模仿鲁迅故乡作文
【篇一：《故乡》读后感1000字】
《故乡》读后感
在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。
首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好！抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸！从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受多少罪，才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧？千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧？
而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民群众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角色。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀??”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美??。”为什么？或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨？这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判？
而《故乡》中最大的悲剧，莫过于失去故乡这个美好地方的“我”。其实故乡没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。
【篇二：初中语文写作辅导之仿写】
承担培训教学辅导任务材料
写作辅导之仿写
武乡四中 贾卫平
初中语文作文训练，我尝试了很多方法：课堂情景练习、周记记录、摘录积累、随笔小练、课前速写、经典模仿等等。各种训练方法，都有各自的巡礼目的和效果，但也很难系统成一套完整的、有层次的训练方法。如果非要判断哪种方法更有效，纵观训练并沉淀下来的作文资料，能让学生有所收获且又能让我有点成就感的，首推的就只能是电脑上整理过的学生模仿经典课文所写的各类作文素材了。
一、仿写的提出
面对“模仿”的争鸣，我先不做出判断，但我们可以先看看如今家喻户晓的一个词：模仿秀。就当下的大众生活，无论大江南北、国内国际，不管是英雄豪杰还是草根民众，没有性别和种族歧视，哪里有舞台，哪里就有人兴致勃勃登台展示。这些人模仿着名人经典的声音、样貌、风格、格式等等，在观众的呐喊声中尽情挥洒热情，给观众带来了愉悦和享受，这种强势风潮引起了社会学家们的关注，甚至还专门给模仿秀做出了定义：表演者利用自身的优势，通过一些举止、声音、表情等手段来模仿明星（或特指人物）的表演行为，或通过造型、化妆、
整容等方式来包装自己的相貌以达到貌像的艺术行为。模仿型作文训练又何尝不是一场“模仿秀”呢？
心理学家研究表明，模仿是儿童智力活动的本能特点,儿童的一切学习都是从模仿开始的，写作文也不例外。朱熹曾经说过：“古人作文写诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”对于初学写作的中学生，无论是立意、选材、结构、语言还是表现手法、写作技巧，都处于模糊状态。与其让学生胡乱写、随意写或者没法写，还不如让学生愿意写、有例可援模仿写。有人说，《语文课程标准》不是明确提出，初中生写作要“力求有创意地表达”吗？模仿训练，还谈什么创意呢！我们期盼学生能创新作文，但创新的基础是什么呢？创新的基础是“原型”。心理学家们发现，“原型”实际上就是世世代崐代相类似的经验的反复。著名心理学家荣格说：“每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先历史崐中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。”写作的创新，需要学生阅读视野的开阔，需要思想情感的沉淀，需要语言文学的积累，需要写作技巧的得法与参照。模仿写作，就像书法练习者的“描红”与“临帖”，如果学生没有典范的章法上的模仿训练，任凭学生随意写作，那么，学生也就不可能去享受“秀”的精彩了！
二、仿写的构建
模仿经典进行写作，强调的是经典阅读与训练写作的结合。经典之所以能熠熠生辉，是因为作品本身就有个性与创意，能给学生提供写作上的借鉴意义。有人会问，新课标要求学生在写作中感情要真挚，力求表达他们的独特感受和真切体验，要多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，要能捕捉事物的特征来写作。那么模仿写作训练又是否违背了新课标的精神了呢？我在操作过程中做出了以下思考并逐一解决：教材中哪些文章算是能够模仿的经典？怎样让经典作品融进学生的生活？怎样才能让学生在模仿继承的同时又能创造出新？除了模仿，又怎样来刺激学生愿意“秀”，认真“秀”？怎样“秀”才能让更多的人分享到写作的乐趣？??
