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浅析陶渊明《读山海经·其一》
作者:秦帼英
张雪川
来源:《文学教育·中旬版》
2016
年第
09
期
内容摘要:《读山海经》是陶渊明归园之初的作品。这首诗表现了陶渊明对田园
生活的热爱,以及归园之后心灵得到安顿的愉悦之情。
关键词:陶渊明
《读山海经》
“乐”
“孟夏草木长,
绕屋树扶疏。众鸟欣有托,
吾亦爱吾庐。既耕亦已种,
时还读我
书。穷巷隔深辙,
颇回故人车。欢言酌春酒,
摘我园中蔬。微雨从东来,
好风与之俱。
泛览周王传,
流观山海图。俯仰终宇宙,
不乐复何如。”(陶渊明《读山海经十三首其
一·孟夏草木长》)
陶渊明青年时代也曾有“猛志逸四海,骞翮思远翥”的豪情壮志,陶渊明并不是
一个不关心现实政治的诗人,在出仕和归隐之间几经摇摆,陶渊明终于在四十一岁时辞去
彭泽令挂冠而去,即便晚年冻馁也不再出仕,论者以为陶渊明找到了真正的“乐”,所以
能够脱出现实政治与个人理想的矛盾冲突,甘于过着与世隔绝般的躬耕于田园的生活,这
种乐的内涵,可以借《读山海经·其一》试加分析。
《读山海经·其一》是陶渊明归园初期的作品。这首诗从万物繁茂的孟夏写起。草
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木、树、吾庐、鸟,这些意象都是田园中最平常不过的,诗人却用“长”“绕”“托”三
个口语化却又充满真挚情感的词语为我们点化出草木生机勃勃、树木绕屋生长、众鸟树间
飞落的美好图景,并在接下来一句“吾亦爱吾庐”表达诗人对这种生活的热爱之情。自
然,田园生活有它的不便之处,“穷巷隔深辙,
颇回故人车”,这种隔是普通人所不
喜,诗人却怡然自得,“既耕亦以种,时还读我书”,陶渊明在田园和诗书中隔绝了污浊
的官场和纷扰的人世,看似孤独,却和自然联通,进入一个更广阔的世界。钱穆说中国诗
人“咏孤正是咏群”,陶渊明的诗正是这样的代表。陶渊明在丰足田园中感受着风雨,品
尝着时蔬,畅饮着代表充盈成熟的春酒,“泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐
复何如”。
陶渊明之乐当然首先是读书之乐。知识分子好读书,古代读书的例子里,以苏秦
最为出名。苏秦是头悬梁,锥刺股,是苦读。这在古代是非常具有代表性的。苏秦代表着
中国一个庞大的知识分子群体,他们读书的一个重要目的是求取功名。陶渊明则是一个异
类。陶渊明当然不是为功名而读,他读书不以追求知识为主要目的,颜延之说他“学非称
师”,他读书是出于求知怡情目的,读得轻松地,读得愉快,“乐琴书以销忧”、“好读
书,不求甚解,每有会意,辄欣然忘食”,可名之为“陶潜式乐读”。如果说欧阳修“醉
翁之意不在酒,在于山水之间”的话,那么,陶渊明的读书也有欧阳修的一点醉意吧!如
陶渊明式的弹琴:“夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。性不解音,而
蓄琴一张,弦徽不具,每朋酒之会,则抚琴和之,曰:‘但识琴中趣,何劳弦上声。’”
(《晋书·陶潜传》)放飞灵魂,忘怀得失是陶渊明读书之乐的根本所在。这种读,当然
快乐,有益身心。
就全诗而言,这两句所言之乐,又不仅限于读书了。它还包括人生之乐,其间固
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然有后人所谓“布衣暖,菜根香,诗书滋味长”的安于所适的快乐;但是陶渊明的境界要
更高。陶渊明回归自然,“纵浪大化中,无喜亦无惧”在自然中寻找到人生的真意,忘记
了名利,看淡了生死,和万物一样自由倘佯于天地之间,这是人生至乐。
陶渊明之乐还有他的文化渊源。孔子曾形容自己:“其为人也,发愤忘食,乐以
忘忧,曾不知老之将至。”也曾称赞弟子颜回:“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,
人不堪其忧,回也不改其乐。”孔子:“贤德啊,颜回,你的生活如此清苦,别人都受不
了这种贫苦,回,却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”陶渊明继承了真正儒者安
贫乐道的精神。参加劳动,亲近农人也是这种乐的根源之一。正因为有丰富的内蕴陶渊明
的乐才显得兴味悠长。
参考文献
1.
刘泰然,屋宇:一个敞开的空间——读陶渊明《读山海经十三首其一》,船山
学刊
2007
(
4
)
2.
朱光潜:《诗论》,漓江出版社,
2011
(作者单位:甘肃医学院)
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/d478d2d531687e21af45b307e87101f69e31fb98.html
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