篇一：在知青返乡座谈会主持词
在返乡知青座谈会主持词
xx乡党委书记xxx
各位知青、各位朋友、同志们:
上午好!在纪念xxxx知青插队xx45周年之际，57位曾经在我们乡插队xxxx知青回到了xx。按照活动议程安排，先在这里召开座谈会，待会，他们就要回到原来插队的地方走访了。在此，我先代表乡党委、政府对各位知青及家属的到来表示热烈的欢迎，对你们长期以来对xx的关心和支持表示衷心的感谢。
出席今天座谈会的有：57位曾经在xx插队的xxxx知青及家属、乡领导班子成员、部分干部职工以及知青插队所在村的干部。
今天座谈会主要议程有:
一、乡党委xxx书记致欢迎词;
二、知青代表发言;
三、知青代表向我乡赠送书法作品及书籍。
下面，请乡党委xxx书记致欢迎词，大家欢迎……
下面，请知青代表发言……
下面，请知青代表向我们乡赠送书法作品和书籍……刚才，xxx书记代表乡党委、政府作了重要讲话，知青
代表也结合他们的经历作了感人的发言，还向我们乡赠送了书法作品及书籍，我们会把这些宝贵的资料珍藏在乡里面，让更多的人铭记知青上山下乡这段历史，传承知青吃苦耐劳、坚忍不拔、自强不息的精神。
座谈会结束后，各位知青前辈及家属就要到原来插队的村走访了，请相关村的挂村领导和村干部做好陪同和接待工作，午餐就在村里或村民家里吃，晚上6：00乡里安排了一个简单的工作餐，也请陪同走访的同志在下午5：40之前把知青前辈和家属送回到乡政府。预祝大家走访顺利!
座谈会到此结束，散会。
篇二：在欢迎上海回沪知青重返第二故乡座谈会上的讲话(确定)
在欢迎上海回沪支青重返第二故乡座谈会上的
致辞
尊敬的各位支青朋友、老领导、同志们：
大家好！
金秋八月，瓜果飘香。在这满载丰收喜悦的季节里，我们迎来了各位曾为**改革发展稳定事业做出重要贡献的上海回沪支青重返第二故乡，我们感到由衷的高兴。在此，我谨代表**党委、全体党员干部和全**10262名父老乡亲对你们的到来表示最热烈的欢迎，并对你们一如既往地关心、支持、参与家乡建设表示最衷心的感谢！
峥嵘岁月，往事如昨。当年的满头黑发，如今已渐染霜白，当年的孑然一身，如今已儿孙满堂。当年风华正茂的你们，顺应时代之潮流，胸怀报效国家之豪情，辞别亲人，前往边疆，来到**，同勤劳顽强的**干部职工一道，“日出而作，日落而息”，把自己的青春岁月都奉献给了**这片热土。在**这个大家庭中，你们经历了由支边青年到兵**职工的艰苦转变，干农活，吃农饭，住坯房，同舟共济；战严寒,斗酷暑,挨饥饿，同甘共苦。这既是你们人生征途中一段宝贵的光阴，也是你们生活旅途中一段铭心的经历，更是你们人生履历中一段难忘的岁月。由于你们的积极参与，才使得建
**初期的开荒造田热火朝天；由于你们的披荆斩棘，才使**在困境中不断前行；由于你们的传承创新，才使**场职工逐渐接触了都市文明。你们在**洒下了辛勤的汗水，留下了深深的足迹，你们为**的发展立下了汗马功劳，为**场教育事业及文化建设作出了重要贡献。在激情岁月里，各位支青朋友、老领导和**党委及广大干部职工凝结的深厚情谊，就像一条穿越时空的纽带紧紧地联结在一起；就像家乡珍藏的一坛老酒，清冽而醇厚，历久而弥香。**的党员干部和职工群众不会忘记你们，**党委更不会忘记你们，支青精神和支青功劳永载**史！
斗转星移，沧桑巨变,历史的车轮跨入了飞速发展的二十一世纪，在**党委的正确领导下，在各位支青朋友和老领导的美好祝愿和关心支持下，广大党员干部及职工群众顽强拼搏、奋发图强、开拓创新，**各项事业取得了长足的发展。尤其是“十一五”期间，**党委大力实施“棉花稳**、林果强**、工业富**、人才兴**”的发展战略，以跨越式发展和长治久安为出发点，加快推进“三化”建设进程，积极推行“南棉北果”农业发展布局，经济社会发展全面加速。一是实现**场增效。“十一五”末，实现总产值2.5亿元，盈利1782万元，比“十五”末（-102万元）实现增盈1884万元。二是圆满完成社会固定资产投资计划。“十一五”期间累计完成社会固定资产投资4.2亿元，**场城镇供暖、道路、农田水利等基础设施进一步完善。三是城镇化建设步伐明显加快。确立了“一镇两区”的城镇发展思路，完成了城镇规划
