厦门市2017-2018学年第一学期高二年级质量检测
历史试题
注意：试题由选择题（满分48分）和非选择题（满分52分）组成，考试时间90分钟。
一、选择题（本大题共24题，每题2分，共计48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求）
1.稷下学宫是战国时期齐国变法的产物，一直存续到秦统一。学宫内除道家官学外，还有儒、墨、法、纵横、阴阳五行等学派。稷下学宫
A.无助于齐国的争霸事业B.使学术思想沦为政治的附庸
C.为私学出现创造了条件D.促进了学术思想交流与融合
2.东汉末年，太学生与官僚士大夫联合，营造舆论、品核公卿、抨击宦官擅权，此谓“清议”。魏晋时期，士子名流谈论宇宙、社会和人生的“清谈”之风盛行，“清议”式微。这一变化反映了魏晋时期
A.儒学信仰出现严重危机B.门阀现象开始出现
C.政府加强对士人的控制D.社会矛盾相对缓和
3.在七至八世纪的中国，流行着各种关于人际交往、礼数规则的简约礼仪手册；与此同时，官方和私人所编的有关国家、历史统系、宇宙和一般生活知识的类书也非常流行。形成上述现象的主要原因是
A.精英阶层的大力倡导B.三教合一潮流的出现
C.社会普遍的世俗需求D.雕版印刷技术的推广
4.范仲淹说“不为良相，当为良医”，苏轼、陆游、朱熹等文人士大夫亦广泛沙猎医学领域，“儒而知医”成为了一种社会现象。对此解释合理的是
A.医生的社会地位仅次于官宦B.儒学涵括了系统的医学知识
C.儒家认为治病与治国有共性D.中医渗透着阴阳调和的哲理
5.明清之际，地圆学说随西欧传教士传人中国。王夫之等士大夫认为“名从实起”，表示“人不能立乎地外以全见地，则言出而无与为辨”。该主张折射出当时中国
A.士大夫反对地圆说的传入B.缺乏发展实用科技的契机
C.传统科技仍处于领先地位D.地理空间观念落后于西欧
6.康熙年间，意大利人郎世宁担任清廷画师，他认为中国画的远近配合理念错误，西洋透视法更为精确；而中国画师认为，过度写实会降低艺术性。后郎世宁将西洋透视法及西画颜料融入中国传统绘画技法中，创作了《百骏图》等形神兼具的名作。对此理解正确的是
A.当时中国画师无法掌握西洋技法B.中国传统艺术独具魅力
C.文化的融合才能催生优秀的作品D.中西艺术技法优劣明显
7.清修《四库全书》时，直接引用“民为贵，社稷次之，君为轻”的著作有50多部，使用“民贵君轻”“民重君轻”“民为重”等提法的著作数以百计，此举旨在
A·凸显民本思想B巩固君主专制
C.倡导儒学教化D.打击反清势力
8.表1为李约瑟《中国科学技术史》一书所列举的公元3-18世纪中西交流的主要科技成就。对此理解正确的是
表1
A.中国古代科技的实用价值泽被中西B.西方长期对中国实施科技封锁
C.中国传统科技形成完整的理论体系D.科技交流促进了中国社会转型
9.《南京条约》签订后，时人最感痛心的是五口通商，觉得外国人可借此横行天下，防不胜防；
至于协定关税和治外法权，倒是方便省事的办法。由此可见，当时国人
A.沉醉于天朝上国的迷梦B.拘泥于夷夏之防的观念
C.逐渐开始形成主权意识D.对于国际形势有所了解
10.义和团宣扬“劫变”观念，宣称自己顺应天意、有神佛保护，渲染刀枪不入等超自然本领，并
以此动员组织群众、扩大影响。对此理解正确的是，义和团
A.标志近代民族主义的兴起B.迎合了戊戌政变后的反西方思潮
C.缺乏政治诉求与政治理想D.以儒学为武器对抗外来强势文化
11.1904年，清廷司法改革机构——修订法律馆正式开张，在短短几年时间里，对现行法律进
行全面清理，对未来可能需要的法律法案进行了系统规划，其总体精神是参照日本的法律
建构重新规范中国的法律制度。据此可知
A.修订法律是清廷的权宜之计B.清廷司法改革受日本政府裹挟
C.中国政治制度改革由此启动D.原有法律体系不适应社会发展
12.1908年清政府制定的《报律》中，诸如未经公判前的预审事件、主管衙门传谕禁止登载的
外交事件、未经官报公布的谕旨章奏，以及“诋毁宫廷之语”、“淆乱政体之语”、“扰害公安
之语”、“败坏风俗之语”等，均在禁止刊登之列；如有违犯，轻则处罚，重则判刑。这反映了
