假佛系，真颓废
艰难苦困，玉汝于成
——题记
“远离尘世纷争，一心求善向佛”，这是佛教僧人的生活，“不争不抢，不求输赢，怎样都行，看淡一切”。这是当下所谓“佛系青年”的日常。在我看来，淡泊名利，看淡一切是假，不思进取，逃避困难才是真。
杨绛先生说:“要走好选择的路，不要选择好走的路，才能成为真正的自己。”那么佛系青年不正选择了那条好走的路，并给自己冠丛，“佛系”的虚衔吗？
莱奥纳多正是最好的例子。在《泰坦尼克号》的一夜成名后，小李子再以没有重作问世，他仿佛变成了所谓的“佛系青年”不顾自身演员形象，任自己的身材肥胖走样，生活上毫不在意，花边新闻不断，这也使他一次次与“小金人”擦肩而过，后来他发现了自身问题，主动深入酷寒地，经历重重困难拍摄了《荒野猎人》，最终拿到了奥斯卡。
倘若莱昂纳多一直抱生活以“佛系态度”为何中华民族历尽艰辛而魂魄不散，饱经战火而斗志更坚？为何中国人民历经挫折而永不言弃跨越时代而稳步向前？是因为我们乐于拼搏，不满足于现状。而不是自称“佛系”，得过且过。
中华名族精神强调自强不息，而非食图安逸。有“为百姓立心，生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的张载；有“寄意寒星荃不查，我以我血荐轩辕”的鲁迅；有“高志局四海，万载垂清风”的河北塞罕坝林场的建设者；更有“年过五稀未伏枥，犹向苍穹寄深情”孙家栎。他们以身体力行诠释艰苦奋斗的重要性，为“佛系青年”们作了时代的榜样。
冯有兰先生说：“对于应该做的事，应该尽心尽力，只有筋疲力尽时，才能接受不能改变的事实。”对于生活，亦是如此。只有在尽力去做，去拼搏之后，才能安然面对力不能尽及之事，再去泰然处之。若祖国的下一代都安于现状，功德自满，不思进取，中国怎能完成两个一百年的宏伟目标？怎能创造“中国速度”“中国创作”？怎能自信于世界民族之林？
“撸起袖子加油干！”而不是“坐下歇歇随便干”。作为新时代接班人，应“会当击水三千里，自信人生两百年”，拒绝当“佛系青年”。
灵活的“佛系”，不改的初心
不争不抢，输赢亦可；万事随缘，看淡一切······这便是近期火遍网络的“佛系”青年的生活观念，且越来越多的佛系青年出现在我们的生活当中，成为快节奏社会中独树一帜的存在。对此，愚以为“佛系”固可以灵活，而初心断不可因之更改。
时代发展日新月异，物质高度繁荣，都市林立，车水马龙；现在看来，旧日的采菊东篱、流觞曲水确实已难觅踪迹，独坐幽篁弹琴长啸也早定格在笔墨流淌之间。然社会压力剧增，在高度发展下不堪重负的年轻一代该如何自处？既争不过，不若放；既得不来，不如舍。由是，所谓“佛系青年”便产生了。
溯其根源，“佛系”产生于我们快速发展的时代，生于压力骤增的社会生活。部分青年便是依靠这“淡然处之，无需强求”的心态在高度的社会压力下求得心安，由此观之，“佛系”在当今时代有其存在原因，亦有其价值与意义。
只身处于世间纷扰，若总事事计较，万事较真，必是损己又不利人。这是显而亦见的道理。近期，北京环路上发生一起汽车连环相撞事件，经调查，该大型车祸竟源于正常的超车。司机甲不满司机乙贴近自己超车，故引发两车环路“斗车”······旁观者观之，何至于此呢？如若“佛系青年”上场，必能大事化小，小事化了，免此闹剧。
生存不易，矛盾重重，适时“佛系”实能够避免不必要之纷乱，求得自身平静与社会安宁。