修编；总投资1.6亿元，以安居住房、供水、幼儿园、农贸市场及城镇绿化为重点的一批民生工程得以实施。四是实现工业发展质量提升。树立了“全党抓经济、重点抓工业、突出抓招商、关键抓入股”的工作理念，成立了国资公司，加大了招商引资力度；截止“十一五”末，共引进企业16家，引进资金2.56亿元，工业占全**经济比重达21.6%；20XX年**工业分红达300万元。五是实现农业增产。“十一五”末，棉花种植面积3.65万亩，总产籽棉1654万公斤，平均亩产453公斤，比“十五”末（7.06万亩）减少面积3.41万亩，多产籽棉90万公斤；林果业种植面积扩展到4.8万亩，生产各类果品2万吨；完成农业总产值1.5亿元，比“十五”末（1.39亿元）增加1100万元，增长7.9%。六是实现职工增收。20XX年全**一线职工职均收入4万元，比“十五”末（1.2万元）增加2.8万元，完成“十一五”计划（1.5万元）的186%。七是社会更加和谐。全面加强了精神文明、科教文卫、社会治安综合治理及党的建设，各项社会事业全面发展。放眼如今的**，城镇楼房高耸林立、花草树木错落有致，招商项目纷至沓来、现有工业增效提质，千顷棉海碧波荡漾、果品品牌独树一帜，经济社会全面发展、职工群众乐享甘汁，处处洋溢着欣欣向荣、蒸蒸日上的喜人气息；处处体现出抢抓机遇、创新实干的敬业精神！可以说，**已经向打造充满活力、富有特色的新型**场，迈出了坚实步伐。
白驹过隙，万象更新，新的成绩催生新的起点，新的起点孕育新的希望，新的希望承载新的使命。20XX年9月27
日，**召开了第十四次党员代表大会，选举出新一届**党委、纪委领导班子，确定了“十二五”期间奋斗目标：“到20XX年，实现生产总值6亿元，年均增长20%；一产实现增加值
2.88亿元，二产实现增加值1.8亿元，三产实现增加值1.32亿元，届时一、二、三产产业结构比为48：30：22；财务盈利2000万元，职均收入达到6万元，较20XX年增长50%；城镇规划发展面积达到1.34平方公里，城镇聚集人口8000人，城镇化率由20XX年的43.9%提高到75%”。围绕既定的发展目标，**党委**结带领全**广大党员干部和职工群众，解放思想、坚定信心、把握机遇、真抓实干，以“敢于担当、敢于负责、敢于创新、敢于争先”的精神和气魄，切实履行工作职责，认真落实各项工作措施。20XX年，全**实现生产总值3.26亿元，同比增长23.5%；完成社会固定资产投资
1.9亿元；实现利润1486万元；职均收入4.2万元，增长10%；投资1.4亿元，以528户保障性住房建设为重点的一批民生工程得以实施；实现工业增加值0.34亿元，增长50.9%，实现工业利润416万元；棉花总播4.3万亩，总产籽棉20XX万公斤，实现单产460公斤以上；林果总面积4.4万亩，生产各类果品2万吨；实现了“十二五”开门红。今年，**党委提出了“实现国内生产总值3.6亿元，增长20%以上；完成社会固定资产投资2.44亿元；职均收入增长13%以上”的奋斗目标；1-6月份，我**生产总值完成9290万元，完成半年计划指标7500万元的122.8%，在全师完成计划百分比排序位于第4名，完成固定资产投资1.02亿元，完成
