曹禺戏剧赏析

中国的莎士比亚-----曹禺 曹禺简介 曹禺剧作在中国现代话剧上的地位 曹禺戏剧艺术成熟的外部环境原因 曹禺戏剧艺术大融合的艺术境界 创作理念 经典杰作 曹禺（1910～1996）剧作家、戏剧教育家。本名万家宝，字小石。祖籍湖北潜江。1910年9月24日生于天津。曹禺出身于封建官僚家庭。幼年时的所见所闻对曹禺的反帝爱国思想的形成和他一生的创作起了巨大的作用。他的《雷雨》成为中国话剧艺术成熟的标志。其后的《日出》、《北京人》、《家》也都是杰出作品。曹禺的作品，对导演、表演艺术和舞台美术也发生了深刻的影响，使话剧成为真正的综合性艺术，为话剧争取了更多的观众，从而发展提高了剧场艺术.曹禺的作品除《雷雨》《日出》外，还有《原野》《蜕变》、《北京人》、《家》（根据巴金同名小说改编）、《艳阳天》（电影剧本）、《明朗的天》、《胆剑篇》、《王昭君》。此外，曹禺还翻译了英国剧作家莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》等。 笔名“曹禺”的来历 曹禺取自本姓万的繁体“万”,拆开便是草禺,草字不取。 创作： 因继母是个戏迷，也是一个虔诚的基督教徒，使得曹禺从小就有机会出入戏园和天主教堂，几深受中国传统文化的熏染，对西方基督教文化也产生了浓厚的兴趣，他的戏剧有“中西合璧”的特点。 曹禺剧作在中国现代话剧上的地位

????????第一，《雷雨》和《日出》的发表，是中国话剧创作艺术成熟的标志。

??? ?第二，促进了话剧从“案头剧”向“剧场剧”的发展。

??? ?第三，促进了大型多幕戏剧的发展。 曹禺戏剧艺术成熟的外部环境原因 ???

????首先，中国话剧文学到了30年代，已经积累了比较丰富的艺术经验。

????其次，30年代，中国的话剧观众阶层也发生了很大的变化。经过五四新文化运动洗礼的一批新青年和知识分子阶层为曹禺剧作的成功奠定了坚实的观众基础。

????第三，和曹禺处在同一时期的中国话剧艺术的整体水平已经很高。比如说田汉、夏衍、李健吾等人。 ????总之，曹禺是中国话剧运动发展30多年经验总结的集大成者，为中国现代话剧奉献了一些堪称经典的杰作，而每一部新作，都在现实人生和人性的开掘、或者戏剧形式上有新的突破。 曹禺戏剧艺术大融合的艺术境界

????曹禺执著追求的，是一种"大融合"的戏剧境界：

????1、是中国传统戏剧艺术和西方戏剧艺术、中国传统诗学和西方象征主义的大融合，也这是人类戏剧宝库中的精华的大融合，从希腊悲剧和喜剧，莎士比亚、到易卜生、契诃夫、奥尼尔的大融合。

????2、这种融合是脚蹋在中国现实的土地上，有着相当浓厚的民族色彩，是地地道道的中国样式和中国风格。

????曹禺对外来戏剧经验的吸收，在意识上跨过了一个新的高度，显示了一种新的气度和胆识，他从自己的切实生活感受出发进行创作的，并且融合了中国传统戏剧的艺术手法，有着相当浓厚的民族色彩。

?? 创作理念 1 人性“善” “恶” 两级的对立冲突，是构成曹禺作品情节的基本因素： 2 “惩恶扬善”的道德主题，使他的作品烙有基督教人文注意的鲜明印迹。 3 对认得生命意思表现处强烈的关注，对人性的弱点表现处深切的忧虑。 ?使他的作品超越了时空的界限与局限，始终保持着一种永久不衰的艺术魅力 经典杰作 《雷雨》 《日出》 《北京人》 《原野》 《雷雨》的创作背景



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????四幕剧《雷雨》是曹禺的处女作，也是其一鸣惊人的成名作、代表作。作者当年才23岁，大学还没有毕业，这毫无疑问地显示出了他非凡出众的艺术才华。实际上，《雷雨》的创作从曹禺高中毕业起就开始构思了，前后经过了五年的反复酝酿和修改，终于在1933年大学毕业前夕完稿。剧本首先深深打动了它的第一个读者巴金，令他感动地一口气读完了它，而且为它掉了泪。于是经巴金推荐，《雷雨》在1934年的《文学季刊》第3期全文刊载。

????后来的香港学者司马长风在他的《中国新文学史》中面对《雷雨》的问世作出了高度的评价：称《雷雨》一经面世，话剧界前辈和诸位大家如欧阳予倩、洪深、熊佛西、田汉等的著作，便立刻黯然无光了。这些老大家都不禁瞠目而视这个年方二十六岁的后进小子。

????但是当时，《雷雨》的出演并不顺利：由于对封建专制思想的批判，尤其是直接表现了上流封建家庭的乱伦题材，因此剧本发表之后在国内一度受到守旧势力的围攻，遭到禁演，直到1935年中国留日学生在东京成功地演出了《雷雨》并产生了很大的反响，国内各剧团才陆续将它搬上舞台，1936年，《雷雨》由上海文生活出版社正式出版单行本。???? 《雷雨》剧情介绍

????《雷雨》共四幕，再加上序幕和尾声，在一天的时间内 从上午到午夜两点钟 、两个场景中 周朴园家的客厅和鲁贵家的住房 内集中展开了周、鲁两家前后30年的复杂矛盾纠葛。

