名词解释：
父母：指本原、根本。
神明之府：指自然界事物运动变化的内在动力之所在。
治病必求于本：谓诊治疾病当推求阴阳之本而调之。本，指阴阳。
飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化食物。
清阳出上窍，浊阴出下窍：清阳，饮食所化之精微及吸入的自然之气；浊阴，食物的糟粕和废浊的水液
清阳发腠理，浊阴走五脏：发，外行；走，内注。
清阳实四支，浊阴归六腑：实，充养；归，代谢。
能始：即元始、本始。能，通“胎”。
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也：守，镇守；使，役使。
味归形，形归气：归，生成、滋养、依赖之意。
气归精，精归化：化，指人体的气化功能。
五宫：即贮藏阴精的五脏。
阴者藏精而起亟（qi器）：亟，频数。
阳者卫外而为固：固，固守。
脉流薄急：薄，通“迫”，急迫快速。
阴平阳秘：阴平与阳秘是互文，即阴阳平秘。平秘，平和协调的之意。
气门：指汗孔。
六合：指上下四方。
心者，君主之官也，神明出焉：神明，指精神意识。
肾者，作强之官，伎巧出焉：作强，指作用强力。伎巧，即技巧。伎，同“技”。巧，即精巧。
决渎：疏通水道。决，即开通。渎，即水道。
脾为之使，胃为之市：趋走不息谓之使，百物聚集谓之市。
藏象：藏，藏于体内的脏腑；象，脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质印象。
罢极之本：一从生理解，以“罢”通熊罴之“罴”， 罴即熊之雌者，耐劳而多勇力，用以喻肝脏任劳勇悍之性，一从病理解，罢音义同“疲”；极，“燕人谓劳曰极”。罢极，即劳困之意。
至阴：至，到达。春夏为阳，秋冬为阴，脾应长夏，由阳而至阴，故称至阴。
魄门亦为五脏使：魄门，即肛门。使，使役，支配、制约之意。
满而不能实：指五脏精气宜盈满，但不能壅实不行。
实而不能满：指六腑水谷与糟粕宜暂时充实，但不能滞满不行。
阴阳异位：阴指足太阴脾经，阳指足阳明胃经。两经循行部位及阴阳属性各不相同，故曰阴阳异位。
飧泄：病证名，指腹泻物中带有不消化食物。
肠澼：痢疾。
而能为之行其津液何也：水谷精气。
天之在我者德也：天施惠我们的是适合人类孕育繁衍的自然条件，包括四时气候、阳光雨露等。德，恩惠、恩德之意，泛指天之阳气。
地之在我者气也：地赋予我们的是适合人类生存成长的物质基础，包括动物植物、饮食五味等。气，成形物质，泛指地之阴气。
德流气薄：天阳与地阴相互沟通搏结，即阴阳交感。薄，同“搏”。
僻邪：同“邪僻”，泛指致病邪气。
泾溲不利：指二便不利。泾，指小便。溲，泛指二便，或特指小便。
淫气于筋：淫，浸润满溢。此处引申为滋养濡润之意。
浊气：水谷精气之浓浊稠厚的部分。
肺朝百脉：肺主气，全身经脉中血的运行均须依赖于肺气的推动调节，故为百脉之朝会。朝，朝会。
毛脉合精：肺主皮毛，心主血脉，肺藏气，心主血。毛脉合精，即气血相合。
气口：张介宾曰：“气口之义，其名有三：手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口；肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口；脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。是名虽三，其实则一耳。”
清者为营，浊者为卫：清，水谷精气中清纯柔和的部分。浊，水谷精气中慓悍滑利的部分。
合阴：夜半子时阴气最盛，营气在内，卫气也在内，二气俱行于阴而大会，故名合阴。
毛蒸理泄：皮毛被风热之邪熏蒸而腠理开泄汗出。
漏泄：病名。外伤于风，内有热饮食入胃，外内合邪，致卫气不固，腠理开泄，汗出如漏的病证。
夺血者无汗，夺汗者无血：损血过度者勿发其汗；汗出过多或津液耗损者勿动气血
有两死而无两生：夺血夺汗同见者，预后不良；夺血夺汗不同见者，尚有生机。两，指夺血、夺汗。
济泌别汁：水谷代谢后的物质进入下焦而分清别浊，浊者从大肠而出，清者渗入膀胱。济泌，过滤之意。别汁，分别清浊。
上焦如雾：上焦心肺宣发布散营卫之气，如同雾露弥漫灌溉全身。
中焦如沤：中焦腐熟水谷，如同沤渍食物，使之化为气血营卫。
下焦如渎：下焦如同沟渠排泄水液糟粕。
喜怒伤气，寒暑伤形：七情太过损伤脏腑气机，六淫侵犯先伤形体肌表。喜怒，概指七情。寒暑，概指六淫。
暴怒伤阴，暴喜伤阳：阴，指肝。阳，指心。
阴阳喜怒：阴阳，指男女房室。喜怒，代指七情。
气合而有形，得脏而有名：气合，邪气与人体正气相搏结。有形，有脉证征象反映于外。得脏而有名，邪气侵犯不同的脏腑而有不同的病名。
清湿：指寒湿之邪。清，通“凊”，冷、凉之意。
三部之气，所伤异类：伤于上部的风雨，伤于下部的清湿与伤于内脏的喜怒这三类邪气，所侵害人体的部位各不相同。
袭虚：外邪乘人体之虚而侵袭人体。
四维相代：意为寒、暑、湿、气（风）四种邪气更替伤人。四维，即四隅，指上文风、寒、暑、湿四时邪气。代，更代。
两虚相得，乃客其形：两虚，即人体的正虚和自然界的虚邪。得，合之意。客，此作侵入解。
两实相逢，众人肉坚：两实，指人体的正气充实和自然界的正常气候。肉坚，肌肉壮实，此指健康无病。
诸风掉眩，皆属于肝：谓众多肢体搐动震摇、头目眩晕之风类病证，其病机多属于肝。掉，摇也，此指肢体动摇，如肌肉痉挛、震颤之类症状。