年度计划的41.8%，为全年目标的实现打下了坚实的基础。
但是，由于我**属国家级贫困**场，综合实力和竞争力还不强，尤其是现阶段产业结构调整和产业层次较低，“南棉北果”战略正处于攻坚期，林果业抚育期长、见效慢，**场处于爬坡上坎的关键阶段，**场经济运行困难，财务压力较大，在今后的工作中还有很长的路要走，还有不少困难需要克服。我相信，有**党委的坚强领导，有广大党员干部和职工群众的共同努力，有各位支青朋友和老领导的热情帮助，有关注**发展的社会各界人士的大力支持，**的明天一定会更加美好！
“美不美，家乡水；亲不亲，故乡人”。**，是各位支青朋友和老领导的“第二故乡”，永远是你们温暖的家，**的田园在日日夜夜思念你们，家乡的父老在翘首盼望你们。多年来，各位支青朋友和老领导对这片热土一往情深、恋恋不舍。你们对**的拳拳之情，关切之意，让我们深刻体会到这份情同手足的情谊。今天各位来到这里，田园增色、蓬壁生辉，我怀揣一颗坦诚的心，代表**党委、全体党员干部和全**10262名父老乡亲，希望各位支青朋友和老领导给我们多一点指导、多一点理解、多一点支持、多一点帮助。在你们的关怀和帮助下，让这里的田园更秀美、职工群众生活更殷实。同时，也恳请你们为第二故乡的经济社会发展献计献策，充分发挥你们信息灵通、人脉资源多的优势，为加快**发展牵线搭桥，多介绍、多举荐你们的亲朋好友到**投资创业，旅游观光。**党委决不会辜负各位支青朋友和老领导的
篇三：“上山下乡”专题座谈会
“知青是否青春无悔？”、“上山下乡给这代知青留下了什么？”这两个话题一直是学界对于文革思考的热点。为此，腾讯文化邀集米鹤都、丁东、章立凡、雷颐等多位学者，对这两个话题做了一番探讨。
20XX年1月20日，“上山下乡”专题座谈会于北京举行。米鹤都、徐友渔、丁东、杨东平、章立凡、郑也夫、雷颐、谢文、鲁天龙、林小仲、唐欣等十数位文革亲历者、研究者济济一堂，对“知识青年上山下乡”这一话题进行了探讨。座谈会分两个部分，上午讨论的是“知青是否青春无悔？”这一话题。
众所周知，“知青”意指从1950年代开始一直到1970年代末期为止自愿或被迫从城市下放到农村做农民的年轻人。虽名为知识青年，但以现在的眼光来看，他们当时的初中或高中文化水平很难称得上有知识。而文革的上山下乡运动使他们中断了学业，对他们的人生都有很大的改变。一直以来，都有知青反省自己的那段生活，“过得有意义”和“纯属浪费生命”两个观点都有一大批支持者。在文革中插队四年、当兵三年的学者米鹤都20XX年的作品《心路》中，以“青春无悔”为一个章节的名字，在网上发布后引起巨大轰动。在他的观察中，支持青春无悔的人，要多于否定青春无悔的人。
而在文革中插队两年、当兵两年的学者雷颐则表示坚决反对“青春无悔”这一提法。据他的调查，绝大多数人都是被迫成为知青的。在回城之后，他们这些知青聚在一起谈论往事时，更多是对那个时代痛苦的揭露，而根本谈不到青春无悔。他认为之所以“青春无悔”的说法很多人支持，是忽略了那些以沉默应对知青岁月的人。在他看来，全部知青群体中支持“青春无悔”说法的，一定是少数。
丁东、郑也夫等学者则持中立态度，认为不能彻底说青春是否无悔。学者章立凡则认为“青春无悔”是一个伪命题，在这个问题上是没有共识的。其他与会嘉宾学者也对这一话题表达了自己的观点。
座谈会的第二部分是讨论“上山下乡给这代知青留下了什么？”中国第一代互联网人，文革时期当过工人的前雅虎ceo谢文先生运用他熟悉的图表、ppT等分析展示方法，表达了自己的一个看法：没有知青一代，只有文革一代。知青只是作为文革一代的某一个群体而存在。谢文同时还做了自己的一番畅想：如果假设现在恢复山上下乡，50年代前出生的人大多数会选择服从分配；50-59年出生的知青一代会选择运用各种方法来达到不去山上下乡的目的；而60年代以后出生的人则会跑到有关部门去反抗这一政策。这就是他心目中的年代特点。
