对《西游记》主旨的理解
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体神魔小说，因其深厚的思想内容、艺术特色、文学底蕴，许多学者一直不断地探索其背后的主旨思想。在学习视频课程《西游记》详细区别各家主旨的基础上，我个人较为认同“幻中有理”和“心学思想”两家主旨。
根据《现代汉语词典》和《汉语大词典》对“主旨”的解释：“主要的意义、用意和目的”。也就是说主旨代表了作品的主要意义指向。刘一明的《西游原指序》说：“《西游》一记，阐三教一家之理；传性命双修之道”，《西游记》身上的宗教特色非常浓郁，虽然不能作为纯粹的宗教经典，但书中确实有许多道教丹道修行要点，甚至在清代许多道士以此书作为修行参考。
在《<西游记>与全真教关系辨说——以‘车迟斗圣’为中心》一文就有“狲也，以为心之神。马，马也，以为意之驰。八戒，其所戒八也，以为肝气之木。沙，流沙，以为肾气之水。三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。……彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪”这一段关于“心猿意马”“肝木肾水”的说法就切合了丹道修行的说法。书中有诗说：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心合意，紧缚牢拴莫外寻。”“心猿”指人的心灵，“意马”指人的意志。正常情况下，“心猿”跳脱难定，“意马”散乱不凝，人的精气就会流失难于蓄积修行。因而要“驾心猿，伏意马”，从而宁心静气、不妄动欲念，肝气、肾水得以汇聚。
另外“心学思想”这一主旨又可以和“幻中有理”相互结合，比如小说第14回的回目《心猿归正，六贼无踪》，这一回说的是孙悟空为激怒唐僧驱赶自己，故意棒杀六贼。其中“六贼”指的就是“六根”——眼耳鼻舌身意六识。修道的基础就是要摒弃“六贼”，心学的集大成者王阳明就曾说过“破山中贼易，破心中贼难”。孙悟空虽破了山中贼，却反而让心中贼开始作乱。而之后唐僧又从观音所化的老母处得到“定心真言”，将其戴在孙悟空头上，使其定心明性，心贼方破。从这角度理解，这一回就是从心学角度提醒道士“修行以修心为上，心贼不除修行不成”。
综上所述，我倾向于认为“幻中有理”和“心学思想”两家主旨相结合，对于《西游记》的解读就更加贴合原旨。
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