????周公馆的主人周朴园30年前和家中女仆梅妈的女儿年轻、美貌的侍萍相爱，并生下了两个儿子周萍和鲁大海。后来，家里逼他娶一个有钱有门第的小姐，他不得不向封建传统意识和封建家庭观念屈服，放弃了侍萍和刚生下三天的儿子，逼侍萍出走，侍萍走投无路之下投河自尽，被人救起，后来嫁给了鲁贵。30年后，侍萍在外地帮佣，把女儿侍萍托付给了鲁贵，不让女儿给人家作女佣，害怕女儿重蹈自己的覆辙，但是贪心的鲁贵还是瞒着侍萍把女儿送到了周家。周朴园和侍萍生的大儿子周萍，在父亲离家去矿上的两年间，与继母蘩漪发生了不正当的乱伦关系，后来时刻受到内心的谴责，活在痛苦和忏悔之中，为了挽救自己，他故意疏远蘩漪，爱上了同母异父的妹妹、家中的女仆四凤，并使四凤怀上了身孕。面临被抛弃的蘩漪，为了夺回周萍，约来了回家探亲的侍萍，让她把四凤领走，侍萍意外地在女儿做事的地方遇到了30年前的情人周朴园，悲愤交加，毅然将女儿带走，要离开这个城市。在一个大雷雨的夜晚，人物之间的血缘关系被彻底揭开，所有被牵扯到这一纠葛中的人们，都经受了最严峻的灵魂拷打：周萍为了逃避蘩漪的纠缠，获得心灵的解脱，第二天就要离开家里到矿上去，临走前，???去鲁贵的家中看望四凤，被跟踪而来的蘩漪反锁在屋子里，后被发现，趁乱逃走，四凤也失踪。愤怒的鲁大海冲到周家，找周萍算帐，后被周萍感动，意在成全他们，让他们赶快逃走。周萍找到了四凤，两人正要逃走，遇到了前来寻找女儿的侍萍，得知了真相后，大受刺激，进行了剧烈的思想斗争，最后决定自己独自承担痛苦，因为孩子们是没有罪过的，让他们两人远远地逃走，再也不要回来。正在这时，疯狂的蘩漪叫来了深爱四凤的自己的儿子周冲，希望靠他的力量挽回周萍，失败之后，吐露了事情的全部真相，并叫来了周朴园，自此，家庭矛盾全面爆发：绝望之下的周萍开枪自杀，四凤、周冲触电身亡、鲁大海出走、侍萍、蘩漪精神失常、周朴园独自生活在痛苦和寂寞之中。这一幕人间悲剧就算降下了帷幕 一鸣惊人的《雷雨》 ?

??? 周朴园，虽曾留学德国，又是一个现代厂矿的董事长，但他的性格冷酷、自私，虚伪，在家庭里，却像一个黑暗王国的统治者。故事就围绕他而发生。30年前，他的家庭为了给他娶一个名门闺秀，硬是把他所爱的，并为他生了两个儿子的女佣侍萍逼走了。他以为她投河自尽。但是，她却为人所救，嫁给一个下层的佣人鲁贵。岂料，30年后，鲁贵不但在周家当差，而且，他们的女儿四凤又像她的母亲当初一样，来到周家作佣人。她同周家的大少爷周萍（周朴园和侍萍所生）相爱，并已有孕在身。但他们的爱情却带着内心的隐痛，因为周家年轻的太太繁漪，不肯放弃曾与她私通的周萍，而四凤却又要面对周家二少爷周冲（周朴园和繁漪所生）的爱情。侍萍由于寻找女儿来到周家，在这里，她最不愿看到的事发生了：她与周朴园再度重逢，而昔日之情却已覆水难收；女儿重蹈了她的覆辙，与其同母异父的哥哥相爱并已有了身孕；她的两个儿子周萍与鲁大海本是同根生，而今却因身份不同而水火难容；所有的人都蒙在鼓里，只有她知道，她感到老天太不公平了。当一切血缘的谜底被揭穿时，一场大悲剧发生了：四凤触电自杀了；周冲为救四凤也触电身亡；周萍开枪自尽；繁漪疯了；侍萍呆痴了。好象周朴园就是一切罪孽之渊薮。

??? 周朴园是《雷雨》中的成功艺术形象，他是悲剧的制造者，也是这一切的承担者。一切罪孽都来自他的专制统治。《雷雨》的深刻之处在于，在周朴园这个人物身上，曹禺揭示了中国的资产阶级同根深蒂固的封建传统有着政治的、思想的紧密联系，揭示了中国资产阶级的封建性。在他那纠集着复杂矛盾的心理和似乎具有人性的外观中，让人看到一个可怖的封建暴君的黑色灵魂。《雷雨》剧照??? 曹禺曾说过，繁漪的性格是最“雷雨”的，这是因为，她素来有些阴鸷怪异，时而敛声息气，时而疯狂爆发，还有她那畸形的爱情、欲望的冲动，都裹挟着一种闪电雷鸣般的突发性和猛烈性。作为周朴园的继室，她不甘心为人摆布，厌倦了冷寂阴沉的家庭，在形如枯井的心底却跳跃着一丝如火的热情，她爱上了周家的长子周萍，落到了“母亲不像母亲，情妇不像情妇”的地步，在追求憧憬中的幸福的时候，恰恰将自己带入了一个既毁灭着自己又毁灭着别人的处境。这个人物的深刻之处，在于她从又一个侧面，揭示了这个家庭和社会，犹如一个封闭禁锢的黑匣子，是连一点人的自由都不可能的。人性被扭曲异化，美的心灵被扼杀窒息。“雷雨”的世界，是一个令人灵魂战栗的世界。??? 在《雷雨》中，侍萍处于一个重要的地位。她本是一个纯朴、善良的劳动妇女，但也是一个最受损害最受屈辱的妇女。她所遭受的命运之不公，使她承受着最沉重的心灵之压力。而女儿四凤，这么一个纯洁、美丽而无辜的少女，她应当有她的爱情，但却又鬼使神差地重蹈母亲的悲惨命运。她在灵魂的惊恐和无奈中悲惨地死去。

