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话语权≠言说权

合肥中国科技大学附属中学张淳

如今，我们呼吁“将话语权还给学生”，对此呼吁，其流行的一个共识是，将言说的权利还给学生，鼓励学生在课堂上就某一问题自由发表意见，教师即已将“话语权”还给了学生，学生因此而有了自己的话语。问题是，学生果真有了自己的“话语”吗？教师又是否拥有自己的“话语”？
何谓“话语”？
由于对思维惰性的宠爱、放任，更兼上上下下宏大呼吁的所向披靡而使“话语”的真正含义迷失于众声鼓噪的喧哗中，其含义的阐释和解说一直处于被遮蔽状态而流于语面 “所指” 的简单言说中（话语权即言说权），而忽略了语意背后的“能指”。
所谓有自己话语的人，其实都是思想的原创者，他们的思想言论具有原创性，他们拥有对世界独有的个体化的理解。毛泽东是有自己话语的，结果，他老人家创建了新中国；邓小平也是有自己的话语的，所以，他才能在中国实行改革开放，才会说：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。而华国锋是没有自己的话语的，所以他才会“照既定方针办”，坚持两个“凡是”。鲁迅和孔老夫子是有自己的话语的，所以，他们分别成为中国现代和古代伟大的思想家、文学家或教育家。而现在的中国文学理论界是缺乏自己的话语的，演绎着西方文艺理论的同时，却经历着失语的痛苦。中国的数学界也少有自己的原创性成
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就，“奥数”培养不了原创性的数学家。教师中又有几个拥有自己的话语？绝大多数教师不是借用西方的话语，就是依附中国的传统文化思想来解释世界。缺乏自己的话语空间，早已失落了“话语”的我们，又遑论让学生拥有自己的“话语”权？在我们的教学活动中，我们大多成了贩卖者，贩卖他人的一点话语兜售给学生，学生更是无所畏惧毫无困惑地高喊着“拿来主义”万岁的同时，转手就将其充做了自己的话语，进步为言之无物的鹦鹉学舌者。学生对一系列问题的回答，充其量不过是对世界缺乏个体化理解的个性化阐释。布鲁姆所谓“影响的焦虑”还不到钟情于他们的时候，自然就无法产生自己的“话语”。 “将话语权还给学生”这一语句“所指”的一个潜台词是：此前学生在课堂上没有言说的权利而被我们教师所垄断。而现在是归还学生自由言说权利的时候了。这一语句另一个“能指”的潜台词是：“话语权”仿佛是看得见摸得着的一堆实物，教师手里一大把地抓握着，抛不抛给学生，全看其乐意与否，乐意的话，一大把话语权可“天女散花”撒向学生，学生即刻拾得了话语权。不高兴的话，一个不给，学生就因此没了话语权。
就“话语”这一语词的“能指”意义而言，“将话语权还给学生”这句话就显得逻辑不通了。一个人能否拥有自己的话语，是一个能力问题。有能力拥有自己话语的人，而这一话语又被权威机构被大众或被少数精英所认可而成为对社会深具影响力的“公共话语”，那么，此人自然拥有了话语的权利。这一权利是靠自己的能力争取而来的，而不是被随便什么人所赋予的。任何人都无法把所谓的“话语权”赋
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