不盲目从众作文
【篇一：2012高考作文素材：材料作文“跳崖的羊群”】
2012高考作文素材：材料作文“跳崖的羊群”导写
【文题】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
在土耳其东部的一个村庄里曾发生过这样一件怪事:一天,牧民们将羊群赶到一片草地上,忽然,一只头羊跳下了悬崖。紧接着,1500只羊纷纷“效仿”,争先恐后地从悬崖上跳下去。速度之快,动作之疯狂,令牧民目瞪口呆,却无计可
施。最终有450 多只羊丧命。
要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不
要套作,不得抄袭。
【写作指导】
本材料是典型的叙事型材料，我们可从材料中所涉及的主要对象切 入,分析材料对对象的感情色彩，由故事的结果推出造成这个结果的原 因，进而准确审题、立意。故本文可从以下角度立意：
基础等级
一、从头羊的角度看。可将其 与“领导者”进行类比,材料没有明显的感情色彩倾向，故从两方面立意:
一是领导者必须做一只好的“领头羊”,因为他是权威,是引路 者,是决定整
个团体发展前进甚至生死存亡的关键。
二是做一只好的“领头羊”必须保持清醒的头脑,关键时刻能做出准确的判断和最佳
的选择,引领“羊群”走向“肥美的草地”,过上幸福的生活，而不是将羊群引向死亡！
二、从羊群的角度看。羊们不看情况不 辨形势,一味盲从,材料对其明显充满着批判色彩，由此类比联想,发散引申,得出结论:随大流,跟风,在盲从中丧失基本的判断力,更不用说创造力了。这 也是人类的劣根性。据此,我们可以立意为“拒绝盲从,凡事要有自己的判断”、“要有创新意识,不能亦步亦趋跟在他人后面”、“坚持独立思考,反对盲目跟风”等等。
发展等级
一、论述人为什么盲从，剖析盲从背后的历史、社会、个人等原因。比如没有明确的人生目标会让人盲从；精神空虚，缺乏爱会让人盲从；没有知识，愚昧会让人盲从；没有坚定的信念会让人盲从；没有勇气会让人盲从；一味听信会让人盲从??
二、论述盲从的社会表现及其危害。比如盲从会让我们丧失生命财产；盲从会断送我们的前途；盲从会阻碍科技发展，人类进步??
三、论述怎样避免盲从。比如内心世界丰富让人理性，避免盲从；用知识武装自己让人理性，避免盲从；有坚定的信念让人理性，避免盲从；有自己独立的思考让人理性，避免盲从；具有怀疑精神让人理性，避免盲从??
“抢盐”一阵风，“追星”一阵风，“出国”一阵风，“择校”一阵风，“复古”一阵风??中国人似乎就在一阵又一阵风中度过的，静下深思，跟风的背后折射出的是国民的盲从心态，拒绝盲从，回归理性，这也许是当今社会更应该思考的问题！就文体而言,本题充满思辨色彩,因此,比较适合写议论文。当然,也可以写因事说理的记叙文，总之,要侧重于说理。
【素材走廊】
●名人名言●
●你的心灵常常是战场。在这个战场上，是你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
——纪伯伦
●有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部；有稳定的精神就等于能指挥自己！
——米贝尔
●理智像太阳，它的光是恒久的，不变的，持续的；而想象，则像发光的流星，不过
是稍瞬即逝的闪耀，其活动无规律，其方向亦不固定。
●人和兽的区别：人有理性，兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能
在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
——谢觉哉
●人要少一分盲从，多一分醒悟；少一分攀比，多一分努力；少一分计较，多一分包
容；少一分患得患失，多一分豁达坦然。
——徐特立
●事实论据●
国民抢盐风波