??? 《雷雨》在艺术上取得了巨大的成功。它也许得力于希腊悲剧的启示，或由于易卜生戏剧的影响，以及对佳构剧的熟谙；但它决不是模仿，而是来自作者对中国家庭和社会的愤懑，以及他那雷雨般的诗情。因此，我们在那扣人心弦的悬念中，也许可以领略中国传奇的魅力；而在火爆的场面中，却可以透视一个中国戏剧诗人特有的热情和个性；特别是它的戏剧语言，洗炼、纯净、具有丰富的潜台词，历来为世人所称道。

??? 《雷雨》发表不久，留日学生立即将其搬上日本东京舞台。在国内，中国旅行剧团将其视为保留剧目，在京、津、沪多次演出。郭沫若称它是“一篇难得的力作”。茅盾曾有“当年海上惊《雷雨》”之誉。80年代以来，《雷雨》再度兴起，久演不衰。 对《雷雨》的评价 ?曹禺一再声明，他在创作开始时"并没有明显地意识着我是要匡正、讽刺或攻击些什么，"但是同时又承认"也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压抑的愤懑、毁谤着中国的家庭和社会"，以后，人们基本上就按照这一作家的"追认"来阐释《雷雨》。

????总的来说，全剧交织着过去的戏剧 周朴园和侍萍之间的始乱终弃的故事，和作为后母的蘩漪和周家长子周萍恋爱的故事 和现在的戏剧 蘩漪和周朴园之间的冲撞；蘩漪、周萍、四凤、周冲之间的情感纠葛；周朴园和侍萍的重逢；周朴园和大海的冲突 ，同时展现了下层妇女侍萍被离弃的悲剧、上层妇女蘩漪个性被压抑的悲剧；青年男女周萍、四凤得不到正常的爱情的悲剧：周冲的青春幻梦破灭的悲剧：以及劳动者鲁大海反抗失败的悲剧，血缘关系和阶级的矛盾相互纠缠，所有的悲剧都最后归结于"罪恶的渊薮"--作为具有浓厚封建色彩的资产阶级家庭的家长的象征的周朴园。戏剧的结尾，无辜的年轻的一代死的死，走的走，只留下了对悲剧性的历史有着牵连的年老的一代：进一步强化了对"不公平"的社会和命运的控诉力量。

????剧本在特定的家庭关系之中，写出了人物各自的社会因素，进而很自然地由暴露大家庭的罪恶引出社会的罪恶，由大家庭的毁灭揭示出了社会制度的不合理及其崩溃的历史趋向。更为重要的是，剧本在展示家庭悲剧和社会悲剧的同时，还写出了一种更为深刻、更为复杂的悲剧--命运悲剧，即人对命运的抗争和命运对人的主宰--这一对难以调和的巨大矛盾。用曹禺自己在《雷雨》序中的话说就是：始终怀有一种对"宇宙间许多神秘事物的不可言喻的憧憬"。



《雷雨》剧名的象征意义 1、雷雨是家庭和社会郁闷烦燥的环境气氛的象征。

????2、是促使家庭矛盾一触即发，预示着封建家庭即将崩溃的力量的象征。

????3、是对宇宙和人物命运隐秘的恐惧的象征，反映了剧中人物的宿命观，也反映了作者对命运问题的探寻。 曹禺解读《雷雨》 ?曹禺一再申明，说自己所写的是一首诗，而不是社会问题剧。于是就出现了对《雷雨》的还原性的解释：人们发现和抓住了剧作家在《雷雨》中所揭示的"生命编码"，即戏剧意象中所内涵的人的生存困境。这种生存困境主要表现在哪些方面呢?分析起来，主要有以下几点：

????首先是"郁热"。这不仅是戏剧发生的自然背景 夏天，比如剧本中一再出现的蝉鸣、蛙噪、雷声等，无不是在渲染郁热的苦夏氛围 ，同时也暗示了人们的一种情绪、心理、性格，以致生命的存在方式：

????在《雷雨》中，几乎每个人都陷入了一种"情热"之中，即欲望和追求之中：天真无邪、充满理想主义的周冲沉溺在永远无法实现的生命自由、健全发展的精神幻梦之中；蘩漪、周萍、四凤则充分表现了人的非理性的对"情欲"的渴望，尤其是蘩漪，更具有原始的野性和人的魔性；鲁大海的身上充满了反抗的、破坏的、野性的力；侍萍、周朴园对充满着痛苦的初恋的极其矛盾复杂的情感反映，侍萍是一种屈辱之苦，而周朴园则是一种忏悔之苦，表明了对于曾经有过的情爱的难以摆脱。但是，所有人所表现出来的欲望和追求，全都被一种人所不能把握的强大的力量所压抑着，因此，剧中几乎每一个人出场时都喊着"真闷啊"，四凤、蘩漪、周萍、周冲等都喊过，最后把窗子打开了。"闷"象征着什么呢?象，征着生命热力的"郁结"一一即拥有一种超常态的欲望，却又对这种欲望进行了超常态的压抑，从而造成了人的巨大的精神痛苦，并由此引发出了"极端的、充满破坏力的性格一一雷雨式的性格"，和近乎疯狂的"白热化、短促的"雷雨式的情感力量。这种雷雨式的性格和情感力量，剧本中表现的最突出的就是蘩漪，在她的身上，交织着"最残酷的爱和最不忍的恨"，这种情感在剧本的高潮处得到了总爆发，其性格特征得到了最充分的体现。她一手把自己所爱的周萍和周冲推向了绝境，自己的心也破碎了。当我们听到她那失去了母性的一声大叫：我没有孩子，我没有丈夫，我没有家，我什么都没有，我只要你说一一我是你的。时，我想大家都能体会到这是人被逼到走投无路的地步时的病态的挣扎，从而感受到心灵的震撼。 ??其次是对"挣扎"和"残酷"的发现。曹禺把他笔下的这些人物比作"蠕动着的生物"，说他们在"盲目地争执着，泥鳅似的在情感的火坑里打着昏迷的滚，用尽心力在拯救自己"，他们一个抓住一个，揪成一团，但是无论怎样挣扎，最终也不免失败，于是他把这归结为"残酷"。



