中国侠义小说中女侠形象的演变
作者：冯延燕
来源：《陕西教育·高教版》2011年第10期
[摘 要]本文通过比较中国侠义小说中的若干有代表性的女侠形象，试归纳出女侠形象在中国侠文化史上的演变过程。即女侠形象由追求自由独立转变为遵从礼教，由不涉情爱转变为儿女情长，由不知所终转变为归于家庭。
[关键词] 侠义小说 女侠 演变
基金项目：本文系渭南师范学院研究生科研基金项目，项目号：10YKZ031。
因中国古代侠文学作品繁多，资料有限，笔者无法一一论述众多女侠形象，故选取几种比较有代表性的形象择要论之。《史记·游侠列传》中提到的几位游侠，诸如朱家、郭解、田仲、京师四出道等，没有一个是女性身份。汉代的《吴越春秋》一书中所提到的越女，虽武艺超群，但并未记载其主动行侠之事，所以笔者不将此人物列入侠女之列。现代考古研究中发现的古代现实生活中曾征战沙场、保家卫国的商代王后妇好，因文学作品中尚未发现与其相关事迹的记载，故在此略去不提。
从自由独立到遵从礼教
魏晋南北朝时期，文学作品中最典型的女侠形象是征战沙场的女英雄，如《木兰辞》中替父从军、女扮男装的花木兰。为国家大义而牺牲小我的精神同样可视为侠义之举。及至唐代，女性地位的提高，社会文化的包容，使得文学作品中女侠形象正式出现。这一现象在唐传奇中表现得尤为明显。唐传奇中出现了很多身怀绝技或才智卓越的女性行走江湖，如聂隐娘、车中女子之流皆不负豪侠之名。豪侠大多身怀绝技，追求独立自由的人格，又多依附大僚权贵，但未完全遵从礼教。这种豪侠形象一直延续到宋元话本中，如《初刻拍案惊奇》里的韦十一娘等。
清代主要以侠义公案小说为代表，在这些作品中，侠女开始变成辅助侠士建功立业的好帮手，其侠性开始弱化。如《三侠五义》中展昭的妻子遵从礼教，助夫完成保卫封建皇权的事业。而在唐传奇中，我们可以看到《车中女子》热情相邀书生做客在先，入狱背负书生越墙在后，并无男女授受不亲的想法。相较之下，清代小说中的侠女戴上了忠君等封建道德的思想枷锁，失去了反抗精神。侠女形象发展至此，追求独立自由的精神荡然无存。
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