无论在中国历史上,还是在民间,诸亮向来是位大红大紫的风云人物。“鞠躬尽粹、死而后以”这句历史名言，不知影响了多少代人，成为多少仁人志士的座右铭！对诸亮的评价，在历朝历代，朝野之间均能出奇地达成共识，成为很少发生非议的一位历史名人！诸亮当年挥毫而成、令人荡气回肠的《出师表》，更成为千古不朽的名篇佳作！对诸亮评价最低的，可能当数鲁迅先生，“状多智而近妖”，从这句评语中，可以看出鲁迅先生对诸亮不那么感冒！
在诸亮身上，除了忠、孝、义集于一身外，最大特点主要表现在一个“谋”字上面。诸亮的智谋，超群出众，足智多谋，神机妙算，上知天文、下晓地理，而且还精通阴阳之道，能呼风唤雨、感知天地万物，运筹帷幄，用兵入神，百战百胜，决胜于千里之外。
观其诸亮的一生，为了氏父子的江山社稷，可谓呕心沥血，忠贞不二，鞠躬尽粹、死而后以，直到五丈原孤魂归天时，还念念不忘家的江山社稷大业。若用现代语言来总结表述，诸亮的一生，是久经考验的一生、与人、与天奋斗的一生，也是革命的一生，战斗的一生，无私奉献的一生、更是充满智慧的一生。算得上模军师、模丞相、优秀相父与师爷！
其实，《三国志》与《三国演义》中的诸亮有着天壤之别，《三国志》中的诸亮，更比较客观真实些，比较接近历史上的诸亮本人。一代才华出众的杰出名相，这些史家评价，比较客观公允，当之无愧。《三国演义》中的诸亮，则是被演义化了的经过艺术包装处理了的高、大、全式的英雄人物，被美化、神化到了无以附加的地步。诸亮就这样在罗贯中的笔下，由凡人变成了神，变成了民间百姓乐于接受的神，成为了公认的智慧神的最杰出化身。
倘若拨开披在诸亮身上层层华丽的外衣与耀眼夺目的光彩，平心静气地审读三国时代那段历史，你就会发现一个更加真实的诸亮！做为谋士、师爷、军师、丞相的诸亮，为辅佐备，在血雨腥风中打出了三足鼎立的天下，建立了蜀国，战功赫赫，可谓立下了汗马功劳！但是，你若细读史书，就可发现诸亮也并非为百战必胜的常胜军师，战略与战术失误比比皆是：千百年来被人们击节赞赏、每每称道的那场空城计之战，实际上是一场战略上重大失误、战术上侥幸取胜的战争例，倘若司马懿识破诸亮的空城计真相，引大军杀入城中，诸亮也就做了刀下之鬼或沦为军的俘虏。空城计之战，是诸亮失算而又迫不得已而为之的一招险棋。失街亭挥泪斩马谡，则又是诸亮的又一次重大失误；六出祁山，六次北伐中原之战，皆无功而返，排除天时地利等不利因素，做为三军统帅的诸亮，其失误是显而易见的！诸亮一生中最大的失败，当数蜀国的彻底灭亡。禅的被俘、蜀国的灭亡，虽然是在诸亮死后发生的历史事件，但生前常以相父自居的诸亮，是难辞之咎的，应付有相当责任的！我们不禁思索责问，蜀国当初拥有诸亮这样神机妙算、杰出的丞相兼军师、和几十万精兵良将，为何没能完成一统天下的宏愿，最终反到落了个国破家亡的悲剧结果呢？
诸亮当初拟定三足鼎立后，再一统天下的远大恢宏的战略理想，最终成为一场空梦，非但没有统一中原，反到连他亲自辅佐创立的蜀国也顷刻间烟飞灰灭，是蜀国的悲剧，也是诸亮的最大人生悲剧！倘若诸先生在九泉之下有知，不知会做何感想？不知神机妙算的诸亮，生前是否曾预见到蜀国的灭亡？他是否占卜到自己与蜀国的彻底失败？
诸亮最终败给了谁？经在下研究分析，得出如下结论：诸亮最终败给了天意！天不灭！在滚滚向前转动的天意巨轮面前，任何人的谋略、智慧的力量，都是渺小可怜的！何为天意？民意也！春秋无义战，其实三国时代也无义战，操、备、权等人为争夺领地城池，所发动的连绵不断的战争，给老百姓带来了极其巨大的灾难与痛苦，人心思安，人心思定，成了三国时代的民意象征。