侍萍人物形象解读 在《雷雨》中，侍萍处于一个重要的地位。她本是一个纯朴、善良的劳动妇女，但也是一个最受损害最受屈辱的妇女。她所遭受的命运之不公，使她承受着最沉重的心灵之压力 同是作为封建就家庭里的女性，两人都承认爱来自个体内部的精神苦闷，具体表现为爱的抑郁，那么，作为下层市民的侍萍更面临着现实各方面的戳伤：大年三十被主人家逼得投河自尽，为了生存而辛苦奔波，廉价出卖劳动力，忍受无赖丈夫的欺侮等。作品在她的深深浓缩了没有社会地位、没有经济依附的穷人妇女上网苦难和厄运。但与繁漪以不可遏制的激情和急迸的怒火去反叛现实不同。 她把这一切都归结于“命”、“好不公平的天”，在“怨命”中融涵了坚韧、宽容、慈爱和傲骨，处处表现出“人穷志不穷”的高洁品性。 曹禺解读“繁漪” 作者赞赏繁漪不安于平庸世俗的对生命的烈焰似的激情，“她有火炽的感情，一刻强悍的心，她敢于冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗”。并着力将她的性格感情行为推向“极端”以显示其“最残忍的爱和最不忍的恨”。繁漪倾其所心、尽其所力反扑现实，抗争既定命运，比莫些人“为爱河平庸的色很难干活怯弱的度过一天一天的日子更值得人佩服”。尽管这种反抗的结果不免伤人伤己，她也始终未能跳出火坑，但她的人生形式却如雷电所击一般，闪现出辉煌绚烂的一刹那。 繁漪人物形象解读 繁漪是《雷雨》中最令人难以把握但又刻画得最成功的人物。她是一个中国旧式女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧。但内心深处有着更原始的一点野性，有狂热的思想，果敢阴鸷，心中燃烧着积郁的火。 她的最高人生目标是爱情，“是一个要一个男人真爱她，真正活着的女人”， 她爱起你来像一团火那样热烈，恨起你来也会像一团火，把你燃烧，她为了爱情可以放弃一切，包括儿子，。 矛盾：性格 》她是一个外柔内刚、表静里燥、强烈执着地追求爱情的女性。 现实 》周朴园极端专横，周萍自私冷酷 她把周萍当做实现自己生活意愿的唯一可能的“救命草”，对他一再的退让哀求，而周萍的冷酷自私使繁漪绝望。被欺骗的愤懑、受遗弃上网痛苦、嫉妒的怒火、报复的渴望，使繁漪的性格感情朝着变态的方向翻滚： 热烈的爱转成了残忍的恨，任性倔强变成了乖张疯狂。她看透了周家的虚伪怯懦，不能容忍两代人莫可名状的精神虐杀，她感到自己的生命已无所希望，便孤注一掷，铤而走险，不能得到她所爱的，便将遮掩周家隐秘的重重帷幕撕裂开来。这种郁闷、沉至久至极之后的总爆发、大破坏的情绪行为，充分显示了繁漪“雷雨”般性格。终于使周朴园想要建立的“最圆满、最有秩序的家庭”因她的“爆炸”而崩溃。 《雷雨》在艺术上取得了巨大的成功。它也许得力于希腊悲剧的启示，或由于易卜生戏剧的影响，以及对佳构剧的熟谙；但它决不是模仿，而是来自作者对中国家庭和社会的愤懑，以及他那雷雨般的诗情。因此，我们在那扣人心弦的悬念中，也许可以领略中国传奇的魅力；而在火爆的场面中，却可以透视一个中国戏剧诗人特有的热情和个性；特别是它的戏剧语言，洗炼、纯净、具有丰富的潜台词，历来为世人所称道。



剧中人物的一种相连的关系： 周萍抓住了四凤不放手，想由一个新的灵感来洗涤自己，侍萍也抓住四风不放手，希望她不要重走自己当年走过的路，以永远地摆脱发生在昨天，今日又被唤起的梦；周朴园又抓住了侍萍，希望借助她的明智，既结束旧梦，又维护周公馆的既成秩序；甚至天真的周冲，也在抓住四凤，想仗她的帮助，走人理想的境界。

????在这些人里面，四凤是最没有依傍的一个，她只能侍萍和周萍那里获取力量，可是这两个人又都需要靠她来解救自己，由于血缘的关系；这是一个纠缠在一起，无法解开的结。于是就产生了曹禺式的命题，他说：

????在《雷雨》里，宇宙正像一口残酷的井，落在里面，怎样呼号也难逃脱这黑暗的坑。

????在这里，既包含了对人 特别是中国人 无论怎样挣扎终不免失败的生存状态的发现，同时又表明了作者对宇宙间压抑着人的本性，人又不可能把握的某种不可知的力量的无名的恐惧 自己解读《雷雨》 大家都认为繁漪是雷雨中最具有雷雨性格的一个人 。 因为繁漪倾其所心、尽其所力反扑现实，抗争既定命运，为了爱情不顾一切。爱得强烈，恨得也强烈，具有火一般的性格特征。 但我认为《雷雨》这部剧中，鲁大海也一样的具有雷雨般的特征，他敢于做斗争，与残酷、黑暗的资本主义抗争，虽然是以失败告终，但其不屈不挠的性格特征却完整的表现了出来。 《雷雨》的序幕和尾声 ?曹禺戏剧创作的重要特色：从对《雷雨》的多重解释中，耐人寻味的是，剧作家的戏剧本事之外，又精心设置了"序幕"和"尾声"：十年后，周公馆变成了教会医院，楼上楼下分别住着两位疯了的老妇一一蘩漪和侍萍。这一天，一位孤寂的老人周朴园来到医院，看望她们，彼此却没有一句话。偶尔撞进医院的年幼的姐弟俩目击了这一切，又象听古老的故事一般听人们谈起了十年前的往事。那么，这个序幕和尾声在剧本中起到了什么作用呢?最重要的作用只有一点：