日本发生核辐射没几天，中国大地上就掀起来一阵“抢盐风”，都说核 泄漏之后，盐就受到了污染，海里的盐就不能吃了。还有的说核辐射能污染中国，而盐，却能防辐射。于是，家家户户争先恐后，开始了“抢盐大行动”。没几个小时，超市里，店铺中，根本找不到一粒盐。有的人可能还没弄清楚怎么回事，就一起加入了抢盐的队伍中去。可是他们哪知道，这核泄漏根本不会危及中国食盐。况且，我们所食用的盐都取自地下井，绝不会受到危害。那些盲目从众，跟着大伙去抢盐的男女老少其实并没有得到所谓的“利益”，而现实却是，抢盐越疯狂的人，最后吃的亏越大。疯狂的抢盐，向我们揭示了拒绝盲从的真理。
【素材点金】
小小食盐，居然在中国上演了这么一出疯狂闹剧。在闹剧结束之后，是不是应该理性反思呢？不难看出，中国人心理脆弱、分辨谣言能力差、凑热闹心态及盲目行事等因素为这场闹剧推波助澜。
【话题链接】拒绝盲从 理性思考
法布尔的“毛毛虫”实验
法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验。这种毛毛虫有一种“跟随者” 的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈 ，并在花盆周围不到 20 厘米 的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一圈又一圈地走。 一小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是不停地坚忍地团团转，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。法布尔在实验笔记中写下了这样一句话：“在这么多毛毛虫中，其实只要有一只稍与众不同，便立刻会避免死亡的命运。”
【素材点金】
追求要有正确的目标，奋斗要有正确的方向。每个行动都有成功与失败之分，每个行动都有有效与无效之分。如果你的行动是无效的，你做得越多，失去的也越多。所以，在行动之前，请先确定目标对不对。
【话题链接】奋斗与目标 独立思考 拒绝盲从 理性思考
【佳作示例】
拒绝盲从，学会选择
毛毛虫有种“跟随者”的习性，只管跟从前面的虫子爬，把它们排成一个圈，首尾相接，整个毛毛虫队就无始无终，每个毛毛虫就跟着他前面的虫子爬啊爬，周而复始，最后精疲力竭。不难看出，毛毛虫失去了自 己的判断，盲目跟从，从而进入了循环的怪圈。所以我说：拒绝盲从，学会 选择！
2011年日本大地震后，到处都是跟风争相抢购食盐者，盲从的人很可悲，很容易受别人的支配人云亦云，只有拒绝盲从学会选择，人生之路才会畅通无阻创造人生的辉煌。
拒绝盲从学会选择是打破禁锢的智慧。做为学生的亚里士多德发现老师柏拉图的观点错误时，毫不客气地否定了柏拉图的观点而选 择维护正确的观点，他留下了一句旷世名言：“吾爱吾师，吾更爱真理。”亚里士多德用行动证明不能盲目地追随别人，他打破禁锢，选择了真理，这是一种智慧，它打破了大多数人盲从的思维禁锢，做到了理性的选择。正是亚里士多德不盲从禁锢不盲从权威，选择了真理才成就了他无比的才华。
拒绝盲从学会选择是绝境重生的英明。近代伟大的文学家鲁迅最初认为，中国落后是由于国民体弱多病，日本富强则是因为其医学发达，于是他便到日本攻读医学。后来他发现很多身体健壮的中国人却精神麻木，他意识到只有唤醒国民的思想意识才可以拯救国家。
他没有盲从，没有进行科学救国、实业救国等一人之力所难及的大事，而是选择了拯救国民的精神鲁迅最终成为了新文化运动的旗手。鲁迅的伟大选择，给绝境中的中国带来了曙光，若鲁迅没有拒绝盲从，不以选择民族大义为重，那么中国文学史上就会失去一位伟大的文学巨匠。
从蒋介石的“攘外必先安内”，选择了以民族大义为重对蒋介石实行兵谏，开启了国共联合抗日的序幕，正是有了两位将军的不盲从权力，选择了牺牲自己的终生自由甚至是性命，才换来了联共抗日。假使张学良将军盲从于蒋介石的权力，选择明哲保身坚持剿共，那么得有多少热血男儿没有亲手歼敌却死于同胞之手呢？
