名家散文中的童年情节散文是反映作家亲身体验与心灵感悟，融入了作者个人情感、审 美情趣，具有鲜明的“自我”的文体。名家的散文创作，多为记景抒 情、闲情轶事、读书札记、怀人念旧之文。
名家已然是成人，每个成人曾经都是孩子们，在他们的笔下，
总有割舍不断的“赤子之心”情怀。念童年喜乐，忆儿时趣事，许多 名家在散文作品中缓缓地抒发着他们对过去美好时光的感怀与念想。
赤子之心：周作人
周作人的自编文集《自己的园地》中有几篇散文，虽带有文艺
批评的性质，但其中流露出的童年情结令人动容。他的情结，不仅仅 是对自己童年的回忆，而有更深的对于孩子们的关爱和对儿童文学未 来发展的思量。
第十四篇中，周作人欣喜于对赵元任翻译的 《阿丽思漫游奇境
记》的阅读，并给予了很高的评价：“又是一部‘绝妙之文’ ，就是 大人 曾经做过小孩子们的大人， 也不可不看，看了必定使他得到 一种快乐。”他感叹“世上太多的大人虽然都亲自做过小孩子们， 却 早失了’赤子之心’”，周作人站在一个童心尚存的成人角度，对那 些忘却了自己儿童时代的成人发出了悲悯的慨叹、呼吁童心的回归。
“我近来很感到儿童剧的必要。”周作人深深体会到儿童游乐
中，文学熏陶美育的重要性，“这个理由，只要回想自己儿时的经验
便
可明白了。”他在《儿童剧》一文中回忆起十二岁时往三味书屋读 书时候的事情。周作人的家到私塾隔着的十户人家中， 有个养着一只 山羊的头大身矮的主人，私塾里有个身长头小比例不和谐的同学， 还 有一个吸**的耸着两肩的长辈。他们都是些身体有异样、不协调的人， 孩子们对于异常的形象是很敏感、好奇的，于是周作人和玩伴们便把 他们拿来戏剧化，在院子里扮演日常的童话剧。虽然是随意的嬉戏， 但却“使幼稚的心能够建筑起空想的世界来，慰藉那忧患寂寞的童 年”，很令人怀念。周作人在回忆自己的童年游戏中，深感缺憾，他 希望“有美而健全的儿童剧本出现于中国”， 能使现在的孩子们在院 子里扮演浪漫的故事，享受他们应得的快乐。
周作人也关注儿童的玩具，在他的个人回忆中，“不曾弄过什
么好的玩具”。他认为：“玩具本来是儿童本位的，是儿童在‘自然’ 这学校里所用的教科书与用具。”他的儿童观在当时无疑是很先进 的，“儿童本位”的提出，对儿童的发现作了最好的注解。而童心的 驱动，更让他欢悦，“我们如能对一件玩具发起一种近乎那顽童所有 的心情，我们的生活便可以丰富许多。”玩具做给孩子们玩乐，然而 大人也不是不可以玩的。他倡导成人也怀着童心去接近玩具， 增添生 活的乐趣。
童年是需要阅读的，阅读经典的故事，让想象力飞扬。可是在
周作人童年时代，给孩子们阅读的书多是些教条式的经论。据他《儿 童的书》里回忆的经验，他幼时念的都是些“圣贤之书”，完全不曾 和文学接触。“中国向来以为儿童只应该念那经书的， 以外并不给预 备一点东西，止那精神上的饥饿，实在是很可怜的”，这给周作人的
童年留下
了深深的遗憾。他主张儿童需要故事与画本，并且不能偏于 教训，要承认儿童世界，从儿童的视觉和需求出发，儿童文学的标准 就是儿童本位。
周作人是个有着深深的童年情结的老顽童， 他把这些情结倾注
于对成人童心的唤醒，对儿童的文学、美育、游戏、成长的关注，他 对于童年的留恋与热爱是一种大爱。
童心不泯：丰子恺
佛心、童心、诗心是丰子恺的三心。像溢满童真的漫画一样，
丰子恺的散文总给人最真切真实的生活的温暖。天上的神明与星辰， 人间的艺术与儿童把他的心牢牢占据，他的“小燕子似的一群儿女” 给他带来无限的喜悦与灵感。对儿童的喜爱，不仅因为他的孩子们们 的天真烂漫，更是作为画家散文家的丰子恺发自内心的对童年对生活 的热爱，那样的炽热来自他那颗从未泯灭的童心。