郑也夫教授认为，山上下乡的政策是错的，但客观上使那一代人提早摆脱学校的束缚，到社会中学到了真本事。所以文革中的上过山下过乡的知青群体，其成材率要高于没有进行上山下乡的群体。他还进一步阐述了自己的“师徒制”教育观点。他认为中国传统教育要让学生在学校学习20多年（如果读到博士），是一件非常荒谬的事。真正有效的教育是口传心授的师徒式教育，如今高校师生比例过低，不可能培养出优秀的学生。
章立凡先生则认为，文革是一个相互背叛的年代，使知青在成长过程中经历信仰危机。在这种环境下长大的人，做事没有底线。这些个体经历对中国会造成怎样的影响，还要时间给出答案。
米鹤都：在我的观察里，支持青春无悔的人，多于否定青春无悔的人
主持人：我是1952年出生的，一直在北京，是老三届里最小的。后来去陕北插队，待了4年整，也算是个老知青了。之后当过兵，做过工，文革后上了大学，也算历史科班吧。我从1980年代开始研究红卫兵和知青一代人，在香港出版过几本书。20XX年在中央文献出版社出版了一本《心路》，之前，我把其中一节放在凤凰网的知青频道上了，凤凰网把题目改为《难以评估的知青情结：究竟是否“青春无悔”？》。网上的反应非常强烈，两种观点极为对立。从网站点击的支持看，支持青春无悔的人，多于否定青春无悔的人。网上13939人参与评论，参与最多的一条是：“我看应是有史以来最大的青春无悔，青年一代受一点苦万岁”。支持“永远的青春无悔！！！”的有1400多人；支持“无悔是混蛋的说法”的，也是1000多人。不可忽视，这反映了这代人的思想混乱。当然，这里头不一定都是知青。其中有一部分是70后、80后或者是90后凑热闹。还有就是我们社会二元机构的不平等，使得原来的农民子弟更多地反映出一种强烈的平等观，他们评论说，我们就祖辈在农村待着，你们这些知青为什么不能在农村待下去？这一点实际我们在农村的时候就已经意识到，但是我们至今无能为力去改造它，不过这应当是我们这些知青应当去关注和促进解决的社会问题。
因此，我感觉到对青春无悔这个问题还有必要把它梳理一下，去年我看了雷颐的一篇文章，看了之后非常有感触。他提了一个观点，这段历史在被有选择的遗忘和修正。所以那天我们见面，就有这样一个动议，请一些学者在一起谈谈，通过学者们理性的梳理，对上山下乡的认识逐步深入。我觉得对于这一代人，首先要
把自己的历史脉络搞清，另外特别重要的是，这个问题与文革的反思也是密切关联的。
雷颐：我是明确反对“青春无悔”的口号
我是1956年出生的，文革结束小学还没毕业。我上中学就随着父母去了五七干校，在农村上了两年高中，又插队两年。实际上，我在农村生活了很多年，我对那个年代的农村很了解，插队两年后又当兵，1978年我复员回来上了大学。我一直对文革史、知青史比较感兴趣，知青岁月让我对农村的认识有彻底的改变。我写过文章，明确反对这个口号。我作为一个知青，我知道绝大多数人都是被迫的。我的文章叫做《苦难辉煌》，有悔无悔只有自己选择的人还是可以说悔的。北京主动上山下乡的比其他地方多，但是整体而言还是被迫的人多。先开始叫做“四个面向”，有产矿，有城市，后来就是一片红，这意味着根本不存在选择，在这个问题上不是我们选择的道路，无所谓悔不悔，所以我反对这个口号。由于知青在农村的锻炼，确实人经过苦难磨难会使得一些人更优秀，取得很大的成就，但这是一种强调自己的苦难辉煌，我觉得有的人在拍卖苦难。其实，老三届是最苦的，家里矛盾很多，下岗最早，找到工作都是最差的。因此绝不能用少数人的成功，代表这一代人，说明整个上山下乡运动是怎么样的。这是我第二个观点。