拒绝盲从学会选择，让我们更有智慧更英明更有勇气更有自信，不受别人的支配拥有主见不屈从于任何压力，而不是亦步亦趋拾人牙慧。
【点评】
文章从毛毛虫实验及国民抢盐现象入笔，剖析盲从的危害及暴露出的深层次问题，而后水到渠成地提出自己的观点：拒绝盲从，学会选择。并用亚里士多德、鲁迅、张学良等实例论证之，最后再次呼唤拒绝盲从，学会选择。文章观点明确、思路清晰、内容充实、说理深刻！2012高考作文素材：材料作文“演戏”和“看戏”导写
【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
莎士比亚说过，世界只是一个戏台。世间人有生来是演戏的，也有生来是看 戏的。演戏要置身局中，时时把“我”抬出来，实现自我的价值。看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终维持一个观照者的地位。因为有这个分别，演戏要热要动，看戏要冷要静。演戏人往往为着饱尝生命的跳动而失去流连玩味，看戏人往往为着玩味生命的形象而失去“身历其境”的热闹。
古 今中外的名人对于人生理想费过许多摸索，许多争辩，他们所得到的人生理想不过是三个结论：一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏。 要求：根据上述材料，自选角度，自拟题目；抒写自己的感悟或见解，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体不限。
【写作指导】
这则材料由三个部分的内容组成：一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等等；二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括——“一个是在看戏，一个是在演戏，一个是同时在看戏和演戏”。在写作要求部分有“抒写自己对人生理想的感悟”的说明，暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特感悟或见解。
面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择（解决“写什么”和“为什么写”的问题）。这个审题立意方面的选择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现 自我的价值；“看戏”也是一个比喻，就是要“置身局外”，和人生拉开一定的距离，以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而“同时在看戏和演戏”，则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。
【佳作示例】
以身载道，出入合一徐涨
在这个世界上，出世与入世是两种截然不同的人生理想。出世恰似看破红尘，在人生这部大戏面前俨然以旁观者自居。 而入世则在更大程度上像一种对现实的妥协，但能够在人生这场戏中积极地 实现自我价值。不管出世还是入世，历来都有不少的纷争。有的人自命为儒家卫道士，讲究人伦，高喊着“未知生，焉知死？ ”也有人孤芳自赏，独自去追求淡泊隐逸、与世无争的桃源生活。可是，我并不准备加入到这两大阵营的任何一方。难道鱼与熊掌不能兼得吗？当然可以！ 冯友兰 先生曾指出：中国
哲学的精神，便是统一出世与入世的问题。既做看戏者，又做演戏者，这就是我的人生理想。
