泰戈尔诗集《吉檀迦利》读书笔记

泰戈尔诗集《吉檀迦利》读书笔记

《吉檀迦利》读书笔记一

十多年前，我第一次邂逅了《吉檀迦利》。从此，我无可救药地爱上了《吉檀迦利》。对这首诗，我有一种近乎偏执、近乎宗教般的虔诚的狂热。年少时的鲜衣怒马已经从记忆里渐渐模糊了，只有闲暇时翻出《吉檀迦利》吟咏时，那些青涩的往事才会在脑海里渐渐鲜活起来。我那可爱的小女儿还在妈妈肚子里时，我就一遍遍地、深情并茂地为她朗诵《吉檀迦利》。

《吉檀迦利》是启示录。我能隐约感觉到泰戈尔要赶在上帝之前，颤抖着打开那第七印。我不知道泰戈尔是否已经拆印，那福音时代的审判是否已经降临，我只祈祷能在最终的国度到来之前，把心交与《吉檀迦利》，订一个终世守护的约。

《吉檀迦利》是消除业障的修持。困惑与挣扎是泰戈尔内心永恒的煎熬。泰戈尔期待着觉：“我不知道为什么今天我的生活完全激动了，一种狂欢的感觉穿过了我的心。这就象结束工作的时间已到，我感觉到空气中有你光降的微馨。”期待着正：“当欲念以诱惑与尘埃来迷蒙我的心眼的时候，呵，圣者，你是清醒的，请你和你的雷电一同降临。”，期待着净：“但是我幸能给你饮水止渴的这段回忆，将温馨地贴抱在我的心上。天已不早，鸟儿唱着倦歌，楝树叶子在头上沙沙作响，我坐着反复地想了又想。”在理欲交战的人生乐章中，我能够深深体会到泰戈尔面对最后时刻的心情──“从碧空将有一只眼睛向我凝视，在默默地召唤我。我将空无所有，绝对的空无所有，我将从你脚下领受绝对的死亡。”是的，一切的迷、邪、染都将在死神的召唤中烟消云散，如《梨俱吠陀》所说：“既无无，也无有......既无死，也无永生”。到那时，我将完完全全地贴服在《吉檀迦利》里，“渴望死于不死之中”。

而正是这种神奇的不可信的现实，让拉丁美洲处于独孤的氛围之中。当你真正了解那一段历史，你会发现《百年孤独》所揭出的不是单纯的生活，而是表层下面一些更深刻的东西，不被理解的人，无法联合的力量。这种孤僻贯穿了这本书，这正是作者对自己的出生地的希望或应说是绝望。

《吉檀迦利》是路，是“所襄助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路所引领的路”(古兰经)。这一路前程漫长：“天刚破晓，我就驱车起行，穿遍广漠的世界，在许多星球之上，留下辙痕。”这一路艰辛万状：“离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。”这一路几至绝境：“我以为我的精力已竭，旅程已终──前路已绝，储粮已尽，退稳在静默鸿蒙中的时间已经到来。”这一路终见希望：“最后，我从沉睡中睁开眼，我看见你站在我身旁，我的睡眠沐浴在你的微笑之中。我从前是如何的惧怕，怕这道路的遥远困难，到你面前的努力是多么艰苦呵!”

《吉檀迦利》读书笔记二

《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

海伦是多么可怜，她失去了一生最为幸福的童年，饱经了人间的酸、甜、苦、辣，受尽了折磨。可是，上天却赠给了她一个天使--安妮·莎利文。从此，海伦的生活发生了翻天覆地的变化，开始走向她人生的光辉顶端。

读完《吉檀迦利》这部诗集，我真正的感到什么是诺贝尔文学奖的作品，它为什么是诺贝尔文学奖。因为它给我们的不仅仅是文字的美感，还通过文字的内涵告诉我们更深的另一面。当你认真的去读里面的每一篇文章，你会感到你被深深地触动和感动。你不但为它的文字感到优美，隽永，意味深长。你更会产生同感，产生共鸣。

好的作品能从各个方面给你不同的感受，从精神上给你更多的感动，给你再精神上得到安慰和寄托。让你找到一种更能让你的心灵休息和疗伤的地方。读一本好书，你可以受益终身。也许就是一本书，改变了你的一生，改变了你想法，改变了你的生活。

当我再次读完《吉檀迦利》这部诗集，我深深地感觉到我的思想在和泰戈尔交流，我不是在读书，我是在和他面对面的交流，他用最纯朴的语言和我交谈;他用教导的方式，让我知道什么才是心灵和精神所想要的;他用文字让我知道，什么才是最美的语言文字，什么才是文字最美的地方;什么才是文字最有价值的所在。