清政府
A.极力推行文化专制政策B.旨在打击革命党的反清活动
C.试图加快新政立宪步伐D.强化新闻出版业的法制建设
13.编写于不同时期的《西学书目表》与《译书经眼录》是收录介绍近代西学译著的重要书籍，
据表2可知
A.国人普遍接受西方文明B.西学传播的片面性和被动性
C.马克思主义的传播广泛D.政治运动推动知识分子转型
14.孙中山在《建国方略》中提出用10年时间修建约16万公里铁路，将中国沿海、内地、边疆连接起来。2016年，在纪念孙中山诞辰150周年大会上，习近平指出，今日中国已实现孙中山百年前的蓝图构想。这反映了
A.《建国方略》符合当时中国国情B.中国共产党是孙中山未竟事业的继承者
C.孙中山的民权主义思想已经实现D.国共两党都以铁路为工业化建设的核心
15.对图1理解正确的是，新中国科技发展
图1新中国科技发展态势统计
A.与世界科技革命轨迹一致B.依赖和谐平稳的社会环境
C.与国家政策支持紧密相关D.贯彻了为经济服务的宗旨
16.1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出，“凡属于思想性质的问题，凡属于人民内部的争论问题，只能用民主的方法去解决，只能用讨论的方法、批评的方法、说服教育的方法去解决，而不能用强制的、压服的方法去解决。”这一论断
A.奠定了“双百”方针的基础B.成为“文革”的理论指针
C.丰富了马克思主义政治学说D.防止了“左”倾错误蔓延
17.1978年9月，邓小平指出“怎么样高举毛泽东思想旗帜，是个大问题……马克思、列宁从来没有说过农村包围城市，这个原理在当时世界上还是没有的。但是毛泽东同志根据中国的具体条件指明了革命的具体道路，用农村包围城市，最后夺取了政权。”邓小平作此论述
的主要目的在于
A.肯定“农村包围城市”的革命道路B.开启中国的社会主义建设道路
C.破除思想束缚以加速改革开放进程D.重新确立实事求是的思想路线
18.当自然常常被古老的民族看作是混沌、神秘、变化无常的时候，公元前六世纪的希腊人却将之视为一个独立于人的有规律的整体，并创造出一套数学语言来力图把握自然界的规律。这表明古希腊哲学
A.蕴含着理性思维B.特别强调以人为本
C.否定了上帝权威D.转向自然科学研究
19.智者的出现满足了人们对知识的需求，他们开创了“教育者”这个职业，研究范围几乎涉及所有知识学科；但传播系统的知识并非其主要目的，他们真正的目标是对“杰出的公民”进行政治教育。这表明智者
A.重视教育的社会价值B.奠定了雅典民主政治的社会基础
C.推崇个人主义的观念D.适应了雅典精英政治的客观需要
20.表3呈现的是文艺复兴时期艺术赞助者的大致情况。这一现象
表3
A.模糊了神圣与世俗的界限B.有助于欧洲社会的世俗化
C.打破了罗马教会精神权威D.确立了人文主义的宗教观
21.《泰晤士世界历史地图集》记载：“在不到五十年的时间里，欧洲居民几乎有百分之四十都
信奉了一种‘革新’的神学……1570年，神圣罗马帝国皇帝的每十个臣民中，就有七个是
新教徒。”据此可知，欧洲
A.宗教改革席卷天主教世界B.宗教专制时代结束
C.新旧教派之间的矛盾缓和D.新教获得合法地位
22.《论法的精神》出版后不到两年印行22版，多种外文译本相继问世，风行世界，但也遭到保
守势力的打压，甚至被巴黎大学、罗马教廷列为禁书，孟德斯鸠则匿名发表文章为自己辩
护，加以反击。孟德斯鸠
A.拉开了欧洲启蒙运动的序幕B.描绘了民主共和政体的蓝图
C.关注民众的政治自由和权利D.成为工业资产阶级的代言人
23.表4是近代科学发展的部分成就，对此理解正确的是
表4
A.文艺复兴提升了科学家的社会地位B.宗教改革推动了近代自然科学兴起
C.天文学革命引领了近代科学的发展D.正确的科学理论才能推动社会进步
34.披头士乐队主唱约翰·列依深情弹奏“我们要说的是给和平一个机会吧”，鲍勃·迪伦沉
郁咏叹“妈妈，把我的枪放在地上吧”，绿日乐队则大声嘶吼“放下武器，放弃这场战斗”。
这些音乐作品
A.宣泄了强烈的民族主义情绪B.反映了后现代主义者的迷惘状态