这种既出世又入世的精神植根于中国哲学，它在释、儒、道三教的基础上源远流长。在孔夫子眼中，这种精神就是所谓“内圣外王”，想必 指的是能在现实中贯彻其理想的人。这样的人，就其本性，可以成圣，就其社会性，能够为王。对于道家，给人的印象似乎是逍遥乐天，归隐山泽的，然而它也有济世救人的一面，请看历史上的诸多起义——汉末的黄巾军、宋元时的全真教——它们都打着道教的旗号。温 州的陶公洞，当年就住着华阳真人陶弘景，一边赏山川秀景，一边做“山中宰相”，岂不悠哉？至于释教，更是提出：“出世入世乃体用无二之理”。可见出入合一真是一种古来的智慧。
既出世，又入世，还意味着一种达观而又积极的生活态度。抱着这种态度，我们可以“达则兼济天下，穷则独善其身”，可以“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，可以让自己澄澈的心灵在现实的海洋中自由地遨游。苏东坡在失意时还能“日啖荔枝三百颗”，范希文被贬谪后仍心系苍生，作岳阳 楼的千古绝唱。在生活面前，他们没有消极避世，也没有在朝廷党争中玩弄心计，而是用他们的厚重和大气在现实中为各自的理想开辟了一番新天地。
据说在围棋界，也有厚势派与实利派之分。厚势派更接近于浪漫的理想主义者，正如我们所说的“出世”一样，而实利派自然是“入世”的现实主义者。但是，凡是围棋大家，几乎很难将其归为哪一派，因为他们的棋往往是兼具厚势和实利的。我想，这才是臻于造化的大同境界。
出世意味着洒脱、宁静，但未免有些消极，入世则显得 积极、进取，却带着几分俗气。我愿以身载道，出入合一，如朱光潜所说，用出世的精神，干入世的事业。这应该算是秉承了中国哲学精神的一个理想吧。
【评点】
这篇文章对中国哲学中的“出世”与“入世”有着清晰和深刻的辩证分析，既客观地指出“出世”与“入世”的利与弊，又能够做到旁征博引、事事凿实，不至于让观点漂浮、让材料孤立。文章不仅没有给人迂腐之感，反而能够直指问题的本质，提倡一个颇有价值的人生理想，这也足见作者思维的缜密和思想的成熟。“出世”与“入世”，在作 者的笔下，显 然是对“演戏”和“看戏”的一种理性演绎，语句 简练又极有内涵。2012高考作文素材：命题作文“理性地生活”导练
【文题】
阅读下面的文字，按要求作文。
萧伯纳说：“理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。”康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”
纪伯伦说：“你的心灵常常是 战场。在这个战场上，你的理性与判断开战，你的热情与嗜欲开战。”
请以“理性地生活”为题写一篇作文，自定立意，自选文体（诗歌除外），不少于 800 字。【写作指导】
文题的关键词语是“理性”。
理性在《现代汉语词典》中解释为：“①指属于判断，推理等活动的；②从理智上控制行为的能力。”
所谓理性，是指按照事物发展的规律和自然进化的原则来处理问题的一种态度,具体地说就是考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。理性是基于正常的思维结果的行为，理性的意义在于对自身存在及超出自身却与生俱 来的社会使命负责。理性地生活，就是尊重事 实，从实际出发，遵循事物本身固有的规律，按照做事的逻辑程序操作，让主观始终服从于客观。
写议论文，可以阐述什么是理性，理性对于社会和人生的意义，以及怎样才能保持理性的头脑，还可以阐述理性和热情的辩证关系，帮助人们分清理论是非。写记叙文，可以编拟故事，刻画人物，或者写自己的经历，借以传达倡理性、戒冲动的主题。写散文，可
以借助具体可感的生活形象，通过生动细腻的描写，抒发自己对于理性的独特的感受。
【佳作示例】
理性地生活苏 彦
二次世界大战时，德国著名潜艇专家雷恩被盟军俘获，任凭盟军软硬兼施，他就是不肯吐露有关潜艇的绝密情报。后来，盟军了解到雷恩治学严谨，对自己和别人工作中的任何差错都绝不姑息。于是盟军每次提审，都让他从一间教室门前经 过，教室里老“教授”正在讲潜艇知识，时有错误，雷恩听罢，脸上流露出鄙夷的神情。有一次，他终于忍不住了，怒不可遏地冲进教室，指责老“教授”误人子弟，把他赶下讲台，自己拿起粉笔在黑板上又写又画，滔滔不绝地讲了起来。雷恩上当，盟军如愿以偿。舍弃政治立场不说，雷恩的失败冲动有余，理性不足。