在这部诗集里，写到的有许许多多的方面，而主要写的是作者向神敬献的“生命之歌”，他用各种各样的的方式，表达了他对祖国前途的关怀。

《吉檀迦利》读书笔记三

初读《吉檀迦利》是在一个寒风呼啸的冬日的晚上，脱了鞋子盘腿坐在椅子上，忘记了时间，听不到外面的风声，只是默默的感动。初读的时候满溢的都是感动，从来没有这样过。

最初是感动于那一幅幅美丽的画面。作者用轻轻的笔触，为我们描绘了一幅又一幅宁静和煦的风景画和人物画，在他的牵引下，我追随着他的脚步，进入了一个从未曾到过的仙境般的世界：在那里，“清晨的静海，漾起鸟语的微波;路旁的繁花，争妍斗艳”，“云隙中散射出灿烂的金光”(第48章)，“在那里，纯白的光辉统治着伸展着的、为灵魂翱翔的、无际的天空。在那里无昼无夜，无形无色，而且永远、永远无有言说。”(第67章)这是一个纯净的世外桃源，绝对没有黑暗、阴霾，也绝没有险恶的欺诈，那是一个绝对自由、完美的世界，“众星微笑着互相低语说——‘寻找是无用的，无缺的完美正笼盖着一切!’”(第78章)就像作者所言，他为我们“卷起的那重帘幕，是用昼和夜的画笔，绘出了无数的花样”(第71章)，正如神在他面前所展现的图景，吸引着我们在阅读的过程中不觉地加入了和他一起追寻神的道路，我们从陌生的读者幻化成了作者的同路人，与他共同追求，融为一个和谐的整体。因了这满溢着激情的描绘，作者抒发了对这美妙纯净世界的向往，勾起了每个人心底潜藏着的与生俱来的对美的渴望，引起了读者的强烈共鸣，使我们莫名的感动，心甘情愿的与他一同追随。

作者就是这样通过来自心灵深处的真切描绘，勾起我们对真、善、美的向往，而他所苦苦追寻的神就是真、善、美的化身——“你就是那在我心中燃起理智之火的真理”;然而要到达这真理的世界又并非天方夜谭，虽然这条路必然走的艰难，因为“离你最近的地方，路途最远。最简单的音调，需要最艰苦的练习。”(第12 章)但是那世界对于我们并不陌生，甚至有我们非常熟悉的日常生活，有许许多多我们所处的物质世界的图景：有霪雨，浓荫，墨黑的河岸，愁惨的树林，薄暮的寂静，无月的夜半朦胧，还有“蝴蝶在光明海上展开翅帆，百合与茉莉在光波的浪花上翻涌。”(第57章)等等等等，都是我们所熟悉的、每天都在眷恋着的日常景象。

我们在追寻中所作的，也许正是日常生活的所为：“在清晓的密语中，我们约定了同去泛舟”(第42章)，“在许多不同的心情里，我唱过许多歌曲”(第45 章)，“我独自去赴幽会”，“我把自己帖服地交给睡眠”，“我不断地开门向黑暗中了望”，“我的家门是开着的”，而“你用秘密的脚步行走，夜一般的轻悄”。作者就这样描绘了物质世界的形象，而用的又不是日常生活的语言，从再普通不过的事物和日常经历中，引领我们发现永恒，感受无限。

反复的阅读、对话，在作者的引领下，在这个追寻的过程中，我们的心灵得到了净化。作者在把自然人格化的同时，又把人物自然化了，这样就使得我们生活的社会与大自然合二为一，融为一体。此时，我们也就触到了追求的真理，它和我们共处：“那时你的话语，要在我的每一鸟巢中生翼发声;你的音乐，要在我丛林繁花中盛开怒放。”自然、人、真理融为一体，这才是我们理想的世界。

这样的理想，对于我们人类世界的生活，在时间和空间上都具有永恒的意义。作者生活和创作的时代，正是印度民族灾难深重的时代，他反对暴力，主张爱与和平，希望人类世界能够没有戕害，没有丑恶，实现他在诗中描绘的那样人与人、人与自然和谐共处的生活，“进入那自由的天国，我的父啊，让我的国家觉醒起来吧。” (第35章);而《吉檀迦利》作为一部东方文学的作品获得诺贝尔奖，得到西方世界的认可和推崇，也不仅仅是因为它丰富的哲理和独特的抒情意味，而是他的和平、宁静、真善美的主张，这也正是西方世界所需要的，在西方世界正被战争、扩张、掠夺席卷的时候，《吉檀迦利》就如一汪甘泉，送来清凉的滋润，慰藉了那些处于污染中的心灵。