“我的孩子们们，我憧憬于你们的生活，每天不止一次 ！”他
在《给我的孩子们们》开篇即发出了对童年的热望。他要把作为成人 的委屈告诉他的孩子们们，可是继而又陷入了感伤：“可惜到你们懂 得我的话的意思的时候，你们将不复是可以使我憧憬的人了。 这是何 等可悲哀的事啊！ ”长女阿宝十四岁时，丰子恺写下了散文《送阿宝 出黄金时代》，他把童年比作黄金时代，走出黄金时代的阿宝已然是 一个能“懂得我的话的意思”的亭亭少女了。她从孩提的“捣乱分 子”变得“忍耐自己的欲望，而谋他人的幸福”、“开始尝人类之爱 的辛味”。女儿的长大、懂事却并没有令丰子恺欣慰，他反而“怪怨
你何不永远做
一个孩子们而定要长大起来”，悲哀于“我家将少却了 一个黄金时代的幸福儿”。
丰子恺认为孩子们的真性情是他们创造力的来源， 孩子们们爬
上他的案台，“拿起自来水笔来一挥，洒了一桌子又一衣襟的墨水点， 又把笔尖蘸在糨糊瓶里”、“他们用劲拔开毛笔的铜笔套，手背撞翻 茶壶，壶盖打碎在地板上……”，他虽气恼，但很快又开始反省自己 的行为，成人举止的谨慎细心，在他看来不过是“手足的筋觉已经由 于屡受物理的教训而深深地养成一种警惕的惯性”。他认为孩子们们 保有天赋的健全的身手与天真、朴素、活跃的元气。他珍视生命原初 的形态，珍惜孩子们们率真、自然的真性情。
在对于他的孩子们们童年情态的记录与描述中， 丰子恺的文笔
清新自然，生活气息浓厚，时而令人捧腹大笑，时而不禁让人陷入深 思。《华瞻的日记》，从儿子瞻瞻的眼睛去看成人的世界，语言虽然充 满着童趣，反映的却是孩子们对成人世界的疑惑和成人对孩童思想的 漠视。《给我的孩子们们》中描写了许多孩子们们的童年趣事，他赞 扬瞻瞻是“身心全部公开的真人”，欣喜阿宝给凳子穿鞋的想象力， 反省夺去软软玩弄的长锋羊毫。“我在世间，永没有逢到像你们这样 出肝肺相示的人。世间的人群结合，永没有像你们一样的彻底地真实 而纯洁。”丰子恺对孩子们的赞美与欣赏是极致的， 他的孩子们是人 世间与他因缘最深的儿童，孩子们们在他心中占有着“与神明、星辰、 艺术同等”的地位。
天真不落伍：冰心
与周作人、丰子恺不同，冰心的散文有其独特的女性的温婉与
细腻。在冰心爱的哲学里，除了母爱与自然，童心也是她创作的一大 主题。
在散文《梦》中，冰心回想起童年的生涯，感叹：“真是如同
一梦罢了「父亲是“海圻”巡洋舰的副舰长，冰心十岁前的童年， 便是在军营里度过的。走队的鼓，召集的喇叭，毛瑟枪，炮弹，短柄 的军刀，黑色带金线的军服将她做成了“很矫健的小军人”。
所以她
的童年情结中充满了对军营的怀想，从十岁回到故乡换上女孩子们的 衣服开始，这样的情结就深深系在了她的心上。
冰心的另一童年情结，是对大海的眷恋。散文《我的童年》全
篇都在回忆她童年在海边的生活。营房、旗台、炮台、码头，和周围 的海边山上，是“我童年初期活动的舞台”。对于大海，冰心“常常 心里想着它，嘴里谈着它，笔下写着它”。每当她忧从中来，无可告 语的时候，一想到大海，心胸就会开阔起来，宁静下来。
和周作人一样，冰心的爱的哲学在对孩子们与童年的关爱上得
到了很好的体现。二十三岁那年，冰心在《晨报》副刊“儿童文学” 栏目里开始给孩子们们写通讯，她在第一封信里坦言：“我是你们天 真队伍的一个落伍者。”她以“落伍者”的身份向小读者们介绍自 己，谦逊亲和。而后她又说，“有一件事，是我常常用以自傲的：就 是我从前也曾是个小孩子们，现在还有时仍是一个小孩子们。”真正 充满童心的成人，总是以孩子们为本位的，他们羡慕欣赏孩子们，在 孩子们面前总是 