????造成欣赏的距离。将戏剧本事中的所有的郁热、愤懑和恐惧都进行了消解，而达到了类似宗教的"悲悯"的效果。在这种悲悯的眼光的俯视下，剧中人之间的一切矛盾、冲突、争斗也都消解，所有的人都不过是同在尘世中煎熬而找不到出路口的可怜虫。这样，就使剧中的激情得到了净化、升华和超越，而这种站在更高的角度、远距离的理性审视，也是更高意义上的清醒。

???? ?可以说，序幕和尾声，在全剧中的作用是非常重要的，是真正体现曹禺创作寓意的一部分，但是由于时代的关系，所有的人都截取了最符合时代、阶级要求的戏剧本事部分进行排练、上演，而截去了看来和时代要求不合的序幕和尾声，无论曹禺本人如何抗议也没有用，因此就造成了曹禺接受史上的矛盾现象：他既是拥有最多的读者、导演、演员和观众的现代剧作家，又是最不被理解的现代剧作家，人们空前热情地读着、演着、欣赏着、赞叹着他的戏剧，又肆无忌惮地肢解着、曲解着、误解着他的戏剧，以致他的戏剧虽然被上演千百次，却没有一次是完整的、按照原貌演出的。这里最根本的原因就是曹禺的创造力和想象力都大大超过了时代的接受水平，太超前了。长期以来，读者、演员、导演、观众、研究者们只是愿意接受曹禺戏剧中为时代主流思潮所能容忍的部分，例如他的剧作，中的社会的、现实的、政治的内容，写实的、戏剧化的、悲剧性的艺术形式因素，而对和上述方面交融一体的另一方面，如对人的生存困境的形而上的探索、非写实的、非戏剧的因素，特别是打破常规的、突破传统的、个人的天才创造，不理解、不接受，甚至轻率地把它们看作是局限性而大加讨伐，所以，后来，曹禺的天才就被落后于他的时代所骂杀和棒杀了，从哪方面讲，这也是中国现代文学史 戏剧史 上最为沉重、也最为发人深省的显示出了曹禺戏剧创作的一个重要特色，即：它既是关注现实的，同时又超越了现实，追索着隐藏在现实背后深处的人生、人性、人的生命存在的奥秘。过于注重对人生现实问题的描写，会使剧作缺乏哲学深度，而过于偏向对人生命运的表现又会使剧作陷入空泛和神秘。曹禺的剧作，首先是《雷雨》的巨大成功，就在于它准确地把握了两者的适度结合。 《日出》情节概况 ??作品的第一、二、四幕，写的是豪华旅馆里挥金如土的生活，第三幕写的却是一个下等妓院里的情形，二者形成了鲜明的对照。第三幕通过方达生去下等妓院寻找小东西，来展示社会最底层人们的苦难遭遇。翠喜为生活所迫，不得不操着皮肉生涯，小东西受尽凌辱，最终没有逃出金八的魔爪，最后悬梁自尽。即使是翠喜一样的人，也有着"金子似的心"，处处对小东西加以照顾。剧本的第三幕看似和全剧的关系不大，所以很多人排演《日出》都把这一幕删掉了，事实上第三幕也是全剧的有机统一体的一部分，是深化戏剧主题的必须，浸透着剧作家的心酸血泪和愤怒的抗议，展示出了喧嚣嘈杂的地狱充满着的骚动不安，揭示出这个社会从上层到下层已经全部腐烂、解体了。

????剧本还安排了一个不出场的人物金八，作为这个社会恶势力统治的代表，探索种种罪恶的社会根源。

?? 《日出》剧照 《日出》的线索人物 剧本以陈白露为串线人物联结两种社会生活，两者构成强烈的对照，传达出作者对现实的“时日何丧，予及汝皆亡”的愤怒的诅咒和呼喊。她既享受着这生活，又被这生活所腐蚀。她厌憎自己的堕落有眷恋这份奢华，她怀念自己的“竹均”时期的品性又抛弃不开“白露”的享受，沉旋在矛盾痛苦中。 《日出》创作的思想主题 ??《日出》的现实批判意义更强，没有《雷雨》那么多的偶然和巧合，通过现代都市社会中上层社会的丑行，着力揭露金钱化社会对人的腐蚀，揭示上层社会和下层社会之间"损不足以奉有余"的不合理现象，同时表现出了对光明未来的某种理解和向往。

????（1）作者跳出了"家庭"的小圈子，将目光转向社会，表现了力图描绘社会全貌的努力。

????（2）在挖掘人物性格和社会生活的深度上，也比《雷雨》有所超越。《雷雨》主要是从家庭内部关系揭露封建统治，着力反映封建专制主义对人的压迫和虐杀，而《日出》写的是现代都市社会中上层社会的丑行，着力揭露金钱化社会对人的腐蚀，表现对不合理社会的控诉 《日出》幕后的金八 在金钱欲望的无孔不入的腐蚀下，社会和人的本质都产生了极大的变异，任何人的命运乃至整个社会的命运都被金钱疯狂地操纵着，"人道"和"天道"完全背离。为了表达这种思想，曹禺在《日出》中精心设置了一个始终没有登台，却谁都知道都惧怕的人物"金八"形象。"金八"使舞台上的每个人都疯狂地角逐，痛苦地挣扎。"金八"毁灭了正常的人性，毁灭了整个世界。应该说，在当时的社会历史条件下，这是一个很流行的文学主题，但《日出》却并没有步入人云亦云的一般描写之中。作者对这一题材有着独特的理解和处理方式，并以高超的艺术功力把情感和倾向形象地表现在舞台之上。《日出》中各色人物的命运遭遇被演绎得淋漓尽致，惊心动魄。