有一句话，冲动是魔鬼，这是千真万确的。人非草木，孰能无情？但是，情感如佳期如迷梦，如朦胧的目光一样虚幻地笼罩在你的思绪中，美则美矣，但是纵使你有洞明一切的双眼，也难在情感的月光下一任目光驰骋鸟瞰。而理性，则是明艳的阳光，它慷慨地洒向宇宙空间，哪怕是枝叶繁生的丛林，哪怕是污浊游荡的大海，哪怕是遥远的孤独的星球，都可 以让你一睹宇宙的本色。
司马迁的面前只有两条 路，一条是刚直地死，一条是屈辱地生，在痛苦的抉择中，他舍弃前者，接受后者。因为他知道，虽然
刚直地死可以令人景仰，但是，一旦生命结束，心中那个伟大的计划也就成了泡影。他没有任凭感情冲动，拼做头撞南墙不后退的英雄，而是适时而退，于是终成“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理智的成功。
勾践卧薪尝胆，终成中原霸主；韩信忍受胯下之辱，终成一代名将；刘邦忍受项羽之威，终得汉家天下。他们的成功，是才志使然，是毅力使然，是客观环境使然，也与他们清醒的理智密切相关，
他们如果在人生的关键 一刻率性而为，定然不会有后来的成功。
也许有人会说，这世界太冷，需要温度，需要感情。殊不知理智不等于冷，正如感情不等于温暖一样。理智是美的东西，一切美都是有温度的，理智的人也有感情，理智达到一定的境界， 你就能领悟到理智的高层次的美。
如果说热情是前进的动力，那么理性则是稳妥的保障，我们应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行。
点评：
亮点 文章先简述雷恩冲动误事的故事，引出“理性地生活”的话题；然后用抒情之笔阐述理性与情感的关系，再引述事例，材料丰富，旁征博引，或详或略，有点有面，述议 结合；最后归结论点：“应当时刻保持清醒的头脑，让生命与理性同行”。全文中心突出，结构完整，层次清晰。或叙事，或描写，或比喻，或排比，语言蕴藉优美，颇有艺术感染力。
瑕疵 首先，入题不够简洁。提出话题花去近250个字，影响主体部分的分析议论，难以形成凤头、猪肚之势。如果减少开篇过于冗长的材料，增加主体部分的分析议论，文章会更好。其次，厚古薄今，缺少现实感。文章所用材料，除一则二战故事外，其余全为古人的事例，这样文章就缺少时代感和现实针对性，影响文章的质量。
发散 本文还可以写成镜头剪接式的创新文体。即先用一两句话揭示中心；然后抓取历史和现实中典型人物，选择三到四个精彩瞬间，进行精细的描绘；片断之间用小标题加以连缀，例如勾践的忍、韩信的退、司马迁的忍，不过最好能有一两个现代人物的镜头；最后再照应开头，简括作结。
理性地生活 陈 晨
著名作家郁达夫：“没有英雄的民族是可悲的民族。”何谓英雄？藐视一切，傲视群雄，敢同对手争高低，不向霸王让十分，这固然是英雄；其实，懂曲折，知进退，从容把握局势，理性地生活，同样是英雄。
【篇二：不要盲从 作文】
不要盲从 作文 地板角落里一片纸上，一群苍蝇在不停地舞蹈。一只智商超高的蝇子看到那么多的同伴在玩耍，也想飞过去参与其中。殊不知那些同伴不是在开心地跳舞而是在做生命最后的挣扎！面对蜜蜂的善意提醒，它却不以为然，终于还是抵制不住诱惑，盲目地跟随它的同伴，结果可想而知，它的“聪明”却让它在牛皮纸上结束了自己的生命。
如此惨痛的代价，不禁让我心声忌惮。环顾四周，名利、金钱、权势都让我们深陷其中，不能自拔。我们想有权有势，我们想腰缠万贯，我们想让别人仰视自己，我们想名利双收——这些我们想要的都成为了我们心生邪恶的源泉，都会减弱我们抵御外界诱惑的定力。当我们想要放纵自己的私欲，请想想这样做你的明天会怎样，会不会一步步地迷失自我，会不会也象那只盲目从众的苍蝇一样把自己毁灭？