1．尊重成长，循序渐进
初中语文教材实行单元制教学，每个单元都有明确的教学主题，而单元主题的确定本身就遵照了学生思想情感、心理发展的阶段原则。在模仿写作训练中，
要按照循序渐进的训练原则，结合综合性学习的需要，不能随意更改模仿训练过程，随意逾越学生的认知能力阶段，否则模仿写作训练就会处于拔苗助长的状态。在初中三年的教学中，我把模仿写作训练的阶段做了如下安排：七年级上册，根据《春》、《济南的冬天》，我把训练目标确定在写景抒情的模仿训练上。模仿课文中的写景角度，修辞运用，但创新了写作对象，以武乡为背景，完成了《家乡的秋天》的模仿写作训练；七年级下册，根据《从百草园到三味书屋》、《爸爸的花儿落了》，结合初一下学生心理成长规律，写自己的成长与家庭叙事；八年级上册，根据《阿长与山海经》、《背影》、《台阶》、《老王》、《信客》，结合单元综合性学习《让世界充满爱》，模仿经典课文中人物的塑造方法、情感的复杂性传递，写了“爱”为主题的作文，《父亲的 # # 》；八年级下，结合《藤野先生》、《我的母亲》、《我的第一本书》、《再塑生命》，结合综合性学习《献给母亲的歌》，模仿不同的叙事风格和情感表达，亲子作文《妈妈，我想对你说》、《孩子，让我轻轻告诉你》；八年级下册，模仿《端午的鸭蛋》、《云南的歌会》、《春酒》让学生模仿训练写《家乡的端午节》；九年级上册模仿鲁迅的《故乡》让学生感知故乡，感受乡愁；九年级下册，根据《谈生命》、《人生》、《地下森林断想》结合青春生活，让学生以“青春”为话题进行创新写作。
初一起始阶段，将训练计划确定为具体的景物观察、成长叙事，以仿为主，写为辅；初二阶中间阶段，将训练计划确定为亲情回顾、真爱传递，鼓励变换角度表达相同的主题；初三为运用阶段，将训练计划过渡到较为抽象的乡愁情韵、青春抒怀，教师指导变化角度，鼓励学生创新。这三个阶段，符合了学生的知、情、意、行发展规律，也体现了经典模仿训中“模仿—创新”的过程，也就解决了经典模仿与新课标创新之间的矛盾。
2.品味经典，模仿特色
对于经典课文的解读，教师必须赏析出特色，赏析出典范性，不应面面俱到。赏析是解读文本的过程，既是落实语文知识点，也是在落实写作模仿训练点。当然，写作模仿训练，也不是天天写、课课练，抓住经典课文的鲜明特色，引导学生思考自己的生活细节，让学生从句、段到篇章，从语言到结构、从选材到立意、从修辞到表现手法，让学生构建起经典范文的特别之处，再在写作模仿中有例可援，有章可循，这样的写作，绝对是领悟下的升华，而不是穿着别人的鞋子走路。
如《春》、《济南的冬天》，这几篇都是写景抒情的名篇。全文可以借鉴和模仿的点很多，比如修辞手法的综合运用、描写角度的空间变换、动静结合的写作手法、虚实相生相结合、首尾呼应等等，都是这些文章的特色。引导学生领悟之后，让学生以校园或者武乡生活为中心构思景物描写，最终大家决定以武乡园林为写作素材，让学生从形、色、味多种感官，远近高低各个角度去观察，运用三篇文章的修辞手法、融入自己的情感去感受这座城，学生模仿出了很多超出初一水平的文章.
八年级下册，解读《端午的鸭蛋》、《云南的歌会》、《春酒》，引导学生进行民间采风，让学生关注节日、民俗，可以投入故乡的怀抱去传承故乡的民风民俗，也可以放眼武乡，关注武乡的端午习俗、元宵节习俗、武乡干饼子等等，通过走访民间，介绍清楚民俗活动的内容，揭示出这种民俗的文化内涵，提升人民的精神与情感。
中国红，红就是喜庆、吉祥、幸福。我的家乡在山西武乡，红色的武乡，历史悠久，经济繁荣，民风淳朴。一年一度的春节，人们十分重视，各家各户早就忙着筹办各种年货，卖年画、春联、鞭炮的生意特别红火。除夕中午，各家各户都贴上了大红的春联和各式各样的门神，这都是为祈求平安，赞美春光；在武乡，元宵节时，八路军文化园高挂的红灯笼，满街的红灯笼，彩车、串串灯它把大街小巷衬托得幽远迷人。看到它便看到了家，想起它，便想到了亲人。不管有没有风和雪，它都在门口等候、召唤、照耀。它亮了一个通宵，又亮了一个通宵，使人们忽视了星月的光芒而聚拢在它的周围。一年一度的花街大门、商场、银行、酒店门口悬挂的灯笼，这一切全都流淌着浓浓的中国红。
——2010级初二42班董林瑞
3.推陈出新，模仿创新