我的第三个观点，我做历史研究，特别注重历史记忆，在回城之后的那段时期，文学上还可以自由表述的时候，大家根本就不是谈青春无悔，更多是对那个时代痛苦的揭露。但是很快意识形态就把你的记忆引导到另外的方向去了。我1988年参与出版一本书，回忆内蒙的插队。确实，知青们在生病时互相照顾，留下的印象是蓝天白云、蒙古包，这种照顾、温情，包括农村、牧民的纯朴又使知青很感动，他就是一点一点控制你历史的记忆。
我觉得首先第一个主题就是青春无悔，我是不赞同的。只有自己选择的事才能悔，这个不是我自己选择的，怎么悔？我赞同谢文说的，我们不要自恋，而要反思这个过程和运动，这是文革的一个部分，总体而言是反人民进程的。
另外，实际上我们忽略了重要的沉默者写的文章，我在农村上的高中，我对这个特别清楚。回乡青年就不算了，谈知青就没有他们的事了，只是城市青年到农村去，包括我们算工龄，从我下乡开始算起，他们就不算工龄。这是他们沉默的声音，我们如果作为更广阔的研究，我们要注意被忽略的，被抹煞的声音，好像一谈知青就是城里人，就没有他们了，所以你刚才提到的问题是很有启迪。丁东：评论上山下乡运动和知青主观感受要区分开
我是1951年出生，出生地是上海，但是很早就到了北京，在北京上的小学、中学是师大一附中，和米鹤都同学，不过我是67届的。之后我到山西插队三年，然后工作。1977年在山西大学上的学，后来我在山西社会科学院工作，提前退
休就在北京也算漂了20年。反正对研究文革，研究知青的事我也算是比较感兴趣的。
我觉得这个事为什么这么长时间一直在争论，可以说争论了20年。实际上是把这两个事给连在一块了，一个事就是怎么评价知青的问题，如果这个问题这么提出来就不会引起那么多争论。因为我们现在评价知青的运动，大家可以从政治、经济、社会各个方面很理性的评价，可以算账。而且可以从政治伦理的角度，当时政府宣传的东西和他背后的考虑，这个实际上是不一致的。这个时候大家很容易就否定了，但是青春无悔这个事是跟这个有关系的话题，是作为知青主观感受的表达。这个事就和怎么评价知青这个运动既相关又有一定的关系。
在否定文革之后，当时有一种舆论把知青上山下乡这个账算到文革上面来，这是被耽误的一代。但是，轮到他自己表达主观感受的时候，又没有多大讲道理的空间，所以就青春无悔，这里面有一定感情的抒发。这个事，除了我同意你从理性上讲的，是不是还要考虑到他有一个更复杂的层面。所以说，现在很多知青，你要跟他摊开了讲道理，他否定这个事，你要是讲感情，他挺回味这件事。他说，一生当中还是插过队的人还是不时聚聚，挺有感情的。
你相对正常的那些经历，大家好像觉得都比较淡一点，这里头，我觉得他有一些比较复杂性的东西，所以说，我是这个看法。首先，咱们搞这个社会科学研究，得讲这个理性，讲这个道理，该讲的讲透，但是复杂性的因素也不妨有理解和同情，你还得给人家空间，不能动不动就说官方导向。
郑也夫：上山下乡的知青不都是被动的
我是1950年出生，北京八中的。我回城待业期间赶上恢复高考，1977年考上大学。关于知青的事情写过两三篇小文。
对于青春无悔我觉得好像不能彻底说它是怎么样，应该用一些模糊的词汇。既然说青春无悔，非常较真的说，1967年的时候，主动去的人是有的。主动的人里面是不是有人做这个选择一点不后悔，他们严格意义是属于主动的。下面还有一些人虽然是被动的，但是我很庆幸，你让(:知青座谈会发言)我走这条道路了，逻辑上说是存在的。当然你可以说不是严格的后悔不后悔，一个类型可能是存在的，被动但很庆幸。应该有一些实例证明，我文革以后就没掉过眼泪，但是转户口之前，在家里撕心裂肺地哭。我妈说，你要是不愿意就不转，一切听你选择，反正户口本在那放着那。
