篇二：中国古代民间神话故事
中国古代民间神话故事 传说古时候，在天河东边的石窟里，住 着一条雪白的玉龙，在天河西边的大树林里，住着下只彩色的金凤。 玉龙和金凤是邻居，每天早晨他们一个钻出石窟，一个飞出树林，打 个照面就忙着各做各的事了。 有一天，他俩一个在天空飞，一个在 天河游，飞呀，游呀，不知不觉就来到一个仙岛上，在岛上他们发现 了一块亮闪闪的石头。 金凤很喜欢，就对玉龙说： “玉龙玉龙，你看 这块石头多好看呀！”玉龙也很喜欢，就对金凤说： “金凤金凤，我们 把它琢磨成一颗珠子吧？”金凤点头答应，他俩就动工了。 玉龙用 爪子抓，金凤用嘴啄，一天一天，一年一年过去了，他俩真的把石头 琢成了一颗滚圆滚圆的珠子。 金凤高兴地飞到仙山上衔来许多露珠， 滴到珠子上；玉龙快活地游到天河里吸来许多清水，喷到珠子上。滴 呀，滴呀，喷呀，喷呀，慢慢地这颗珠子就变得明光闪亮了。 从此 以后，玉龙喜欢金凤，金凤也喜欢玉龙：玉龙和金凤都喜欢他们的明 珠，玉龙不愿回天河东边的石窟去了， 金凤也不愿再回到天河西边的 那个树林，他俩就往在天河中的仙岛上，日夜守着自己的明珠。 这 颗明珠真是一颗宝珠，珠光照到哪里，那里的树木常青，百花齐放， 山明水秀，五谷丰收。 王母娘娘走出宫门，一下就看见这颗明珠的 宝光，心里非常羡慕，到半夜辰光，她就派一个亲信的天兵，乘玉龙
和金凤睡熟的时候， 悄悄地把这颗明珠拿走了。 王母娘娘得到明珠，
喜欢的不得了，连看也不舍得给人看一看，就藏到仙宫里头，外 面关起九重门，锁上九道锁。 玉龙和金凤，一觉醒来，发现明珠不 见了，他俩真着急呀！东寻寻，西寻寻，玉龙找遍了天河底下的每一 个石窟，没有找到，：金凤寻遍了仙山上的每一个角落，也没有寻着， 他俩伤心极了， 可还是日日夜夜地到处寻找， 一心想把心爱的明珠找 回来。 王母娘娘生日的
那一天，四面八方的神仙都赶到仙官来祝寿。 王母娘娘摆下盛大 的蟠桃会请众神仙。 神仙们喝着美酒，吃着蟠桃，祝贺王母娘娘； 福如东海，寿比南山。王母娘娘一时高兴，就对众神仙说： “各位仙 长，我请你们看一颗珍贵的明珠， 这是天上难找，地下难寻的宝珠啊！ ” （ 范文 ）
说着，就从衣带上解下九把钥匙，打开九道锁，走进九重门，从 里面取出那颗明珠， 用金盘端着放在厅堂中间， 明珠亮晶晶，光闪闪， 神仙们看了都叫好。 这时，玉龙和金凤正到处寻找他们的明珠，金 凤发现了明珠放出的亮光，就忙叫玉龙： “玉龙玉龙，快来看，那不 是我们明珠放出来的亮光吗？”玉龙从天河里钻出头来，一看： “是 呀，一定是我们的那颖明珠，快把它找回来！ ” 玉龙和金凤立刻朝着 明珠的亮光长去， 一直找到王母娘娘的仙宫里， 那些神仙们正在伸头 探脑围着明珠叫好，玉龙上前说： “这颖明珠是我们的 9”金凤也说： “这颗明珠是我们的！ ”王母娘娘一听火了，冲着玉龙，金凤张口就 骂：“胡说！我是玉皇大帝的亲娘，天上的宝物都有是我的。 ” 玉龙 和金凤一听也来了气， 一同向王母娘娘说：“这颖明珠不是天上生的， 也不是地下长的，是我俩辛辛苦苦，一天一天，一年一年琢磨出来的！ ” 王母娘娘一听， 又羞又急，伸手护住放着明珠的金盘， 喝叫天兵天将， 把玉龙和金凤赶出去。 金凤见王母娘娘不讲理，扑过去就抢明珠； 玉龙见王母娘娘不讲理，也冲过去抢明珠。三双手都抓住金盘，谁也 不肯放松。 你拉我扯，金盘一摇晃，明珠就滚下来，滚到阶沿边， 从天上掉到地下去了。 玉龙和金凤见明珠往下掉，急忙翻身跟下来 保护。 玉龙游着，金凤飞着，他俩一会儿在前，一会儿在后，一会 儿在左，一会儿在右，保护着这颗明珠，慢慢地慢慢地从天空降落到 地面上。 这颗明珠一到地上，立刻变成了清清的西湖，玉龙舍不得 离开自己的明珠， 就变成一座雄伟的玉龙山守护它： 金凤也舍不得自 己的明珠，就变成一座青翠的凤凰山来守护它。 从此凤凰山和玉龙 山就静静地站在西湖的旁边。 直到现在，杭州还流传着两句古老的 歌谣： “西湖明珠从天降，龙飞凤舞到钱塘。
篇三：中国神话与民间故事大全集
，神话是关于和神化的古代英雄的故事， 是古代人民对世界起源、 自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、 原始的理解和美丽的向 往，古代由于生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然 现象及社会生活中的矛盾及变化， 于是他们凭借幻想， 把自然力拟人 化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。