钱梦龙先生把他的“仿写-创新”训练体系确定为“仿写、改写、借鉴、博采、评析”五个步骤，我个人在模仿写作训练中操作更为简单，遵照了“经典—特色—融合—变化”这样一个思维过程来指导学生，在模仿中更注重学生写作的求变求新。个人的理解，运用模仿写作导学生进行作文训练，如果只是依葫芦画瓢，把原文更换几个词语，或者无病呻吟地生搬硬套，的确对学生有害无益。在训练过程中，我更强调学生从宏观上去模仿借鉴，主张学生仿其形更注重仿其神，
要求学生是在阅读经典作品的基础上，把握其特色然后融合自己的生活加以运用，这种训练方式对学生阅读和写作基础本身就有一定的要求，也减少了对个别字词的纠缠与套用。在“融合-求变”的这个阶段，我引导学生先确定模仿点，找出经典文本的特色，再运用求同思维分条罗列自己的生活的相似点，也可以运用求异思维从相反的角度陈诉自己的生活不同点，确定自己的写作意图，从而让学生的写作思维和材料都能有所创新。
妈妈，下辈子还做您的女儿
2012级初二42班 巩雪
偶然翻起了老照片，一张一张，时光如同手中的线,放飞了我记忆的风筝：滑梯上彩色的花裙子，蓝天中飘远的七彩泡，队旗下燃烧的红领巾和此时胸前骄傲的团徽，一幕一幕，将成长的足音响彻在我来时的路上。 -
不知何时，肩上多了一双温暖的手，妈妈也笑眯眯地陪着我翻看手中的相片。我们习惯性地相视一笑，目光汇聚在了妈妈年轻时的老照片上：清澈的眼睛，温柔的长发，白皙的双手，那是妈妈青春年少时的校园写真，妈妈曾经骄傲地说,那时她可是公认的校花。而现在，我身旁的妈妈，眼角已经褶满了皱纹，青丝也掩藏不住丝丝白发，中年的肥胖也早已取代了少女时的轻盈。妈妈意气风发地讲着她当年那些流光溢彩的往事，而忧伤却迷蒙了我的双眼，因为我知道，母亲是从来不会在我面前显示她的忧伤的！ -
从懵懂记事开始，我就没有一个完整的家庭，妈妈就没有美满幸福的婚姻。妈妈和我就是家里的全部内涵，妈妈说我是她生活的唯一的希望和全部的勇气。这么多年了，妈妈都始终如同老母鸡一般紧紧守护着我，把我放在她情感的第一位，从而错过了众多好心人的撮合。我知道，妈妈是因为怕我在再婚的家庭中受到伤害！我也知道，妈妈因此也走向了更艰辛的道路！在每个睡意朦胧的清晨，妈妈总在叫醒我前准备了热腾腾的早餐；在每个疲惫工作后的黄昏，妈妈总是用自行车拖着我，从纷繁复杂的办公室走出又走进了拥挤喧嚣的菜市场，从锅碗瓢盆交响的厨房中走出又走进语、数、英混战的书房。 -
就这样，那些呼啸而过的黎明与黄昏绽放了我的青春花季；就这样，那些不留痕迹的油烟和混战褪去了妈妈的水木年华。其实，我懂，妈妈曾经是个很爱唱歌的人，但现在我几乎听不到她那优美的歌声；妈妈曾经是个很爱美的人，但现
【篇三：作文素材——鲁迅专题】
走近鲁迅专题
一、对鲁迅的评价。
鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。
——毛泽东《新民主主义论》
鲁迅在中国的价值,据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人,鲁迅则是现代中国的圣人。——毛泽东《在延安陕北公学纪念鲁迅逝世周年大会上的讲话》
据说有一个日本人发表他自己对中国的一点看法，说：“全中国只有两个半人懂得中国。一个是鲁迅，一个是蒋介石，半个是毛泽东。”毛泽东听冯雪峰说完这段话后哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人还不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”
林语堂： “鲁迅与其称为文人，不如号为战士。战士者何？顶盔披甲，持矛把盾交锋以为乐。不交 锋则不乐，不披甲则不乐，即使无锋可交，无矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸 中，此鲁迅之一副活形也。德国诗人海涅语人曰，我死时，棺中放一剑，勿放笔。是足以语鲁迅。”
二、 鲁迅求学、读书。
（1）、求学：
1904年9月，往仙台入医学专门学校，成绩在142人中排68名。1906年3月、4月间因深感改造国民性的必要退学，弃医从文。
1906年 六月复赴日本，在东京独逸语学校研究文艺，搞翻译，跟章太炎先生学习《说文解字》等，与周作人编《域外小说集》两册，在东京和上海销售。因周作人在立都大学未毕业就跟羽太信子结婚，羽太家又很贫穷，为了贴补家里和二弟的费用，鲁迅回国工作。