第二，每个人都有一个青春，一般性的怀念是不管怎么度过的，谁都只有这一个青春，谁不怀念啊。与他回应的就是对青春岁月与那些时空的结合，我的青春和那个结合起来的，那个就不是对青春一般性的怀念了。一般性怀念的一个例证就是红歌。对青春一般怀念，细说起来有些就比较个别，我对红歌，那个也是青春时代的歌曲，但是我毫无兴趣，就觉得这个歌曲打动不了我的少年，我是完全不喜欢音乐的人。我家里也有，但是我不唱，不听。
第三就是归去来，你回来的，遥远的想着那个事情，既然你能回来了，漫长的岁月是在城里过的。那个是回忆，构成了你的阅历，不说别的，就说增加你的阅历，挺丰富的，还可能增长才干，作为回忆你也丰富一些。可你要是一直待在那呢？或者是待更长时间呢？想法可能就不一样了。有待的时间很长的人，重庆有个人因为家里生活困难，父亲死了，母亲改嫁，他16岁就去了，到现在待了多少年，待的时间太长了。你仔细想想这个事，我待六七年的时候，就觉得太黑暗了，自杀的念头都短暂的有了。我觉得我这么牛b的一个人，怎么天天跟奴才一样干这么累的活儿。有的时候朋友找我来玩，来了以后，我说咱们躺下聊吧，我都没有力气跟你坐着聊了。
第四个，是当时的愿望还有不同的时点，第一年、第二年、第三年、第八年、第十年，是当时的愿望还是最后的评价。第二点跟第三点之间有一个交叉，还有一个结合，结合起来，都是回过头来看。如果说你肯定能回城市，是改革开放以后的城市。如果你过后一定能回来的话，那么，在你生命的漫长岁月中，几年封闭的时期你在哪儿度过是比较好的？你要这么对比的话，我倒想，当时在农村待着还是有不错的地方，但前提是活儿也不能太累了。我后来还是狡诈，还是逃避了，混进教师队伍了。假设活儿不算太重，在那儿也是可以。当时到处政治上管得都很严，农场还好些。当时在管理非常严格的单位也是很难过的。还有一个就是离开家，我愿意独立，摆脱家长的管束。如果说第二、第三结合的话，如果一定能回来，在那个封闭时代待在哪更好呢？现在想起来就觉得待在那个地方还可以。而且，过后看，阅历也丰富了。假如说我这辈子就是城市、城市，还是城市，就缺乏阅历。
第五个，就是个体和群体。个体什么怪物都有，但是群体还是好的。刚去农场的时候，北京有很多中毒比较深的学生，特别是女性，比较执著。你看知青的展览，救林子着火，死的很多人中，没有一个男生，都是女生。女生在当时中毒比较深的人还是比较多的，女生比男生更执著一些。我们那里北京的学生有40多个，其中女八中的20多个，让他们回忆，你去的时候是不是自愿的？你办返城的时候手段是什么？
最后说一点自恋。我早先写知青文章的时候，第一篇文章就是讨伐自恋。知青当时认为自己极有才华、意志力，都是胡扯。我就因为写这么一个文章，上海一个画家突然打电话来了，说这个文章写得好，他也讨厌知青的自恋。但是岁数再大一点，刚才雷颐说，自恋也不要批判，自恋是一种性格，你讨伐人家的性格有什么用？自恋的人让人讨厌，但是这是他的性格，他身不由己。在人群当中肯定有极端自恋的人，极端自恋的人要人家讨厌，太拿自己当回事了。
还有一个就是要宽容，自恋是弱者的需要，我好几年当一个奴隶，用得着你们没完没了的说吗？生活的需要，对生存的需要，我们进化出这样的基因了，基因让我们有这样的性格了。这个你不能说好和不好，你不能说拿一段岁月就说大家，大家在迎接挑战的时候也以不同的狡诈和逃避，不能说一点没有自卫英雄的体现，也不是丝毫不能说，还是有其丰满性。
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