收引：指肢体蜷缩、屈曲不伸的症状。收，收缩。引，牵引、拘急。
膹（fen愤）郁：此指气逆喘急、胸部胀闷的症状。
肿满：即肌肤肿胀，腹部胀满。
诸热瞀（mao茂）瘛（chi翅），皆属于火：大凡热病，神智混乱，肢体抽搐，大多与火邪有关。瞀，昏糊也。瘛，抽搐也。
厥固泄：厥，指手足逆冷或手足心发热的厥证。固，指二便固闭不通。泄，指二便泻利不禁。
禁鼓慄：禁，通“噤”，口噤不开。鼓慄，鼓颌战慄，形容恶寒之甚。
转反戾：指筋脉拘挛所致的多种症状。转，身体左右扭转。反，角弓反张。戾，身曲不直，如犬户下。
水液：指由体内排出的各种液体。
风胜则动：动，肢体动摇震颤。
燥胜则干：干，干涩之症。
濡泄：又称湿泻，为湿邪伤脾不能运化水谷所致。
煎厥：古病名。指阳气亢盛，煎熬阴精，虚火上炎，阴精竭绝而致气逆昏厥的一种病证。
薄厥：古病名。指因大怒而迫使气血上逆所致的昏厥证。
其若不容：指肢体不能随意运动。容，通“用”。
高粱之变，足生大丁：过食肥甘厚味之品，会使人产生疔疮病变。高，通“膏”，脂肪类食物。梁，通“粱”，指细粮。
百病生于气：气，此指气之失常。
炅（jiong炯）：热之意。
能冬不能夏：能，通“耐”。
形能：指疾病的症状，“能”通“态”。
伤寒：感受四时邪气引起的外感热病的统称，即广义伤寒。
其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已：未满三日，病仍在三阳之表，治用汗法；已满三日，而邪已入三阴之里，治用泄热法。
遗：病邪遗留余热。
食肉则复，多食则遗：复者病复作；遗则延久也。
阴阳交：指阳邪入于阴分而交结不解，邪盛正衰的一种危重证候。阴，指阴精正气。阳，指阳热邪气。交，交结、交争。
行痹：指以感受风邪为主的痹证，临床以肢节痠痛、游走无定处为特点，亦称风痹。
痛痹：指以感受寒邪为主的痹证，临床以疼痛剧烈、痛处固定为特点，亦称寒痹。
着痹：指以感受湿邪为主的痹证，临床以痛处重滞不移，或顽麻不仁为特点，亦称湿痹。
尻（kao考）以代踵（zhong肿），脊以代头：指足不能行走、站立，以骶尾部代之；头俯不能仰，背驼甚，脊高于头。尻，尾骶部。踵，脚后跟。
阴气：指五脏之气。
两气相感：指人体偏盛的阴气与外来以湿邪为主的风寒湿邪相互作用。
虫：《甲乙经》《太素》皆作“急”。
肺热叶焦：指肺热耗损肺之津液、肺叶受灼的状态。
皮毛虚弱急薄，着则生痿躄（bi壁）也：指由于肺热耗损津液，使皮毛干枯失养，肌肉消瘦，停留日久导致四肢痿废不用。痿躄，指四肢痿弱不能用。
宗筋：指众筋，即全身之筋膜。
此四极急而动中：水邪四溢，外则四肢肿急，内则动于胸腹而致气急咳嗽。四极，四肢。急，此形容极度浮肿。中，胸腹中，此指心肺。
去宛（yu郁）陈莝（cuo锉）：除去郁久的恶血。去、莝同义，即除去。宛，通“郁”。 宛、陈同义，指恶血。
缪刺：病在左而刺右，病在右而刺左的刺络法。
开鬼门：即发汗。鬼门，汗孔。
洁净府：即利小便。净府，即膀胱。
昼精：白天精力充沛，精神饱满。
卫气内伐：指卫气内扰而营卫运行紊乱。
诊法：指四诊之法。
平旦：清晨。
有过之脉：有病的脉象。
持脉有道，虚静为保：诊脉时，患者应安静，医者应清虚宁静，心无旁骛，至为重要。持脉，指诊脉。道，法则，方法。虚静，清虚宁静，对医患二者而言。保，通“宝”，作珍贵、重要解。
头者，精明之府：精明，指精气神明，即精气上注形成五官七窍的视听嗅味等功能。
头倾视深：形容头低垂不能抬举，两目深陷而无神的样子。
背者胸中之府：张志聪曰：“肩背为阳，胸腹为阴。阳为腑，阴为脏。心肺居于胸中，而俞在肩背，故背为胸之腑。”
偻附：偻，屈身不能直；附，依附于他物之意。
皆出于胃，变见于气口：
平人：指无病之人，或气血平调之人。
胃者，平人之常气：胃气是健康人的正常脉气。
真脏脉：脉无胃气而真脏之气独见的脉象，如但弦无胃之类。
虚里：在左乳下乳根穴处，为心尖搏动之处，为足阳明胃经大络。
神不使：即神机丧失，谓病人的脏腑气血等功能不能对各种治疗作出相应的反应。使，役使。
病为本，工为标：指病人为本、疾病为本，医生及其治疗为标。病，指患者、疾病等。工，指医生、治疗措施等。
标本不得：指病人不能积极主动地与医生的诊疗相配合。对“标本”的理解，医家有不同看法：王冰、吴崑、张介宾等认为指病人为本，医生为标，“标本不得”即病人与医生不配合；杨上善则提出疾病为本，医工的治疗手段为标；程士德《内经讲义》则认为病人之神机为本，医工的医疗方法、措施为标。
第一章 哲学思想
1201阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生 胀。
1202故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
1203天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
1213阴之所生，本在五味；阴之五宫，伤在五味。
1214阴者藏精而起亟也，阳者卫外而为固也。
1215凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝。
1216阳气者，精则养神，柔则养筋。
第二章 藏象
2101心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
2104心者，生之本。
肺者，气之本。
肾者，主蛰，封藏之本。