C.延续了冷战时代的意识形态D.体现了摇滚音乐人的社会责任感
二、非选择题（本大题共4题，共计52分）
25.（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一陆九渊（1139-1193，谨文安）说，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“此理充塞
宇宙，天地鬼神且不能违异，况于人乎”；在强调格心的同时他还主张“于天地之间，一事一物，
无不著察”。在知行关系上，陆九渊认为要先讲明后笃行，否则即使有纯笃之践行也是冥行。
王阳明（1472-1529，谥文成）肯定陆九渊的心学是圣人之学，同时也指出其说“未免沿袭之
累”、“有粗处”。他提出致良知说，直指人心，强调知行合一，主张人们应发挥道德主动性，立
人生之大本，操存涵养，兼济天下。
——据何静《论王阳明对陆九渊心学的扬弃和超越》
材料二王阳明对程朱理学的激进批判和心学本身简捷明快的理想主义，在短时间内吸
引着各种各样的人。在心学风靡开来的时候，其中一种思路和取向却更迅速地发酵膨胀起
来，其内在的自然主义和追求自由的精神渐渐越出了王阳明设定的极限。与此同时，空谈心
性之风亦在晚明士人中渐次蔓延。到了清代，心学变成了众矢之的，顾炎武等有识之士对心
学乃至传播心学的晚明道学派亦大加挞伐不遗余力。
——据葛兆光《中国思想史》等
（1）结合材料一和所学知识，对王阳明批评陆九渊学说的理由予以说明。（6分）
（2）结合材料一、二和所学知识，分析心学在清代成为众矢之的的原因。简评心学的历史
价值。（10分）
26.（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 同治、光绪年间的自强运动所以不能救国，不是因为路线错了，是因为领袖人物还
不够新，所以不能彻底。一部分因为他们自己不要彻底，他们都出身于旧社会，受的是旧教
育，能毅然决然推行新事业就了不得，不能完全了解西洋文化是自然的。大部分因为时代不
容许他们彻底，倘若他们要更进一步的接受西洋文化，社会一定会给他们更大的阻碍。同光
时代的士大夫阶级守旧，民众更是如此。我们近代一切新的事业都是由少数先知先觉者提
倡，费尽苦心，慢慢奋斗出来的。在甲午以前这少数先知先觉者都是在朝的人。甲午以后，革
新的领袖权慢慢转到在野的人手里，但是这些在野的领袖又都是知识分子，不是民众。严格
说来，民众的迷信是我民族近代接受西洋文化大阻碍之一。
——据蒋延藏《中国近代史》
结合材料与所近现代史相关知识，围绕“新观念与旧时代”自行拟定一个具体的论题，
并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
27.（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一在17、18世纪的巴黎社交地图上散布着一个个沙龙，作为名士淑媛聚会的场所，沙龙将严肃的知识分子与喧嚣的社交界糅和到了一块儿，在提供社交场所的同时，也为女性提高自身教育、寻求女性话语权提供了一个很好的平台。女性成为沙龙社交圈里的主导，制定规范礼仪，涉足文学、哲学、政治。——摘自胡淼《近代法国的沙龙与女性》
材料二法国启蒙运动文化史同时也是男女平等的历史，因为它挑战了把智力活动当作
男性专有才能的观点。在沙龙里，通过沙龙阅读这种方式，启蒙思想家的作品在不同的沙龙中流传。从而在社会上获得了广泛传播。对哲学家而言，通过书信交流而扩大了文学圈的范围，这本身就是一种启蒙。哲学家们利用沙龙去建立和加强他们的影响力和成望，而沙龙
女主人则利用哲学家们的影响力，确保沙龙获得成功。沙龙成为了公众舆论的喉舌，其地位堪比现代的报纸。正如卡莱所说，“并不是启蒙运动适应了沙龙，确切地说是沙龙适应了启象
——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析》
（1）根据材料一，概括法国沙龙文化的特点。（4分）
（2）根据材料一、二，分析沙龙文化对女性的影响，并结合所学知识说明沙龙文化与启蒙