备白帝城托孤辞世，诸亮以相父身份，辅佐幼主禅，治理蜀国，此时的诸亮虽为相父，实为蜀国不是皇帝的皇帝，摄军政大权于一身，独步于蜀国政坛上，纵横驰骋，颇为得志，失街亭后的自贬，也是做做样子，权力丝毫未减，仍在蜀国政坛上叱诧风云，威风不减当年。客观地看，诸亮治理蜀国那些年，把蜀国治理得还是相当不错的，提高了国力与军力，政绩辉煌卓然。但诸亮此时也出现了重大的失误，埋下了蜀国亡国的祸根——完全忽视了对禅从政素质的培养与锻炼，子不孝，父之过，禅日后的腐败昏庸无能，身为相父的诸亮是难辞之咎的。当诸亮五丈原突然归天后，蜀国的权利中心不可避免地出现了真空，历史把禅真正推上了蜀国政治权力舞台中心。禅这位昏庸无能只知纵情享乐的一国之君，便开始把蜀国一步步推进了亡国的深渊。蜀国有禅这样胸无大志的昏庸皇帝执掌朝纲，焉能完成一统天下的大业？焉能不成为亡国之君？天意便自然转到雄心勃勃、军力日盛的国头上了。灭六国者，非也；灭蜀国者，非也，乃蜀国自己也！乃禅自身也！天意难违，诸亮终究败在了天意面前！
翻开东、西方的军事战争史，不难发现，军事发展的核心是重在一个“谋略”上；而西方军事发展的核心始终是在发展实力（武器装备）上，其明显差异不言而喻。此种差异，在中国古代军事家们身上表现尤为明显，受子兵法和诸亮的影响是巨大而深远的，其灾难性的后果在中国近代历史上频频发生。只有在拥有实力的基础上，运用好谋略，方能常胜不败！
诸军师，在下为你的智慧而喝彩，为你的失败而深思！
古言：霸道王爷的小娇妻、
皇上爱上我、
这个太监不简单、
疯疯癫癫傻皇后、
现言：执子之手、
总裁的得宠小娇妻、
冰上少爷奇遇记、
爱上你我不后悔、
穿越：一不小心变王妃、
野蛮丫头变皇后、
恋上霸道帝王、
跨越时空的爱恋、
我看千秋诸
一诗绝千古，两表撼后世。隆中三分策，四火天下惊。征战耐五将，六出祁山忙。七擒孟获功，功成八阵图。——题记
悠悠五千年，在这片华夏上涌现出无数英雄豪杰。纵观所有文官武将，我独对一人欣赏不已。那就是——诸孔明先生。
诸孔明先生是三国时蜀国丞相。先生本不懈闻达只求安逸，可我们知道，先生虽为布衣却心系天下。所以，为报蜀国先帝玄德三顾茅庐之恩，先生旋即出山辅助蜀国先帝。此后，先生忠心耿耿地辅助先帝壮大了蜀国，日夜操劳，不辞辛劳。再后来，玄德白帝城托孤，先生领益州牧，稳定军心，率兵南征，兴师伐，五月渡泸，北定中原。最终，于再次北伐途中病故于五丈原。先生走了，却留下了不朽的诗篇;先生走了，却成为了传世的经典!
“鞠躬尽瘁，死而后已”的是他，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的也是他;“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的是他，“淡泊以明志，宁静以致远”的还是他!这一切的一切，赞颂的都是他——诸先生!是他，初出茅庐，假借剑印，遣将调兵，火烧博望;是他，奇谋借箭，巧借东风，妙布八阵图;是他，知己知彼，临危不乱，大开城门，坐唱空城计;是他，六出祁山，七擒孟获，羽扇纶巾，星罗五丈原……此情此义，苍天可表!
先生虽未完成先帝兴复汉室的遗志，可我依然敬重他——历史是从不以胜败论英雄的。先生这一生，心怀天下，忠心耿耿，先帝死后，他没有落井下石，而是更加小心谨慎，一心一意地扶持着后主禅。先生虽犯过唯一却是致命的一个错误——因用人不当以致失了街亭，从而影响了北伐大计。但这对于一位屡立战功的智者来说，或许不应影响他在人们心中的地位。诸孔明先生啊，你是我心中真正的英雄!
一缕清魂天上逝，留得清白在人间!