《日出》的寓意 《日出》在展现社会腐败和黑暗的同时，也表达出了对理想的关注。他明确表示过：《日出》的创作，求的是一点希望、一线光明。人毕竟是要活着的，而且应该幸福地活着。……我们要的是太阳，是春日，是充满了欢笑的好生活。而曹禺在第二幕的开头和全剧结束时，都精心设置的打夯小工和他们的歌声，就是日出 或拥有与具有无限创造力的 的力量的象征。他显然从劳动者身上"浩浩荡荡的大生命"中看到了希望，而全剧也为"日出"从意象所笼罩，显示出了整体的象征性。整个黑暗世界的毁灭包括陈白露的死，都预示着作家对日出的渴求。而在《日出》总的气氛里，还有-股光明的力量在潜滋暗长，最集中就体现在方达生身上。可以把他理解为光明的探求者，同时也是《雷雨》中周冲形象的发展。尽管他有些书呆气，有些天真、幼稚不谙世事，但是却表现了作者的心灵追求，作者让他走进《日出》的环境中，代表着人们对"日出"--光明、自由的寻找和向往，方达生最后决心做点事，同金八们拼一拼，并且朦胧地看到希望在劳动者身上，迎着"日出"走去。但他却不是光明的所在，真正的光明代表者是--打夯的工人。全剧四幕剧情展开的时间是：黎明前、黄昏、午夜、凌晨日出，这些在作者的构思中是有寓意的。



《日出》与《雷雨》的人物比较 在人物形象塑造上，《日出》的人物比《雷雨》中的人物数量更多，人生经历更复杂，无论是人物的群体性格特征，还是个性特征，都更加鲜明突出，人物的悲剧命运也更具社会批判力。但《日出》众多的人物中并没有主要人物，人物类型只有两类--"有余者"、"不足者"，在两组人物的对照中进一步探寻出"人的被捉弄的命运"。结构的联系是"人之道损不足以奉有余"这一基本观念。

????在强调剧本的社会意义时，曹禺曾说：《日出》里没有绝对的主要动作，也没有绝对的主要人物。……这些人物没有什么宾主的关系，只是萍水相逢、凑在一处。他们互为宾主，交相陪衬，而共同烘托出一个重要的角色，这'损不足以奉有余'的社会。 《日出》中人物生活环境的强烈对照 ?人们经常把《日出》中的人物分为两个阵营，"不足者"和"有余者"，把鬼似的人们生活的天堂和可怜的动物生活的地狱加以强烈对照，以揭露这个现代都市社会的畸形和不公。前者如潘月亭、顾八奶奶、胡四、乔治张，后者如黄省三、翠喜、小东西、再加上第三种人如李石清、陈白露等人，他们全部被金钱利欲这架大机器推上了人生之途，但每个人所品尝的个中滋味是各不相同的。每个人都有自己的悲剧，但悲剧的蕴含却千差万别。



陈白露形象分析

????陈白露是剧作家曹禺继蘩漪之后，为中国现代戏剧创造的又一杰出艺术形象，体现了曹禺对中国妇女命运的深切关注。陈白露是现代大都市的产物和象征，本出身书香门第，漂亮、聪慧、任性，过惯了小姐生活，"喜欢太阳、喜欢春天、喜欢年轻"，因为家道中落而离开家乡，独自来到现代大都市，追求个性解放，几经挫折之后堕落为高级交际花，靠色相维持腐朽的寄生生活，成为金钱的奴隶，无力自拔，内心充满矛盾和痛苦。年轻时的朋友方达生的来访，更加剧了她的醒悟和苦恼，她不愿再过这种出卖肉体和灵魂的生活，但又无法摆脱自己已经习惯的种种生活方式的桎梏，最后只好性情地以自杀来结束自己的生命。

????陈白露是一个性格复杂的艺术形象。剧本中她的身份是半殖民地大都市中的交际花。一方面，她习惯于奢侈的物质生活享受，住在高级旅馆里，爱慕虚荣，追求刺激，"要人养活我"，"要舒服"，"出门要坐汽车，应酬要穿好衣服"，"要玩"，"要跳舞"，"要热闹"，等等。这需要金钱财富，她没有。为此，她和带流氓气的银行经理潘月亭、洋奴气十足的高等华人张乔治、庸俗不堪的富孀顾八奶奶等都市群丑厮混，强颜欢笑，博取他们的欢心，维持她习惯的享乐生活。她很骄傲，自尊心很强，理直气壮地说："我弄来的钱是牺牲过我最宝贵的东西换来的……我对男人尽过女人最可怜的义务，我享着女人应该享的权利。"这说得有点自欺欺人，因为这实际上是出卖色相、自甘堕落的生活。陈白露形象 ????另一方面，她精神上又厌恶这种生活，内心里厌恶、鄙视张乔治、顾八奶奶这类人，"一种嘲讽的笑总挂在嘴角，神态不时地露出倦怠和厌恶"，夜阑人散，会有一种没有归宿的空虚感。陈白露出身于书香门第，女校的高材生，曾经有过青春、活泼、清纯的少女"竹均"时代。家庭败落，她一个人出来闯，很容易地走上漂亮聪明女孩子常有的电影明星、红舞女、交际花的道路，习惯于这种挥霍奢侈的生活方式。为爱情她曾经飞出过这生活的狭的笼，但她像那习惯于金丝笼的鸟，失掉了在自由的树林里盘旋的能力和兴趣，又厌烦于婚后两人生活的平淡无聊，就又回到丑恶的生活圈子里，但又不甘心这种漂泊无依的非独立的生活。她玩世不恭，游戏人间，而实际上是社会群丑玩弄她。她清醒地知道自己生活在黑暗中，但她沉溺太深无法自拔。她"人心未尽"，因此和天真的方达生能有一定的感情交流，有正义感不能自救却想救人，为"小东西"打金八高兴叫好，为拯救小东西甘冒风险，这里表现出她敢作敢为的倔强性格。她念着"太阳升起 来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了"而自杀。她成为那个黑暗社会的寄生物、殉葬品。陈白露悲剧的意义在于揭露了金钱物欲世界对人性的异化、扭曲，使一个漂亮聪明的年轻女人走上自我毁灭的道路，激起人们对金钱社会的憎恶。 造成陈白露悲剧的两个方面原因