肝者，罢极之本。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本。
2106……皆藏于阴而象于地，故藏而不泻。
魄门亦为五脏使，水谷不得久藏。
所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。
2201天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。
所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
2208食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
2210故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑，以应刻数焉。卫气者，出其悍气之慓疾，而先行于四末分肉皮肤之间而不休者也。
2213营卫者精气也，血者神气也，故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血，故人生有两死而无两生。
2214卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。
2215两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
上焦开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气
腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。
第四章 病因病机
4104夫百病之始生也，皆于风雨寒暑，清湿喜怒。
4201风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
4302诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气膹郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓慄，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。诸转反戾，水液浑浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
4303 故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿。随气所在，以言其变耳。
4304邪气盛则实，精气夺则虚。
4308阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
4309阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。
4311余知百病生于气也。怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
4405浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。此其候也。
第五章 病证
5101其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
5401风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。饮食自倍，肠胃乃伤。
5402荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹。
凡痹之类，风寒则虫，逢热则纵。
5502阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。
5604平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪剌其处，以复其形。开鬼门、洁净府，精以时服，五阳已布，踈滌五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
第六章 诊法
6202夫五脏者，身之强也。头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣；背者，胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者，筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣；骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。
6216人一呼脉再动，一吸脉亦再动，呼吸定息，脉五动，闰以太息，命日平人。
6217平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。
6222胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。
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