运动的关系。（8分）
28.（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料 鲁迅在小说创作中，极力将对个人往事的回忆和对民众进行思想启发结合起来，
由此试图重新整理对自己个人经历的追忆，使之融入广泛的中国国家历史的图景中，这使得
他的创作不像大多数早期的五四文学那样以自我为中心，从而对读者更有意义。鲁迅说：“我
的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”在他看来，
中国社会“病态”的根源，并不是体质上的或社会环境方面的，而是精神上的。故在他的创作
生涯中，一直不倦的以通过文学来探求群众的“精神”内容，深入揭示中国的“国民性”，以求
改变中国社会的“病态”。
——摘编自费正清《剑桥中华民国史》
（1）据材料并结合所学知识，指出鲁迅对“五四文学”的贡献。（4分）
（2）据材料并结合所学知识（评析鲁迅对中国社会“病态”根源的认识。（8分）
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历史参考答案
一、选择题（本大题共24题，每题2分，共计48分）
二、非选择题（本大题共4题，共计52分）
25.（16分）
（1）理由：王阳明认为，陆九源未完全摆脱程朱理学的束缚；在强调格心的同时还主张格物，提倡知先行后，其学说有自相矛盾之处；没有做到直指人心，不是彻底的心学。（6分）
（2）原因：心学带有明显的主观倾向，对明未空疏的学风有一定影响；汉族士大夫将明朝灭亡归咎于心学；清视学者对经世致用实学的倡导：心学追求自由的精神与清代的文化专制政策相冲突。（4分）
简评：心学激励人们奋发志、注重品德、强调人的主动性和使命感（致力于探寻教化普通臣民、稳定社会秩序的治世良方）；推动了儒学的进一步发展（使儒学更加世俗化）；一定程度上有助于破除思想束缚。（6分）
26.（12分
评分标准：
一等（12-10分)：观点表述明确，史实运用合理充分，逻辑严密，论证充分，表述清楚。
二等（9-7分）：观点表述比较明确，史实运用比较合理充分，逻辑比较严密，论证比较充分，表述比较清楚。
三等（6-4分）：观点表述基本明确，史实运用基本合理充分，逻辑基本严密，论证基本充文分，表述基本清楚。
四等（3-0分）：能够写出某一观点或未能表明观点，也未能运用史实予以论证，或论证存，在史实错误，逻辑混乱，表述不清。
27.(12分）
（1）特点：数量多；影响大；流行于上流社会；文化氛围浓厚；女性起主导作用。（4分）
（2）影响：推动了女性文化教育的发展；提高了女性的自身素质；促使女性参与启蒙运动，提高了女性的社会地位；促进了女权思想的产生。（4分）
关系：沙龙文化促进了启蒙思想的传播；推动了启蒙运动的发展；启蒙运动丰富了沙龙文化的内容，扩大了沙龙的社会影响。（4分，答“沙龙文化和启蒙运动相互促进”得2分）
28.（12分）
（1)在文学创作中注意启发民众和改良社会；将白话文作为载体，将文学革命作为内容，是白话文运动的深入实践者。（4分，如答《狂人日记》等具体著作可酌情给分）
（2)鲁迅认为中国社会“病态”的根源是精神上的。这一认识反映了鲁迅敏锐的洞察力和深邃的思想，体现了他强烈的社会责任感和深沉的家国情怀；但他未能认识到造成中国社会“病态”的根源在于半殖民地半封建的社会性质，仅靠精神的改造不足以实现其救国救民的初衷。（8分）
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26题答题示例
示例1
论题：新观念引领了旧时代的变革。
论证：新文化运动时期，李大钊、陈独秀等人积极介绍推广马克思主义，向国人展示了一条不同于资本主义的救国道路。俄国十月革命的成功，更是给当时深陷半殖民地半封建社会的中国带来了希望。之后虽历经波折，但马克思主义以及马克思主义中国化的优秀成果一一毛泽东思想，成为改变旧中国的有力武器，并最终引领中国结束了半殖民地半封建社会，走向了新民主主义革命的胜利，实现了民族独立。