????1、社会因素，在现代社会中失去了某种生活依托；找不到正当的生活出路，迫使她走这条道路。

????2、自身因素，她倔强、自信、不甘寂寞、又有一定的虚荣心，抵不住灯红酒绿生活的诱惑和习惯的桎梏，已经倦怠了飞翔。这也是人的自由生命被自我剥夺的悲剧，被曹禺称为生活的"自来的残忍"，和蘩漪们的挣扎，潘月亭们的被捉弄，同样，惊心动魄。

????陈白露怀着"日出"之心而死，也反映了她内心对人的自身价值的追求，她的悲剧是黑暗社会对人的精神要求的毁灭，对金钱社会的揭露和控诉是深刻有力的。"太阳升起来了，黑暗留在后面。但是太阳不是我们的，我们要睡了。"陈白露自杀前的这段自白凄苦而坦然地表明，她是要把自己、连同自己的一切悲哀统统地随着黑暗留在后面，而自己的灵魂则随着太阳的升起去寻求一种真正的宁静和安逸了。

????陈白露的悲剧显示出的社会批判性虽然很强，但它也同样体现了曹禺许多剧作中再三强调的命运对人的主宰和人对命运的抗争这一巨大深刻的矛盾。这也正是《日出》虽然具有鲜明的社会批判锋芒，而又不显单薄，且意蕴深厚的重要原因。





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方达生人物形象分析 ?方达生：一再表示要感化和拯救陈白露的方达生，其实是剧本中最看不清楚也最不理解陈白露的人，虽然他企图唤醒陈白露的本意是善良真诚的，但是他却不懂得，对于陈白露来说，醒悟得越早、越透彻，反而会加剧悲剧的分量和加快悲剧的到来。从这个意义上说，方达生也是一个耐人寻味的悲剧形象。 《日出》中其他人物形象分析 曹禺运用近乎漫画的手法，刻画出了一群“生活在狭的笼里面洋洋地骄傲着的”可怜的动物。他们自认为有钱有势、有本事、有手腕，在这个社会上混得不错，自我感觉极为良好，于是就处处忸怩作态。 如顾八奶奶庸俗愚蠢，却故作多情；面首胡四油头粉面下流卑污，却又故作黯然销魂状； 乔治张以为有了金钱就可以随心所欲地结婚、离婚； 一副洋奴的嘴脸； 潘月亭荒淫无耻心狠手辣狡诈虚弱，却又故作聪明。 这些都令人感到鄙视、厌恶，这些人物凑在一处，形成了旅馆里污浊、糜烂、混乱的生活场景。他们仿佛主宰着自己的命运，却被一种更大的、连自己也弄不清楚的力量支配着 在剧本中，金八爷就是这种冥冥中的力量的代表和象征 ，用李石清的话说：他们是被耍了，也就是处于被捉弄的地位。黄省三被李石清呵斥、驱逐出门，李石清又被潘月亭捉弄、解雇，潘月亭的命运最终也掌握在金八的手中，而金八的背后还有某种更大的势力存在。正是这一点使人们对这些有余者的审美感情除了鄙弃之外，又多了几分怜悯