“状多智而近妖”，这是鲁迅先生对《三国演义》中诸亮的评价，似乎很刻薄，但却一语中的。一部《三国演义》，把诸亮大神化了，过于完美的诸亮是不存在的，真正的诸亮是个敬业的丞相、高明的战略家、准一流的军事家。
三顾茅庐既是备求贤若渴、也是诸亮凤栖梧桐。诸亮的是古代知识分子的代表，为了体现他的自身价值，他就必须出仕为官，而他躬耕的主要目的不是避世，而是观察天下大势，寻求有潜力的老板。表虽然近在眼前，却是没有前途的；吴虎踞江东，已有老兄诸瑾前去投奔；璋暗弱，诸亮自然看不上；操强大无比，可是身边的人才也多；这样一来，能够体现诸亮价值的就是备了，特别是落难的备犹如搁浅的蛟龙，给了诸亮点石成金的机会。选择备使得诸亮迅速跻身于军师的行列，火烧博望、火烧新野又折服关之流，诸亮从此走向前台。
三分天下，体现了诸亮对天下大势的判断准确，从此，他协助备取西川、占荆州、夺，如果没有猇亭之战的重创，蜀国在诸亮的经营之下，没准还真有一统中原的可能。赤壁之战的联吴抗，其实是诸亮把握形势，充分看清天下大势的结果，而罗贯中描写的草船借箭、借东风情节则把诸亮描写成妖道，以说书人的小聪明埋没了战略家的大智慧。联吴抗作为诸亮的基本战略思路，无疑是正确的，可惜关羽骄傲之大在前、权贪利随其后、备冲动而孤注一掷，最终消耗了蜀国和吴国的实力，为晋的一统天下做好了准备。而其后的种种方略，均是诸亮为了保全蜀国所做的进攻性防御，可谓是英雄的暮歌。
事事躬亲既体现了诸亮的综合素质，也说明他不是一个好统帅。备托孤之后，诸亮事实上已经成为蜀国的统帅，而他也可能是最辛苦的统帅了，治理国家要他、排兵布阵要他、发明创造也要他，凡事都要亲历亲为，凡事都不放心手下人，诸亮即便是铁打的身体，也扛不住了。决胜千里之外，这是诸亮的特点，于是乎锦囊满天飞，手下的大将都只要依计行事即可，久而久之，蜀国就只有诸亮而没有其他人了，诸亮死后，蜀国迅速被击垮就是证明。当诸亮把过多的精力花在如何设计木牛流马、连弩之类的机巧之上时，他的大局观就慢慢的差了，而统帅没有了大局意识，蜀国也就难以振兴了。
诸亮的军事才能并没有传说中的那么神奇，就从《三国演义》中也可以看出，关羽率荆州之众就能撼动操的根基，水淹七军威震天下，而诸亮的六出祁山，均是倾国之兵，均是无功而返，其中高下，可见一斑。当诸亮作为军师辅佐备时，之所以能够不断取得胜利，一方面是诸亮的奇谋，另一方面也说明备作为统帅的不凡之处，毕竟，备还是身经百战的老帅。而诸亮在后期的多谋少断、小心谨慎等也使得他指挥的战役失去了光环，而他不敢用延之计奇袭长安，让蜀国失去了一次绝好的机会。至于七擒孟获，更多的是体现诸亮的民族政策，对蛮夷用兵取胜是没啥稀奇的。就军事指挥而言，在三国中他比操差的远了，与司马懿、陆逊、吕蒙、邓艾之流相比，也未必出色多少。
诸亮之所以被罗贯中写成无所不能的完人，其实是寄托了作者本人的理想。在元末的义军混战之中，罗贯中满腔抱负去投士诚，却不得重用，胸中的文韬武略没有施展的机会，只能借诸亮而抒发于《三国演义》之中。而脱胎于艺人评说之中的《三国演义》，喜欢加上神鬼莫测的玄虚，比如借东风、五丈原借寿、八阵图之类的神话故事，把诸亮说得神乎其神。对诸亮北伐的一次次无功而返，罗贯中都帮着寻找理由，就连用错马谡之事，也帮诸亮设计了一些故事，由于罗贯中的过多掩饰，反而使得诸亮不那么可爱了，就如同纪中的《三国演义》的诸亮，唐国强楞是把诸亮演成了神道士。
作为一个杰出的政治家、军事家，诸亮在历史上还是具有较高的地位，尤其是他那“鞠躬尽瘁、死而后已”的敬业精神，更是后世的楷模，作为一个辅佐阿斗，独力支撑蜀国大厦的相父，诸亮无论是人品还是才干，都是人中之杰，纵观三国群雄，能够与操媲美的统帅，可能就只有诸亮了。
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