一代文学大师钱钟书，在自己的作品享誉国内外时，却拒绝了记者的采访，拒绝了涌向他的鲜花和掌声。对他来说，名和利不过是外来的附加物，是加在灵魂上的枷锁。他只想在自己的书屋中度过自己的每一天，专心地研究文学，潜心学术，保持自己心灵的安静。
面对名利的诱惑，他没有动摇，他本应名副其实地享受“学术泰斗”“文学大师”等称谓，但视名利如浮云的他却把它们统统拒之门外，而不是盲目地跟随大众追求名利。
一位富翁想让儿子成为毕加索那样有名的画家，就想让儿子向毕加索学习他的画作。而毕加索却拒绝了，因为毕加索只有一个。每个人都有自己的个性和特点，让儿子成为另一个毕加索，那他也不过是个复制品而已。真正伟大的画家应该拥有独特的观察力和不一样的灵感。
不要模仿，不要盲从，我们只需要保持自己心里的那份真诚，坚持自己的底线，用原则规范自己，让自己在这纷乱的社会中保持自己的特立独行，不被外界的诱惑所误导。
苍蝇的盲从、禁不住诱惑，让它在毁灭中懊悔；钱钟书的自律，对人格的坚守让他保持一份平静。我们呢？是否也该为自己设限，抵御诱惑，拒绝盲从？
【篇三：”拒绝盲从“范文】
不从众，做自己
梅花不争春，独开汉水滨边，吹香弄影，黯淡了一山春色，成就了一世美名。
溪水不争流，叮咚山林幽壑间，清澈婉转，照映西子的容、二乔的貌，不负一生清誉。
人不从众，即使要遗世独立，也要循着心灵的指引，做自己，给世界留下个巍峨背影。
庄子不从众，他便让世人都随着他一起逍遥渭水，逍遥天下。
当别人都着纶巾、持羽扇，站在楚王座下，痛拍栏杆，直欲把胸中丘壑吞吐的时候，他却破衣敝履，独钓渭水滨边；当别人恨不能把自己比作光芒四射的太阳，可以洞彻一切的时候，他却指着衔泥而行的乌龟，对身后楚官淡道：“往矣，吾将曳尾于涂”；当别人对亲的的离去而痛哭流涕、情难自己的时候，他却背对亡妻鼓盆而歌。他唱的什么？无非“羽化而登仙兮，却离伤”。
即使现在，我们高吟“圣人无功，至人无名”的时候，他已作古，乘着鲲化的鹏“抟扶摇而上者九万里”。他之身殁，不幸却又幸甚。他不从众，便让人即使望眼欲穿，也难望其项背。
屈原不从众，他便让汩罗江水都随他澎湃千年、滋养千年。
那时，怀王的身侧已无他的立足之地了，身后是郑袖的“巧笑倩兮，美目盼兮”，身前是令尹子兰的肺腑之言，言之肺腑。他不能从俗，他便行吟泽畔：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜??”他不愿与人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只好指天则问：“指九天以为正兮，其惟灵修之故也”。不！他还不愿随众而降，只好举身赴清流了。
他没有从众，他是他自己，他也是我们的先祖。
时至今日，还有谁不从众？方文山，那个钟情于诗情画意的男子。 他用笔勾勒那素胚青花，即使笔锋由浓而淡，那韵致也通过麦克风为江山染上印迹；他用眼看穿千里之外，即使只寻得一行青苔，也绿了那江南两岸；他用心感悟东风，在这荒草蔓烟的年代，让那浓词艳句都黯淡了颜色。
还好，他不从众，他用自己的独特坚守为我们奉上了诗情如风。 从众为众，不从方立。
立之有骨，自己为骨。
从众的智慧
茫茫世界，芸芸众生，每个人都是社会的一分子，也是一个独特的个体。我们需要在大众中发展，而绝不是随大众漂流。
一如那水中的石子，有的随着小溪穿越千山，最终化为大海的淤泥，而有的石子，则岿然不动，任凭流水冲涮，化为光滑完美的鹅卵石。 众，是人的指南针，可它却不一定总是指向正确的方向。
从众，是一种智慧，而不盲目从众，则更是一种智慧。
不盲目从众，才能彰显个人的可贵。不盲目从众的人生，就如那茫茫青草丛中的一枝红花，也如那漆黑夜空的一轮明月，又如平凡沙粒中的一颗珍珠，个性的光华只有在不盲目从众的人身上才能闪耀，盲目的从众，会让那万绿丛中一点红花还未开放就已枯萎；盲目的从众，似一团黑云，遮住月光的皎洁；盲目的从众，会让闪耀的珍珠了随之风化，重新化为平凡的沙子。个性的人，拒绝平庸，拒绝盲目的从众！