《北京人》 《北京人》是个三幕剧 曹禺学习契诃夫“寓深邃于平淡”追求“生活化的戏剧”深刻地反映封建制度给人的毒害，封建家长权威、封建贵族文化的生活原则使人们在这个牢笼里不断挣扎。 曹禺以中秋喜庆团圆的日子为基点，揭示了曾家因外部债务的威逼和内部的尔虞我诈所陷入的重重困境；一方面，祭祖拜佛、参加长辈、请客吃饭的庄严隆重的节目仪式，与踏破门槛的讨债者的喧闹形声之间的翁媳斗争、父子冲突、夫妻矛盾、婆媳不和、姑嫂纠纷等各种危机因素的白热化状态，又无情地戳穿了诗书礼仪之家虚伪残忍的道德面纱。 人物性格分析 曾文清： 儿时有“神童”之誉，但他的生活被家长安排好，读书、早婚、生子、娶媳……致使他没有独立的思想，懒到不想去感觉自己还有感觉，将自己的聪明才智都耗费在下棋、做画、品茗、赋诗的方面，过着依怙遗产的悠闲飘逸、没有任何危机感和压力的生活。用书中的话来概括，她是“染受了国度的腐烂的北平士大夫的结果，他一半成了精神上的瘫痪”，“只是一个生命的空壳”。她不爱妻子曾思懿，却畏惧于她的泼辣凶狠；他深深挚爱表妹愫方，与之诗画传情，却没有强悍果敢的热情寻求幸福。面对四面楚歌的家庭，作为长子的他，如同从未飞过的老鸟已失去了勇气学习飞翔，想去谋生又出而复归，最终自暴自弃而沉湎于鸦片，令父亲曾皓对其完全失望：“我给你跪下，你是父亲，我是儿子，我请你再不要抽，我给你磕响头，求你不------”这残酷的结局何尝不是曾皓自己以及他所信奉执行的封建贵族文化的生活原则造成的呢？曾文清一生都是受动而非主动、服从而非独立的，他的智慧被耗蚀于悠闲的“玩”当中，他的善良只使他怯懦，他的忠厚只是导向了无力衰弱。他心底里从来没依仗是家族，因而最终也只能随着他所属的大家庭的坍塌而消亡。 曾思懿：她本身也是一个悲剧性的人物。她历来被人们视为“恶”的灵魂世界里，也不乏其“善”的一面――――女人的心酸与母性的慈爱。作为一个女性，她艰难的支撑着一个连男人也无力支撑起来的破落门户，着实不易；作为一个母亲，她心中也充满着对儿女的无限柔情。“曾思懿诗歌自小便在士大夫家庭熏陶出来的女人，自命知书达礼，精明干练，整天满脸堆着笑容，心里却藏着刀，虚伪、自私、多话。从来不知自省。”她的性格颇像《红楼梦》里的王熙凤，将丈夫视为附庸，将子媳视为奴仆，释放出浑身的能量，操纵着曾家这部破旧的机器艰难运行。一开幕的中秋节，她催促各路人吗长袍马褂焚香祭祖，暗斥着袁圆的“没规矩”，不许儿子与之哄玩，又向袁任敢炫耀自家的“礼节”。再曾文清离家前支配木偶般调训儿媳说“饯行语”，可以看出，家长专制如何“合法”、“自然”，与生活的各个细节传递、强化着封建文化，束缚、压抑、萎缩着青年人的心性，最终另其变成自己的“复制品”这样几乎导致了人性的“空”与“浊”，造成了人的真正的堕落：人之为人的价值失落，人的生命彻底浪费。 袁任敢： 是一位留学西洋且具有真才实学的人类学博士，他所受的教育以及他所信奉的人生理想，就是顺从于宇宙自然的发展的客观规律，让生命在自由与自然的环境里，获得真正的价值和充实的意义。他所构想的“北京人”形象。如原始时代的“人猿”。“他整个是力量，也得可怕的力量，充沛丰满的生命和人类日后无穷的希望都似在这个人身内蕴蓄着。”作者借袁任敢之口，进一步阐发人类的祖先“要爱就爱，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊。不怕死，也不怕生。他们整年尽着自己的性情，自由地活着，没有礼教来拘束，没有文明来捆绑，没有虚伪，没有欺诈，没有……没有现在这么多人吃人的文明，而她们是非常快活的”。在袁氏父女身上所表现出来的勃勃生机和平等、自由、科学等精神内涵与曾家受传统文化的熏陶而造成的灵魂与肉体上的懦弱构成了一种鲜明对比的关系。通过性格对比，可以看出作者的写作意向：崇尚远古时代与现代精神相交融的新北京人的品性。 愫方：是曹禺作品中最理想的一个“使徒型”人物，她善良大度、宽容仁慈、温暖着周围所有受伤的灵魂。在她的身上凝结着执着柔韧的生活忍耐力和纯洁晶莹的人情美。虽然寄居篱下却温厚慷慨，默默忍受着生活的哀愁和情感的苦痛。同样，她也是这个家庭的牺牲品，失去了青春、自由、快乐，并随着曾家的衰亡而面临着新的人生选择。曾文清的出而复返使她感觉到“天塌了”，感悟到自己既往的牺牲、感情希望的寄托的无意义，她最终随年轻的一代人瑞贞出走。这是愫方岁柔弱却不是理性、虽忍耐而明辨是非的个性发张的必然结果。她与年轻一代人的觉醒，为全局带来通向光明的喜剧色彩。 《北京人》中的象征意义 作者赋予凡物以非凡的象征意义，如棺材、耗子、鸽子、苏钟等。那装璜得堂皇考究的古老苏钟与用“礼节”来掩饰的日益衰败的强弩之末的曾家何等相似，它迟缓沉重的“滴答滴答”声的反复出现，与曾家人了无生气地活着，无聊无味地吵嚷着，何等合拍。他们不仅构成戏剧特有的意境，沉淀了剧作的分量，更引发读者作幽深的咀嚼思考 。 《原野》情节概况 情节链 故事情节 分析 《原野》情节概况 情节链：农民仇虎复仇的过程。 故事情节：十年前，恶霸焦阎王薇霸占良田而串通土匪，活埋了仇虎的父亲，反诬赖仇虎是土匪而捕入狱中，把他十五岁的妹妹变卖倡为而致死。仇虎在一种八年后逃生会焦家报仇，可是焦阎王已经死了，仇虎便杀了他的儿子焦大星，设计使焦大星的儿子也丧命，带着焦大星的妻子（也是仇虎以前的未婚妻）花金子出逃，被焦母报告给侦缉队，最后被迫自杀。 分析：剧中的三个主要人物：仇虎、 花金子、焦母，都有着与生命等值的极端的爱和极端的恨，为了达到自己的目的，不惜以生命作为代价，雄浑、泼野、残忍乃至疯狂。 仇虎爱金子，却只是握着她的手，痛得她脸发青几乎流泪：“叫你痛，叫你一辈子也忘不了我！” “你一辈子也跑不了”。 金子用她那热烈、妖冶、强悍、斩钉截铁以致咒骂来回应仇虎的爱情，是仇虎使自己真切的感觉到自己还“活着”。忠厚老是却懦弱的焦大星“是个没用的好人”，“不配要金子这样的媳妇”，金子对她只有怜悯同情。 焦母自言“老了，没家没业的，儿子是我的家私”，嫉恨媳妇“霸占”了自己唯一的“爱”。 恶毒地诅咒她速死。焦母虽然瞎了眼。但还是以猎犬般敏锐的感觉严密的监视着儿、媳妇的一举一动。 雷雨剧照 * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

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