芝麻开门
发布时间：2023-02-24 10:50:10 来源：文档文库
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作者：彭宏云 欧广玮
来源：《中学课程辅导·教育科研》2019年第19期
【摘要】 ;写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是发现自我、认识世界、与自然万物交流对话、创造性表述的过程。《语文课程标准》要求教师在写作教学过程中，“注重培养学生观察、思考、表达和创造的能力，要求学生说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”。写作教学过程中，往往会遭遇套作、言之无物等尴尬情形。在阿拉伯民间故事中，阿里巴巴从强盗处听得开门的密令，叫道“芝麻开门”，那不通鸟语不谙人情的大石门竟訇然洞开。究其原因，一个藏有宝，一个要找宝，人类臆想大自然降恩显灵，神奇的力量和现象便诞生了。
【关键词】 ;写作思路 策略
【中图分类号】 ;G633.34 ; ; ; ; ; ; ; 【文献标识码】 ;A ; 【文章编号】 ;1992-7711（2019）19-107-02 从写作教学过程来说，帮助学生打开思维大门，把情境和思维顺畅连接，让那些无话可说的学生有话可说、让那些看起来不好说的话题有话可说是写作指导的关键。面对抽象或者具体两类主题，通过思维训练进行勾连、转换、拓展延伸，用具体的内容来表达具体的主题、用具体的内容来表达抽象的主题、用抽象的内容表达具体的主题、用抽象的内容来表达抽象的主题，发挥联想和想象进行虚实转换是常见思维方式，写作指导可以从这四个维度展开。 一、以有写有
所谓以有写有，即以个人实际经历或真实体验，来表现作文主题。如《童年》《故乡》《十五岁，我多了一份思考》等题目，学生可以选取生活中经历的事件来表现。或者是童年的天真快乐，无忧无虑;或者是对故乡的深沉思念，对故乡人情风物的美好回忆;或者是在十五岁这个年龄阶段，对不同事件或社会现象的看法和感悟，在思考中受到启迪，在思考中领悟和成长。
学生在生活小事中有所感触和思考，遇到了题目、题词的触发，记忆被调动，灵感被激发，一篇有真情实感的文章就能随之而生。一串糖葫芦也可以成为美好的回忆： 一串糖葫芦，让我仿佛看到了令人敬佩的他。从他身上，我品出了做人的至理。 黄昏时刻，太阳给地平线送出最后一束光，鸟儿们立在树枝上正要飞走。放学了，同学们三三两两地在道路上走着。人海中，我看到一个身影，一个慈祥又令人敬佩的身影——一位卖
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 冰糖葫芦的老爷爷。他弯着背，慈祥的眼光正在等待着客人，扩声器正一遍一遍重复着：“冰糖葫芦，棉花糖……”
终于，一位客人来了，他要了一串糖葫芦和一个棉花糖。客人给了十块钱，老爷爷将这十元钱视如珍宝般小心翼翼地放入口袋中，又拿出几张一元钱仔细地数了又数：“一块，两块，三块……”老爷爷不厌其烦地数着，客人也十分耐心地等待着……老爷爷先是将眼眯成一条缝，然后又把眼睛睁得大大的，再拿下一根色泽红亮、饱满的糖葫芦送给客人。又将一根竹签轻轻地在前头掰了一下，朝棉花糖机中倒入一大勺糖，机器转起来了，如花如絮的棉花糖越缠越大，又像一朵洁白的云绕在山间……看到了这里，我不禁思绪万千。老爷爷认真、细心、诚实，相比某些开着大餐厅的人，偷工减料，滥标菜价……那糖葫芦，外面裹了一层亮晶晶的糖衣，一口咬下，酸甜软糯，美好的味道在口中绽放。 ——节选自深圳市中山中学钟宇君《我敬佩这样的人》
除了人物细节写真，还有真实的自然景物、真实的活动场境等，都属于“以有写有”的层次。练好这个基本功，利于形成基本的写作能力。指导时，应要求学生学会交代记叙的六要素，并对事件发生的真实过程和细节进行描写。 二、以有写无
所谓“以有写无”，即以具体的事件、體验或物象来表现一个比较抽象的主题;这里的“无”指“抽象”的内容，这种思路在我国古典诗文创作中受到了诗（词）人们的青睐。如贺铸的《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。碧云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”
词的上阕，不见一个愁字，但是仔细看去，第一句便埋下了愁的种子。下阕写愁如山风海雨，滚滚而来。我的闲愁到底有多少呢？请看那“一川烟草”，密密匝匝，遍地皆是;如“满城风絮”，漫天飞扬，穿帘入户;又如“梅子黄时雨”，那样连绵不断，无休无止！这就是“以有写无”，也可以理解为“以实写虚”。又如，李清照的《武陵春》“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”句，亦有异曲同工之妙。
如《幸福的颜色》《青春的味道》《高度》《送你一轮明月》这类文题，就需要帮助学生打通抽象到具体的联想通道，才能顺畅的展开构思。这个层次的思维训练，是实现学生写作思维联通、升华的关键，可以借景生情、可以托物寓意。展开合理联想、抽象出意旨是最基本的方法。又如哲学和诗人这两个概念，周国平在表达二者之间的区别与内在联系时，他这样阐述：
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “哲学是男性的，诗是女性的，二者不可分离。没有诗，哲学就只会结结巴巴发空论，成为蹩脚的清谈家。没有哲学，诗就只会絮絮叨叨拉家常，成为浅薄的碎嘴婆。诗必须有哲学的深度。注意，是深度，而不是表象和姿态。我们爱善解男人心意的女子，可是谁爱一副男人相的女人呢？”哲学和诗是两个抽象的概念，互相包含，互为印证，相得益彰;女性和男性，作为个体生命具体真实可感，但是其特征则需要概括和抽象。作者这样一比，抽象的内容就通俗形象、具体可感了。
再看“幸福的颜色”这一文题，幸福有颜色吗？没有，但是我们能通过幸福事件中物体的颜色来表达，白色写温暖，在冬夜里母亲送来热牛奶;红色写感动，地震中人人都踊跃捐款;黑色写安静，睡觉时妈妈尽量放轻脚步;幸福是黄色的，黄皮肤用汗水洗礼，奥运会上的每个黄皮肤的中国队员为自己的祖国赢得荣光，激动人心的欢呼声就诠释了什么是幸福;幸福是蓝色的，像海洋一样浩瀚，无论你犯了什么错误，幸福的力量总可以让人去宽容…… 三、以无写有
所谓“以无写有”，即用自己没有经历过的或者是想象出来的情境表现一个具体的主题。清代诗论家叶燮说：“要之作诗者，实写理事情，可以言言，可以解解，即为俗儒之作。惟不可名言之理，不可施见之事，不可径达之情，则幽妙以为理，想象以为事，惝恍以为情，方为理至事至情至之语。”所谓“不可名言之理”，“不可施见之事”，即是指不能用生活常规来衡量的“理”和“事”。在客观现实生活中，是绝不能有其“理”、有其“事”的。而就艺术表现上看，这种无理之“理”，无理之“事”，却又有其合理性的一面。如李益《宫怨》：“露埋晴花春殿香，月明歌唱在昭阳。似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”“水添宫漏”，是实有其事的;而说“
