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岳阳楼记原文及注音版

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岳阳楼记原文及注音版岳阳楼记（注音版）fānzhōngyán范仲淹
qìnglìsìniánchūn，téngzǐjīngzhéshǒubālíngjùn。yuèmíngnián，zhèngtōngrénhé，bǎifèijùxīng，nǎi
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃
chóngxiūyuèyánglóu，zēngqíjiùzhì，kètángxiánjīnrénshīfùyúqíshàng，shǔyǔzuòwényǐjìzhī。重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
yǔguānfūbālíngshèngzhuàng，zàidòngtíngyīhú。xiányuǎnshān，tūnchgjiāng，hàohàoshāngshāng，
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，
hèngwújìyá；zhāohuīxīyīn，qìxiàngwànqiān；cǐzéyuèyánglóuzhīdàguānyě，qiánrénzhīshùbèiyǐ。rán
横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然
zéběitōngwūxiá，nánjíxiāoxiāng，qiānkèsāorén，duōhuìyúcǐ，lǎnwùzhīqíng，déwúyìhū？
则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
ruòfúyínyǔfēifēi，liányuèbùkāi；yīnfēngnùháo，zhuólàngpáikōng；rìxīngyǐnyào，shānyuèqián
若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜

xíng；shānglǚbùxíng，qiángqīngjícuī；bómùmíngmíng，hǔxiàoyuántí；dēngsīlóuyě，zéyǒuqùguóhuáixiāng，
形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，
yōuchánwèijī，mǎnmùxiāorán，gǎnjíérbēizhěyǐ！忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！
zhìruòchūnhéjǐngmíng，bōlánbùjīng，shàngxiàtiānguāng，yībìwànqǐng；shāōuxiángjí，jǐnlínyóu
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游
yǒng，ànzhǐtīnglán，yùyùqīngqīng。érhuòchángyānyīkōng，hàoyuèqiānlǐ，fúguāngyuèjīn，jìngyǐngshěn
泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沈
bì，yúgēhùdá，cǐlèhéjí！dēngsīlóuyě，zéyǒuxīnkuàngshēnyí，chǒngrǔjiéwàng、bǎjiǔlínfēng，qíxǐ
璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘、把酒临风，其喜yángyángzhěyǐ！洋洋者矣！
jiēfū！yǔchángqiúgǔrénrénzhīxīn，huòyìèrzhězhīwéi，hézāi？bùyǐwùxǐ，bùyǐjǐbēi，jūmiào
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙
tángzhīgāo，zéyōuqímín；chǔjiānghúzhīyuǎn，zéyōuqíjūn。shìjìnyìyōu，tuìyìyōu；ránzéhéshíérlè
堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐

yé？qíbìyuē：“xiāntiānxiàzhīyōuéryōu，hòutiānxiàzhīyuèérlèyǐ！”yī！wēisīrén，wúshuíyǔguī！
耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！shíliùniánjiǔyuèshíwǔrì。时六年九月十五日。《岳阳楼记》译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼啊，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，那真是快乐高兴极了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？

写于庆历六年九月十五日。《岳阳楼记》赏析
《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
第二段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气势。“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，意味深长。这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。“若夫”以下描写了一种悲凉的.情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。第四段写览物而喜者。以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并

不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/db66953ea78da0116c175f0e7cd184254a351b7c.html

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