鲁迅的买书和藏书
根据《鲁迅日记》逐年统计，24年间鲁迅总共收入12万多银圆，约合今人民币480万元。而其中耗资1万3千多银圆用来购置图书1万多册（幅），价值约合今人民币52万元；也就是说，平均每年耗资5千多银圆（合今人民币2万多元）专门用来买书。别人赠送的图书还不计在内。而且后十年所用书款，更多于前期。（笔者注：1912年一块银圆的实际购买力，约合今日人民币50多元；1926年一块银圆合今40多元；1936年一块银圆合今35元以上。这还是一个较为保守的比例。有些经济学家提供的数值比这更高。本文采用一块银圆平均合今人民币40元的估算值。）
从1912年5月（鲁迅31岁）初到北京教育部工作，至1936年10月（鲁迅55岁）在上海病逝，这24个年头中，鲁迅收入的平均11.1％专门用来购置图书。可见读书、购书、写书、教书，是鲁迅一生始终不渝的最强烈最持久的嗜好。
图书，是鲁迅最珍惜的精神财富和物质财富。他的不朽著作如《中国小说史略》《汉文学史纲要》参考了数量惊人的古籍文献，大半出于他精心搜集的藏书。他还利用藏书和借书编辑了《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等；他为了翻译一些外国文学作品，预先购置了大量参考书籍，甚至委托朋友们从欧洲、日本购买外文原版。??纵观《鲁迅日记》24年的书帐，详细记载了他平生购置并保藏的9千6百多册书籍和6千9百多张古文物拓片，共1万6千5百件图书。
三、鲁迅的老师
在鲁迅先生众多的“先生”之中，他写过的，自认为对他影响很大的有三位：
第一位：《从百草园到三味书屋》中的寿镜吾先生。
《三味书屋》中提到鲁迅的老师寿镜吾，他是浙江绍兴覆盆桥人，学生都尊称他为寿老先生。这个“老”不但指年龄大，还包括知识渊博、受人尊敬的意思。 寿老先生于1929年7月30日以82岁高龄谢世。
第二位：《藤野先生》中的藤野严九郎先生。
藤野先生介绍：日本福井县人，出生于一医生家庭。1904年7月（鲁迅从仙台医专前几个月）升为教授。曾担任解剖学、解剖实习和局部解剖等课程。他为人正直、生活朴素，工作认真负责，对弱国学生无民族偏见，对鲁迅很关怀，受到鲁迅的尊敬。
第三位：《关于太炎先生二三事》中的章太炎先生。
四、鲁迅弃医从文
鲁迅在日本仙台留学期间，一天，在上课时，教室里放映的片子里一个被说成是俄国侦探的中国人，即将被手持钢到的日本士兵砍头示众，而许多站在周围观看的中国人，虽然和日本人一样身强体壮，但个个无动于衷，脸上是麻木的神情。这时身边一名日本学生说：“看这些中国人麻木的样子，就知道中国一定会灭亡！”鲁迅听到这话忽地站起来向那说话的日本人投去两道威严不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一样汹涌澎湃。一个被五花大绑的中国人，一群麻木不仁的看客一一在脑海闪过，鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。从此，鲁迅把文学作为自己的目标，用手中的笔做武器，写出了《呐喊》、《狂人日记》等许多作品，向黑暗的旧社会发起了挑战，唤醒了数以万记的中华儿女，起来同反动派进行英勇斗争。
五、鲁迅先生的几个特点
1、勤奋博学
夜吃辣椒
鲁迅在南京江南水师学堂第一学期结束时，因考试成绩优异，学校发给他一枚金质奖章。鲁迅没有把奖章作为自我炫耀的标牌，却跑到鼓楼街把它卖了，用卖掉的钱买了几本自己喜欢的书和一大串红辣椒。 鲁迅是浙江绍兴人，那里没有吃辣椒之好，独鲁迅有辣椒之嗜？
非也。原来，鲁迅是用此物解困的。以后鲁迅每读书至夜深人静、天寒人困之时，就摘下一只辣椒来，分成几截，放进嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘘唏不已，只觉周身发暖，睡意顿消，于是捧书再读。
2、 关心青少年。
有一次，先生请几位朋友来家里吃饭。大家都边谈边吃，突然先生的儿子海婴突然说有碗菜坏了，客人们吃着没觉得味道有什么不对，只觉得是小孩子乱讲，没加理会。先生听了海婴的话后，马上将儿子吃剩下的那一筷子菜挟起来尝了尝，对大家说味道确实坏了。柳亚子听到这事儿，特地将它写进他的《我的儿童教育观》一文，文中这样评道：“你想，除了鲁迅先生，谁还能有这种尊崇儿童，爱护儿童的伟大呢？”可见先生对儿童的教育不是理论上说说就算了的，而是在自己的日常生活中具体做到。