神话通常以神为主人公， 神包括各种神和神化了的英雄人物。 神 话的情节一般表现为变化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革 社会的愿望。 其中我最喜欢劈山救母， “汉士子刘向（一说刘玺）进 京赶考，路过华山神庙，题诗庙中，戏弄庙神华岳三娘子，三娘怒欲 杀之，得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。三娘子遂与刘结 为夫妻。三宿后，刘以沉香一块赠别，嘱他日生子，以此为名。三娘 既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。三娘于穴中 产子，乃名“沉香” ；又遣夜叉送与其父。沉香成人后，寻母华山， 遇何仙姑授以仙法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。
二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混 战，胜负难分。后玉帝敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救 出娘亲，母子团聚。在今华山莲花峰翠云宫西、莲花石旁有一巨石， 长 10 米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石” ，传即沉香 救母时斧劈华山所遗。
还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说， 出自中国上古奇书 ，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著中非常精彩。 相传在 黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大 神后土的子孙，称夸父族。因为他们长的个个身材高，力气大，所以 又称巨人族。他们仰仗这些条件，专喜替人打抱不平。夸父族的人帮 助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。之后有一年天下大旱， 巨人夸父族人个个都是热心公益， 善于奔跑的人。 夸父族首领想要把 太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之 后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。这种 公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。夸父逐日的故事表现，
比喻明知不可能，却还要去做的一种大无畏精神。
之外，还有一个神话故事，就是五百罗汉的传说，在中国汉地自 东晋竺昙猷居住天台山时， 古老相傅云： 天台悬崖上有佳精舍是得道 者所居。有石桥跨涧而横石断人。猷洁斋累日，度桥见精舍神僧，因 共烧
香中食。神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而 反（见十二）。后世遂有石桥寺五百应真之说。引五百应真居方 广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。 」到五代时，五 百罗汉的尊崇特别兴盛。吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。 显德元年（ 954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的允许，迁雷峰塔下的十 六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年（ 985）造罗 汉像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉） ，奉安于天台山寿昌寺。宋 仁宗供施石桥五百应真的敕书载。 各地寺院也多建五百罗汉堂。 宋苏 轼集中有元符三年（ 1100）为祖堂和尚作的 （见后集 20）。后人又 附会地列举五百罗汉的名字， 其实都是没有根据的。 至于近代某些寺 院中塑造的五百罗汉像， 许多形象都是出自匠人的臆造， 或者采自神 话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。 由于十六罗汉住世护法的传说，引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇 敬，于是又有五百罗汉的传说。
这本书让我受益匪浅， 让我知道了古代的神话故事， 丰富了我的 知识。
迪家原创
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