但是，深而思之，“佛系”本质上来讲，是一种消积避世的“不作为”思想，所谓“无欲无求”说到底，是一种颓靡的精神状态。若事事“佛系”，一“佛”到底，必遗害无穷，犹其实发生在寄托民族希望的青年一代。
试想，若青年一代皆“万事随缘”，何来用思来之拍案惊奇，为国读书？何来董存瑞之舍生取义誓死坑敌？何来五四学者泣血立争保卫青岛？广而推之，何来我中华民族而今之屹立不倒？
习近平总书记曾说：“不忘初心，砥砺前行”、“撸起袖子加油干，一张蓝图绘到底。”当代青年实应担负起历史与社会的使命，担不起也得担！实不能以“佛系”的态度在大时代中得过且过，负己负国！
“佛系”可以，但需须有度，有标准，有选择。“佛系”可以灵活而初心不可更改，在今天，广大青年应当树立更高的人生价值观，砥砺奋进，保持积极向上的总体状态，奏响中国新时代的最强者。
“佛系”可于眼前过，初心须在我心留。
莫让佛系平和冰封进取初心
“佛系青年”词条火遍网络，尤其受90后青睐。其平和待人为事的生活哲学无可厚非，但“佛系热”也需冷静思考，莫让佛系表面的平和冰封一颗跃动沸腾的进取之心。
佛系青年的出现绝非偶然。激烈竞争带来的焦虑，单身率上升引发的孤独感，房价上涨带来的焦虑……于是，醒悟到“不能把自己累倒”之后，“佛系”一词进入了都市人的生活圈，自诩“古仁人的智慧”。梁文道先生有言：“浮躁、焦虑是社会的集体病症。”这种万事“不在意”，颇类似于杨绛先生所言“我与谁都不争，与谁争我都不屑”。但是后半句被忽略：“我爱生活，也爱世界。”
佛系青年的哲学无可厚非，但绝非与杨绛先生的境界等同。博尔赫斯有言：“最好的人生是这样的：既有敏感的灵魂又有粗糙的神经，既有滚烫的血液又有澄净的眼神，既有高尚的想法又有世俗的趣味，既有仰望星空的诗意又有脚踏实地的坚定。”最好的人生可谓“看清生活本实质后，继续积极生活”。倘若社会中人人都那么佛系，“不争不抢，不求输赢，”又何求进步？倘若孔子对于春秋的动乱不以为意，只“杏坛授业，笔致春秋”而没有周游列国，何有仁之美德以身作则化育后世？倘若不是迫切地渴望提升我国实力，何有航天飞速发展？
面对生活中的种种不如意，面对人之间的摩擦，尚可持一颗平常心和佛心对待，只有事业上的波折，亦可以“尽吾志也而无悔”等闲视之。但是，不能在该奋斗的年龄选择安逸，没有原则的退让是妥协，没有目标的佛系是不思进取、安于现状的苟且。孔子与老子的平和思想不是用以懒惰的借口。鲁迅言：“愿中国青年都能摆脱冷气，只是向上走，不要听自暴自弃者流的话。”恰与习主席十九大上重申的“撸起袖子加油干”相契合。清华校友，美团CEO回校作《战斗着奔向前方》演讲，那“面前是田野，战斗奔前方”的豪言，亦印证了清华校训中的“自强不息”。
呼唤积极初心，并非单纯反对平和佛心，以平和之意去积极追求，是最好的状态。正如孔子和老子，一位给了中国人积极的人生追求，一位给了中国人淡泊的出世心境。将二者精髓相 融的苏轼因此活得达观洒脱且留下众多巨作。
故曰: 进取初心未忘，兼以平和之佛心。以此二心，开创《最好的人生》: 穿行过长夜，穿过了黎明，冲出黑暗， 带着进取的初心上路，脸上有平和笑容，一路看山看水，走走停停。人人如此。则国家可立，民族可行。
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