3、谦虚谨慎
鲁迅曾拒绝诺贝尔奖提名
鲁迅是第一位受外国人关注并有可能获得诺贝尔获提名的中国作家。
1927年，来自诺贝尔故乡的探测学家斯文海定到我国考察时，在上海了解了鲁迅的文学成就以及他在中国文学上的巨大影响。这位爱好文学的瑞典人，与刘半农商量，准备推荐鲁迅为诺贝尔文学奖候选人。刘半农托鲁迅的好友台静农去信征询鲁迅的意见。鲁迅婉言谢绝了。
4、毛泽东称赞他的三种精神：
六、学过的鲁迅作品
1《从百草园到三味书屋》
一曲谱写幼年往事的优美乐章。在这一脍炙人口的散文中，作者以如诗的笔触舒卷自如地为人们描绘了一个妙趣横生的童心世界。同样，也表现了三味书屋生活的无趣。
2《社戏》
以社戏为线索,回忆了美好的童年往事,刻画了一群栩栩如生的农家孩子的形象,表现了劳动任命淳朴,善良,友爱,无私的美好品质.主要讲鲁迅童年在家乡的趣事和家乡的民俗风情，反映了鲁迅对故乡的热爱，对美好童年的向往。
3《中国人失掉自信力了吗》
九一八事变三周年之际，有些人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。这篇文章，反驳这种错误论调，鼓舞民族自信心。 4《故乡》
主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物，深刻反映了帝国主义、封建主义给中国农村带来的苦难，给中国农民带来的心灵上的创伤。
5、《风波》
小说描写了一九一七年张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波，展示出当时农村的真正面貌，揭示了封建帝制还在向农民肆虐，农民还处在封建势力和封建思想统治之下，愚昧落后，缺乏民主主义觉悟。刻画了七斤、七斤嫂、赵七爷、八一嫂、九斤老太的形象。
《自嘲》诗句
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。意思是形容对敌人决不屈服，对人民大众甘心象牛一样
俯首听命。
《自题小像》 寄意寒星茎不察，我以我血荐轩辕。鲁迅“弃医从文”确立了他一生的奋斗目 标,其源概出于“我以我血荐轩辕”所表露的爱国之情、报国之志。
七、作文片段
1、一九三六年十月十九日上午五时二十五分，一个伟大的灵魂在上海大陆新村寓所停止思考，永远闭上了眼睛。然而——七十多年过去了，他的音容笑貌依然时常出现在人们眼前，人们无时无刻不沐浴在他思想的光辉里，无时无刻不会感受到他的存在。
他一生战斗不息，以笔为枪，不倦的向旧势力发出挑战；他伏首甘为孺子牛，对青年人总是无私的呵护。人们诵读他的着作时时常感到惊悚，因为在作品里人物的身上经常发现自己的影子。它象皮鞭一样考问着人们的良知，“仿佛要榨出皮袍下藏着的小来”，教人惭愧，催人自新。
诗人臧克家赞美他“有的人死了，他还活着”；在广大的人民心里，他代表了民族魂！
2、经过长时间的努力，有无数的人因鲁迅的文章而彻底醒悟。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅先生依然拿起笔，坚定不移的写着，即使前方有无数的暴风雨，他也会说： “其实地上本没有路，走的人多了，就变成了路。”
3、（请摘抄《详解》九下第五单元提示）：
八、结束语：
走近鲁迅，我们会慢慢理解：他的家族是怎样从小康堕入困顿的；了解他的亲情和爱情。 走近鲁迅，我们看到了：先生是一个多么勤奋刻苦的求学者。
走近鲁迅，我们受到有益的教育：他对恩师有着怎样的感恩和怀念。
走近鲁迅，我们的眼睛为之一亮：原来鲁迅先生是如此生动，如此丰富，如此多面的普通人。 走近鲁迅，我们从他的交际中真切的感到：他的确是一位爱憎分明的文学大师。 走近鲁迅，我们会再一次拜读先生的作品，重新感受其作品的博大精深。
走近鲁迅，我们就走进了一个精神和文化的殿堂！
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/d2c3dbc8ce84b9d528ea81c758f5f61fb636280f.html
文档为doc格式