不盲目从众，才能让个人的品行在磨砺中升华。在“举世皆浊众人皆醉”的社会中，盲目从众只会让我们迷失自我，归为草芥。在“文官爱财武将惜死”的恶俗中，盲目从众只会留下千古骂名。人的品行，就如莲花，只有不随淤泥俱黑才能升华；人的品行，如梅，只有不随百花向严寒低头，才能成就清高节操；人生的光辉，不能在从众中埋没，举起情感的大旗，唤醒盲从的人们！
盲目从众，会让人们逐渐失去自我。生活的每个脚印都需要自己去踏出，永远踩着别人的脚印走的人，只能像木偶一样，机械地做着别人的影子永远活不出自我。
盲目从众，会让黑色的天穹变得更加黑暗。积毁销骨，众口铄金。众人齐涂，再纯洁的纸，也会变得污浊不堪。
盲目从众，会绊住我们独立的脚步。从众，让人学会了依靠，学会了懒散，在依靠中放纵，放纵自己在别人的臂弯中生活。一旦坠下，便会摔得遍体鳞伤。
然而，从众又是必然的。当众人都坚持真理时，我们需要从众；当众人都期盼美好时，我们也要从众期盼明天的美好；当众人都憧憬未来时，我们也要从众对未来充满信心??从众，也是一种智慧。
不盲目的从众，才能彰显人性之美，才能彰显人生智慧。
勿盲目从众
生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就要坚守准则，不盲从于众人；在众人皆庸庸之时，我们亦要特立独行，找到自己的一片天。坚定自我的人，是对生命负责的人。在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，展不世豪情，将精忠报国谨记心间，为领土完整浴血奋战；在众人皆麻木不仁浑浑噩噩之时，偏要有个神智清醒的鲁迅，以笔为剑，直指旧社会的愚昧与腐朽，将中华这条沉睡的巨龙从梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之力力挽狂澜，为信念而奋斗不息。坚定自我的人，是对国家负责的人。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，他这样做难道是要博取甚么吗？是因为忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。我认为一个国家有像伯夷这样行事独特的人在，那些乱臣贼子就不会再有了。
坚定自我的人，是对自身负责的人。一位石油大亨死后到天堂去参加会议，一进会议室发现已经座无虚席，没有地方落座，于是他灵机一动，大喊一声：“地狱里发现石油了！”这一喊不要紧，天堂里的石油大亨们纷纷向地狱跑去，很快，天堂里就只剩下那位大亨了。这时，大亨心想，大家都跑了过去，莫非地狱里真的发现石油了？于是，他也急匆匆地向地狱跑去。地狱里也许没有一滴石油，但跑去那里受苦却是一个事实。世界上所有人都有盲目从众的心理，因而我们要学会避免它。
不盲目不从众，做一个坚定自我，特立独行的人，才会得到别人乃至社会的认可。
（生活中，从众效应比比皆是，但当众人行为有悖于道德之时，我们就如一人闯红灯，所有人都跟着违规；如一人偷窃而未被抓，许多人都以为这有利可图……因此，不盲目随大流，面对问题有自己独到的见解，才是特立独行，才容易为生活添彩！ 当众人皆为利奔波之时，我独寄情于书，收获一份宁静闲适；当众人皆悲秋伤春之时，我独赞秋高气爽，春满乾坤；当众人皆感慨时运不济之时，我独叹一声“阳光总在风雨后”，当众人皆言人心不古时，我独吟一句“人之初，性本善”……生活的疲累麻木了世人的神经，噬碎了对美的憧憬。而特立独行，似一声春雷，将光明的种子播下，为生活添彩！ 在众人皆苟且偷生的时候，偏有一个叫岳飞的汉子特立独行，想要“壮
