武功修炼的境界

武功修炼的境界

这些日子因为泰山禅院丁老师的指引，从2009年1月份开始参禅。因为参禅，从而对武功锻炼有了进一步的理解。以前曾经读过一篇文章说是武功修为分为三种境界：一是武术，二是武学，三是武道。当时读到这里的时候有点不理解，武功怎么就会分这么多的境界呢？但是参禅至今，对武功分为这三种境界有了一些理解，现把自己的一些理解整理成文章，希望对爱好武功的博友一些参考。

第一种境界是武术，指的是初而有形，因为武功的最终目的是为了让我们明心见性，彻底了悟真如实相，也就是以武治心，以武悟道。而武术指的就是具体的动作和技术，其目的是为了能够让我们在明心见性的过程中有一个可以依靠的方法，于是有了具体的武功招式，可以说任何一门拳法的武功招式都是有为法，这都属于佛教五蕴（五蕴包括色受想行识，其中色指物质，受想行识指的是精神）中“色”的范畴。既然是有为法，我们就需要具体的动作标准，因为有了标准所以武术就有了比量，有动作标准的比量，也有技击的较量。但是在进行武术训练的过程中，我们必须明确这些动作产生的根源，以及模仿这些动作到底是为了干什么？只有这样思考了才能让我们进一步理解武功修为。其实这些动作是为了同创拳的祖师达到身合，也就是求得动作的同步。这种武术训练过程有点像佛教密宗的结手印，结手印在佛教里叫做身密。其实武功的具体招式更是一种形式上的身密，只是很多武术师傅没有明说而已。

第二种境界是武学。武学指的是我们把武功修炼上升到一门学问进行研究，这就比单纯的武术要更高一个层面。拳打脚踢小把戏，惟有文理通天地。意思是只会拳打脚踢的武术动作，而不能理解武术锻炼的原理和心诀的人，只是停留在武功修为的较低层次即术的层面，是登不上大雅之堂的。一旦把武功修炼上层到武学的层面，我们就需要研究拳理和拳诀。这也是很多老拳师，尽管没有很高的文化修养，但是照样可以出口成章，把很多措词优美的拳理和拳诀在传授具体武术动作的时候，随口背诵给自己的徒弟，给人以震撼。其实，武功修炼原本就是一门高深的学问，仔细研读透了这其中的奥秘，一定可以通过武功修炼而达到超凡入圣。这里博主主要是想提出的，老拳师随口讲拳诀和拳理，这点非常关键。因为拳理和拳诀也是创拳的祖师编写的，而且是在感而遂通的状态下写出的，其实这就是一种形式上的真言咒语。老拳师无意中重复祖师讲过的真言咒语，其实这个过程有点像佛教密宗修行中的口密。主要是让自己的语言波动与祖师吻合从而能够更好的理解武功修行的奥妙。

第三种境界是武道。武道指的就是以武悟道，这是以武治心的必然结果。其实武道告诉我们的是，武功修炼是一种最终让我们解脱，让我们超凡入圣的方法。武道同佛家的明心见性，道家的修心炼性，儒家的修身养性所达到的最终目的是一致的。正所谓万法归宗，武道是八万四千法门中的一种而已，只是以武悟道已经达到了武功修为的极致。其实不光是武道可以，像我们熟知的庖丁解牛和卖油翁不也悟道了吗？从而可以看出大道至简，至易，不简不易就是不是大道。那么在武功修为中，怎么样才能快速的超凡入圣呢？在前面博主讲了武功修为中的身密，口密。这里再讲一个意密，也就是内心观想祖师或者老师的形象，这样身口意三密都与祖师或者老师相合，就会快速的切入他们的思维从而理解他们指向的武道的究竟到底是什么？如果一旦认知了那个至简至易的大道，马上承认他。然后不断的站在这个大道上思考问题，武功修为就变成了“降伏其心，自净其意”的过程。慢慢的去掉自我的习气和角度，彻底打破末那识的限制，把第八识阿赖耶识的妄想执著全部清空。这时候武功修为就可以真正的站在那种无形无相的状态里，成为真正意义上的武道。

注：博主这段时间同自己的朋友进行武功锻炼，采取了身口意三密的方法，用了很短的时间就把大家的武功提升到同自己差不多的水平。

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