（其他可用史实：启蒙思想引领了法国大革命；列宁主义引领了十月革命；三民主义引领了辛亥革命；邓小平理论引领了改革开放；等等）
结论：综上所述，新观念引领了社会变革和时代进步。
示例2
论题：旧时代的社会环境阻碍了新观念的普及。
论证：鸦片战争以后，中国饱受列强侵略之苦，有识之士提出学习西方先进理念，富国强兵，但上为朝廷公卿所不容，下为平民百姓所不解，政府当中的顽固派以祖宗之法、传统礼制为武器，平民百姓则因旧观念的浸染和长期受封建专制压迫造成的漠然无知，难以理解、支持和参与到学习西方的运动中来。故近代中国早期学习西方先进理念的行动，如洋务运动、戊戌变法等，均受到了当时社会环境的严重阻碍，并成为其最终失败的根源。
（其他可用史实：欧洲封建势力打击启蒙思想；欧洲宗教势力阻碍近代科学发展；民国初年民众的麻木阻碍民主共和观念的推广；文革结束初期左倾环境对改革开放的阻碍；等等）
结论：综上所述，落后的社会环境会给新观念的推广普及带来阻碍。
示例3
论题：新观念不得不与旧时代的社会环境进行妥协。
论证：戊戌维新时期，康梁等人的思想不仅为当权的清廷顽固派所不容，亦为广大士人阶层视作有悖祖宗之法。为减轻变法的阻力，康有为先后写出了《孔子改制考》、《新学伪经考》等著作，力图借助传统儒学的力量，为实现资本主义变法铺平道路。在变法的目标上，康有为向光绪帝建议仿照日本，建立保留大量帝王权力基础上的君主立宪制；在变法实践上，则根本没有涉及政体的改变，以上均是对中国当时社会环境的妥协。
（其他可用史实；洋务派向封建制度的妥协；德意志帝国宪法对容克贵族的妥协；美国二战后在日本保留天皇制度；俄国1861年改革对贵族阶层的妥协；等等）
结论：综上所述，为了减轻改革的阻力，新观念需要对当时的时代环境做出一定的妥协。
示例4
论题：新观念主动适应社会环境，有利于旧时代的变革。
论证：中共开展革命活动早期，虽有马列主义的指导，但因固守俄国革命的道路，坚持以城市为中心进行革命活动，导致革命蒙受了巨大的损失。毛泽东将马列主义与中国的社会实践相结合，开创了“农村包围城市”的中国革命正确道路，使得革命力量不断壮大，并最终取得新民主主义革命的胜利。
（其他可用史实：新经济政策对苏俄的影响；新三民主义引领了国共合作；邓小平理论引领了改革开放；等等）
结论：综上所述，结合社会实际情况，主动对新观念进行调整，有利于对社会的变革。
示例5
论题：旧时代的革新要重视新观念的启蒙、推广。
论证：辛亥革命后，封建君主专制虽然被推翻，但中国半殖民地半封建的社会性质并没有改变，中国民众的愚昧、落后、漠然，严重阻碍了中国社会的进步。以陈独秀、鲁迅、胡适等为代表的先进知识分子，积极投身新文化运动，以“科学”“民主”为旗帜，开展民众的思想启蒙，唤起了国人特别是青年学生的政治意识和民族意识，为新民主主义革命奠定了良好的社会基础。
（其他可用史实：真理标准问题的讨论推进了改革开放；南方谈话深化了改革开放；宗教改革推动欧洲思想解放；等等）
结论：综上所述，民众观念转变对社会变革有重大作用。
示例6
论题：旧时代的革新过程中，新观念也在进一步发展。
论证：19世纪中后期，伴随着洋务运动、清末新政等一系列自救运动开展，向西方学习、留学西方一时成为热潮，国人对西学的接触日渐增多，过去盲目敌视、轻视西学的观念有所改变，尤其是一批留学、游历西方的优秀知识分子，如孙中山、容阔、詹天佑、鲁迅、胡适等，回国后进一步宜扬、实践西方先进理念，使之在中国得到了更进一步的传播，促进了国人的思想解放和观念变革。
（其他可用史实；旧三民主义发展为新三民主义；毛泽东思想的形成与发展；南方谈话深化了改革开放；文艺复兴到宗教改革；自由主义经济学的发展等等）
结论：综上所述，随着时代的变革，新观念也会随之进步、发展。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d0d474a982d049649b6648d7c1c708a1284a0aa0.html
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