梦中唤醒……他们都处在混乱的年代，却能够保持清醒的头脑，以一已之 举世皆醉而我独醒，众人皆浊而我独清。中国的文人中，向来便有许我特立独行、不与世俗同流合污的人，他们喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他们热爱“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的憩淡，他们衷情于“黄河之不天上来”的磅礴，他们倾心于“千树万树梨花开”的洁净……纵然身处污泥，他们也愿开出高洁独放的花！ 不盲目从众的文人们，怎能不在文学的殿堂中馨香百年？ 不盲从于大众，摒弃从众心理。以道德准则为基，特立独行为信念，以鲜洁的思想开道，那么，成功的花将为你而绚丽地开放！）
由于当前“罚小不罚众”这一观念已在国人心中根深蒂固，导致“从众效应”遍地开花。许多拥有从众心理的人在言语上人云亦云，在行为上亦步亦趋，在思想上随波逐流，这样的现象在生活中屡见不鲜且屡禁不止，我们把这种不经大脑思考而做出的行为称为“盲目从众”。
“盲目从众”是不好的。乌鸦看到大雁井然有序地从天空飞过，也想学大雁般列队飞行，结果以失败告终。无独有偶，寿陵少年听说邯郸人走路很好看，就赶去邯郸跟人家学习步法。但折腾了许多年，他不仅没有掌握邯郸人走路的独特技能，而且忘记了自己原来走路的步法，结果只好爬着回家了。 由此可见，“盲目从众”是不可取的。
朋友，请勿盲目从众。遇到抉择时，请恪守你心中的准则，不要让他人的行为影响你的判断。
素材：“择其善者而从之，其不善者而改之”
拒绝盲从，坚守真理。
拒绝盲从，坚守原则。
拒绝盲从，坚守本真。
争做智、勇、仁
谣言来了，“绿豆能治百病”，于是大家疯狂的抢购绿豆；谣言来了，“碘盐能防核辐射”，于是大家疯狂的抢购碘盐；谣言来了，“红布可以避妖邪”，于是大家又疯狂的购买红布；谣言来了??谣言来了，大家都疯狂了么？（同样复述材料）
面对谣言，有的人推波助澜，借机大发横财；有的人顺其自然，“睡不着眯着”；有的人揭竿而起，手执斩魔宝剑，力戳谣言之脖颈。然而，第三种人终究太少，滋生谣言的土壤却愈来愈肥沃。孔子有云：“智者无惑，勇者无惧，仁者无忧。”面对谣言，我们缺少的正是这三“者”呀！（引出总论点，提纲挈领）
智者太少，盲目充斥着社会。稍有科学常识的人都该知道，什么“三月三与清明一天不吉利”，什么“2012世界末日”，什么“5、1、2”“3、1、4”相加都是“8”。统统都是无聊之人的无聊言论。这些根本站不住脚的言论何以盛行？多半是大众的思维太过简单。即使科学家澄清事实也没有几个人相信，显然缺乏理智已经成为我们的思维习惯。这难道不应该引起我们足够的深思么？我们需要智者呀！（分论点一）
勇者太少，顺从充斥着社会。见义勇为者成了英雄，感动中国的人大多数是勇者。而在我们的生活中，尤其是在科学的大是大非面前，勇者太少了，这是谣言昌盛的一个重要原因呀！既然少数专家的呐喊杯水车薪，那么我们这些时代的青年就要努力地站出来。即使不能领头呐喊，我们也要擂鼓助威。我们不能再容忍我们愚昧的劣根性了。好在，科学的勇者越来越多，方舟子之辈也在逐步壮大，科学正在普及。如果你明白谣言是伪科学，那就勇于向你的左邻右舍宣传吧。我们不要顺其自然，我们要做维护科学的勇者。（分论点二）
仁者太少，自利充斥着社会。何谓仁者？“仁者爱人”，仁者必然拥有一颗爱人之心，绝非只关注自己的私欲。张悟本打着仁者的旗号，其实是一个蛀虫。当他大言不惭地讲养生时，“良心”二字早已离开他的躯壳。谣言的背后总有一只“利益”的 黑手。2011年春晚上有句流行语：眼睛红了，心就黑了！张悟本之流就是眼睛红了，才说出那一串串的黑心之语呀！其实不光张悟本，我们的其它利益集团在这几场民族闹剧中有扮演着什么角色呢？我们的市场呼唤仁者呀！（分论点三）
世界在发展，中国在进步，智者、勇者、仁者在增多。然而别指望着你身边的人如何如何。先让自己成为一个智者，一个勇者，一个仁者。（收束全文，照应题目和分论点）
从你我做起，谣言成“遥”言！（再扣材料，再次呼唤！）
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