时至今日，我们的生活仍然需要这样的慰藉。这也许就是《吉檀迦利》成为不朽的经典的原因。它对真理的不懈追求，对真善美的渴望，对大自然的向往，是人类心灵生活的永恒的本能追求。正是与《吉檀迦利》的相会，使我重新认识和思索了这些问题。它是“献诗”，是颂神的歌;但是我竟恍惚觉得，这诗似乎是献给我们世俗生活中的每一个人的，献给了你，也献给了我。我有我的真理，不一定要和他人一样;他对真理世界的描述，正道出了我心中追寻理想的感觉，也许对每一个心中有理想的人来说，理想对于我们的号召力都是那样惊人的一致：我们的理想不必屈从于他人的意志，我们的“心是无畏的，头也抬得高昂” (第35章);在我们的理想世界中，“知识是自由的”，我们可以完全舒展投入，没有任何限制我们探索的约束;“世界还没有被狭小的家园的墙隔成片断”，我们不再为孤单而难过，我们再不会缺少沟通;“话是从真理的深处说出”，我们心中有坚定的信仰，真理深处的话绝不会轻易动摇;我们从来不曾停止以“不懈的努力向着‘完美’伸臂”，我们的心灵不受任何世俗的功利的因素的干扰，我们只受理想的指引，“走向那不断放宽的思想与行为”，所有的理想都能实现，所有的付出都有收获。

我得到了我想要的答案。是《吉檀迦利》坚定了我的信念。如同一位深知我的老朋友，它了解我的缺点，我们彼此早就是知音，它把我心中刚有所感却尚且模糊的方向用语言表达出来，让我看清了前方的道路;它知道我会在哪一段路上心生动摇，就一路不断的向我展现了那美妙的图景，吸引我不懈的前行赶路;就连沿途的暴风乌云，干燥焚灼都一一呈现，并且教我乐观豁达地对待，“永不向淫威屈膝”(第36章);教会我要爱护身边的人，“使我永远不抛弃穷人”，在奉献爱的时候不吝啬，不求回报，真心的付出，从爱日常生活做起，让世界回到孩子的心一般纯真无瑕，生命中永远以爱、美、音乐、诗歌相伴，在不可言说的纯净中，能够永远不停的追求理想——追求的过程就是我的理想所在。

当你真正融入这山水画、人文画般的大自然之中，你会迷恋上她千种万种的风情。阳关苍茫的白雪，庐山迷蒙的雾霭，苏州精雅的林园，吴江凄冷的落叶，你与它们交融在一起，然后发现自己会无端的动容。交织着老屋的回忆，夹杂着对风景无限的感怀，也许再当你靠在残破的古老城墙之上，你内心里，会少一些对着残垣断壁的悲凉，更多的是，对久远历史的赞叹和对古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

还有一件感人的事情：一八五九年，法意两国联军因救隆巴尔地，与奥地利战争。正是那个时候的事：意军要去奥地利的基地侦察，看见一个孤儿在农舍门口工作，窗边飘着一面三色旗。士兵要他爬树看一下有没有奥地利士兵，孤儿在上面看见的都说出来，有几声枪声传过来，士兵要他下来，因为敌人发现我们了，孤儿一直都在上面侦察。轰!!孤儿死了，永远的与世长辞，士兵用军人的礼来葬他。这位年轻的孤儿为国而牺牲了，本来长大还能做自己的事干出一番事业，实在太可惜了。

因此现在，我深深的知道，我的坚持是值得的。我不再怀疑、犹豫了。诗人曾经预期一百年后的读者能同他共享生活的欢乐：“在你心头的欢乐里，愿你能感觉到某一个春天早晨歌唱过的、那生气勃勃的欢乐，越过一百年传来它愉快的歌声。”而今，《吉檀迦利》已经是流传了将近百年的经典，我相信它的纯净，执着可以使它能够一直传承下去，为越来越多的人唤醒心底里的梦;它是“献诗”，献给神，献给理想，献给每一个心底有梦的人。

后来多读了几遍，我懂得了，不要把这样的名着当作美文，其实，这本书的文章看似“聊天”也正是鲁迅的文字魅力所在。它看上去很朴实，甚至比较口语化，但为什么却能够深深地吸引人呢?就是因为这样的朴实，让人感觉很亲切，就象他站在你面前跟你诉说着什么似的，“说”到兴奋处，文字又会变得非常热烈，这就让人能够从中品味和感受鲁迅的点点滴滴。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。

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