽快移除，让自己的情绪远离负面的能量而多些正向力量，在好的空间里，能感觉到自在内心的平静、愉快，态度是积极正面时，做事效率也高，甚至可以激发更多创作的灵感。
设计教我的事情，就是学习用设计的思考方式去发掘问题、并用最适合的方式来解决所遇到的问题。与人的相处沟通也同样如此。我们小时候就学过所谓“物以类聚”，想要成为什么样的人，就试着打造这样的环境，过这样习惯的生活，如果知道自己想要什么样的生活，就可以更明确地判断自己“需要什么”、“不要什么”，享受生活的美好，让你有更多做好事情的正面能量。
老子的《道德经》中讲到：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性。在日本的设计或是艺术里，让画面或文字因为有形无形的留白空间，而多了喘息与想象的美感。就好像京都龙安寺里的枯山水庭园，一个方丈空间，有白石与白砂罗列，总能散发一股力量，让熙来攘往的观光客，愿意安静地坐在廊缘并望着庭园，沉静地思考。而这些留白，正是我们常说的“减法美学”，不断地去删除不必要的元素，留下最精彩、最重要的部分。
透过不间歇地削除身边不必要的人与事物，慢慢察觉到一种最好的状态，与那些对你最重要的人、事、物更亲密地交流，进而探寻到生命中的幸福真义。（王娜）
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