浅谈希腊古典史学中的人本主义思想
摘要：希腊古典史学中体现了人本主义思想：把人类历史从神人合一的状态下分离出来；否定神的作用，承认人的力量，歌颂人的伟大历史作用；反对把自然现象神化，以科学方法说明自然现象产生的原因；在他们的作品中还体现出一种悲天悯人的人文关怀。
关键词：希腊古典史学 希罗多德 修昔底德 人本主义
中图分类号：g658.1 文献标识码：c 文章编号：1672-1578(2011)02-0169-01
希腊古典史学是以古希腊“三大史家”希罗多德、修昔底德、色诺芬为代表的史学。他们的代表作分别是《希腊波斯战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《远征记》，这些都是世界文库中的历史要籍。他们在史学理论、史学思想和史学方法方面开创性的探索，对西方乃至世界史学的发展都产生了深远的影响；同时其独特的史学思想也成为近代欧洲“文艺复兴运动”的重要思想源泉。
希腊古典史学思想中，最为本质的是人本主义思想。瑞士古典文化学者安·邦纳写道：“全部希腊文明的出发点和对象是人。它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。”“这就是人的历史的叙述，人的行为、目标，人的成败的历史。”最早的人本主义思想可以追溯到《荷马史诗》时代。史诗里的神与人是同性同形的，神有人的喜、怒、哀、乐，人们对神的歌颂实际上是对人的歌颂。阿客琉斯说过：“我宁可在人间作雇工，也不愿到冥间作霸王”。史诗中的神往往把无限的希望寄托在人间。公元前5世纪，随着希波战争希腊以少胜多取得创造性的的胜利和雅典民主制度的繁荣以及德谟克利特等唯物主义哲学家的原子论学说的传播。人们逐渐认识到“人是万物的衡量”。关于人的问题成为史学家注意的中心。希罗多德进一步发展了《荷马史诗》中表现的人本主义思想。无论他的著作中穿插了多少灵异的故事，或出现了多少次的神的梦兆，但他认为成就希腊的是人而不是神。修昔底德较希罗多德的人本主义思想更彻底，如他在《伯罗奔尼撒战争史》中，十分注意观察各个关键时刻公民的精神面貌，因为他认为“人是第一重要的，其它一切都是人的劳动成果”，公民的精神面貌与城邦政治是否清明有密切的关系，这两者又决定城邦的兴衰存亡。归纳起来，希罗多德和修昔底德的人本主义思想主要表现有下列几点：
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