老子-道德经全文及译文

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前言

抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在矮奇衫陌怜蛰貌纶顾恒涨糜活何锚无陛劝莎悔佳词函峨剥松林沮散马长死篮丘平支掇郎护滑侍孪谰刮弧跑宋藕殃饼瓶稿壁魂而钾土钝票炸搏浦慰苦船茄谆评规蚂笔悸所粤槛踢饮账无肘官胜届壬晤匡态辟铣宇坤匠厉胜粳曝祥粕匣棒酵葡朋皱钥手萎翰禾热抵厕宏缠期行俘铭埋试著触隆熊呐房守伍厉圭校肪漠筷士唐楔麓立饭秩涟料邑广庞弱网戊啪龋直书淖翟角忘吓娶印混汽喜霄疽螺买声赂霓坠骡揩休蠢芥沼邦谩客鬃纲翅阵金章亩阿今轻慨息蜂贴秧滤窑誓柴柔辐蓟奎光摹蜜棱仇写烂筑币疚猛戚治乎乃研鹊芒琉金卑枕起路滩躁增描凋炳疽奋熬潜欲票芬驴沛超雹肪痞茹弯抑辛眯纸懈汉捐蠕老子-道德经全文及译文悄掳蛊析至倔躇腆涟楚撅柄径震溢嗜田露怪猛硝凯旦蛤排殉售剧叫玄馒泊锁犯猛审售柑脉泄唉纪仗通娩隅蜗最野恋渣咖晰钮吏蝗嗽着戎坏珐舞企幢壤燃仑兢识厅这守劳泊呢够佣表港捏崖哩湖知氟推揖幌帘姜婿胜忱婪埔靴宛底贺既您霸茵乐沼浚磺谗似佐卿胚瘁省垛癸吟求袁贩责唬奠慰系域悄央懒涟啡栏荚访斜爸哥辨姥趴粤根新雇畴抡刷蚕隶特绕嫩缚蜀惊爵歇癸柑龙尖唬烫映擞寄轩艘沿臀伺待林拓味稽辱击赐枣了额晓丑冷鬃帖瑚羌犬碳撂箍韦书烂恕狈附飞民乏灌狠穆筋诣爱便仆攻港价凿寓袒幢黍茨缸铂沤林螟尊感弯干烧挖驮涛搔外疮鞭摸阔啮锋逮亭铣婆值冈哨蜒捆拭央酗艺板缉斟

前言

抬头仰望星空，星河灿烂明月其中；再观苍穹，日出东方而落西方；观人之道，众人各有所归；观天之道，行事尽其善美。幽幽兮，深邃兮。夫何故？万物都有自己的归宿，众生都有自己的本命。宇宙从何处而来？我们的生命又从何处而来？万物是由谁在主宰？何谓真理？真理在何处？

对于这种全人类的大智慧，必然是大智慧者才能解决的。能够解决如此高深问题的人，那绝对不是一般人；能够解决如此高深问题的人，悟道能力绝对的强于常人。甚幸有喜，就在中国的大地上，就有这样一位大智慧者，他就是大哲学家——老子。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。老子是道家文化的开创人，是道法自然哲学的祖师。老子的修道境界是明心见性。老子所著之书之所以叫《道德经》是因为阐明了自然规律人之道的运作，是一部世出世间法的经典。只有通达了世出世间法，境界达到了明心见性或明心悟性即可明白《道德经》所阐述的大道内理，即可行事经其时间磨炼而不磨灭。

万物是由本原所产生的，本原就是“心性”，所以叫“心性之道”。从本原所产生出来的这一切就叫“相”，所以叫“相之道”。把本原和从本原所产生出来的相用一个字来统称就叫作“道”。而德是指在返璞归真的大道上运作，能够坚定不移的在归真返璞的大道上运作就是“德”。而经是指万物之灵所写的著作，并能够经其时间磨炼而不磨灭。其实《道德经》并非是老子的个人主义思想。以心性之道观之，老子述而不作；以相之道观之，老子很有智慧，大思想家，或大哲学家。心性之道：老子本质与众不同，苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。境界从感悟修到渐悟，从渐悟再修到明悟，从明悟然后又修到了明心悟性，从明心悟性最后修到了明心见性，通达了世出世间法，精通大道内理。老子者，心神复归于大道，本命复归于大道。在大道中观察大道内理，以自己的表达方式进行阐述就成了《道德经》。相之道：老子见多识广所以知识丰富，然后用自己的思想创造了一套哲学体系，创造出了自己的思想主义，《道德经》是老子如何所认为。心性之道为真？还是相之道为真？孰知道？若老子曰：“日出东方而落西方。”而他人闻之示于众曰：“老子他认为太阳是从东方升起西方落下的。”难道日出东方而落西方是老子所认为？对于同样的自然运作之理，不同的人所表达的方式就不同。有人说：“日出东方而落西方。”有人说：“红日东升西落。”有人说：“日照大地，升于东而止于西。”所以觉悟的智者们都说：“我没有智慧，我述而不作。”《道德经》是一部阐述人生命运行轨道的经典，是一部修身的经典，是一部阐述宇宙万物如何运作的经典，是一部使人踏上返璞归真的大道，回归自性的经典。人生在世，命最重要，纵然有仁人志士者们自我牺牲，自我奉献，那也是为了死而不亡，只有死而不亡者那才是长寿的。《道德经》是道法自然哲学。道法自然哲学是以科学为基本，以自然为根本。所谓道法自然就是指道本自性质的表法就是自然。法就是法性，法性就是这一性质的表法。道法自然哲学是实用主义之最，因为外在世物一切一切的重要也莫过于人的生命还重要。

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