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发布时间:1714796162 来源:
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疍家文化
疍家人常常“出海三分命,上岸低头行。
”逐渐,他们形成了自己的“疍家文化”
。他们信仰佛教,更信奉龙王,
每逢初一、十五都给它上香,且必备猪、羊奠祀,让神明保佑他们安全幸福。他们喜唱“咸水歌”
,出海打鱼时
唱,织网聊天时唱,亲友相聚时更是唱出满天星斗,极富情调。他们用唱歌在茫茫大海中慰藉自己孤独的灵魂。
咸水歌与疍家婚礼
疍家婚礼要在水上接亲
,
在长期的生产生活中,疍家人形成自己独特的生活习俗和风土文化,常见的文化活
动是唱咸水歌,最具特色的是疍家婚礼。咸水歌是疍家人在日常生活中随意哼唱的小曲,咏男女恋情、叹生活艰
辛。
疍家婚俗中至今保留着新娘面临与父母分离而哭唱几天才出嫁的
“叹家姐”
曲调、
对新郎进行家庭教育的
“喃
伴郎”两大咸水歌系列。接亲过程中“玩媳妇”也独具海上特色,接亲后娘家人扯着船缆绳挽留新娘、与艄公进
行“小艇拔河”
,艄公们在同一小艇上反方向的“对划龙舟”
,艄公把船摇得左右晃荡的“碌艇”……这些“闹洞
房”式的嬉戏把新郎新娘弄得头晕目眩,向人们证明了新郎新娘的海上劳作能力。纵观这些疍家文化,咸水歌其
实就是海上劳作的劳动号子,疍家婚俗中的“叹家姐”
、喃伴郎”咸水歌曲调是一种靠海繁衍生息的抒情,玩媳
妇”
也起到教育疍家儿女要胜任海上劳作的示范作用。
妙趣横生的疍家文化实际就是在生产生活中形成的一种职
业文化。
疍家新娘文化的没落
受陆地文化的影响,又加上没有专人研究收录整理咸水歌,现代年轻的疍家人几乎都不会唱咸水歌了。
现代通讯工具的普及,疍家人要见个面、说个话也不难,年轻人也不再行哭嫁的风俗。就算在老人的要求下要哭
嫁,也只是走走过场。有的人家是请会唱的疍家老太太来唱,有的就干脆放下磁带应下场。
1
、疍家就是水上作业为主、以船为家的人。北海老一辈都知道
“
疍家佬
”
、
“
疍家婆
”
这些称谓,是指那些长期
生活在海上、以船为家、以捕鱼为业为生的人。许多人不知这
“
疍
”
字怎么写,误以为
“
蛋家佬
”
或
“
邓家佬
”
。新华字
典这样注释:疍民,是指过去广东、广西、福建内河和沿海一带的水上居民,多以船为家,从事渔业、运输业。
从字典解释及民间共识可知,疍家就是水上作业为主、以船为家的人。
北海外沙与地角的疍家人大致都认同自己的祖先来自福建,
据老一辈疍家人说:
由于见岸遇港就泊船扎营的
迁徙特点,在
19
世纪的某一天,他们的祖先发现这个静静的海湾是个理想的避风港,于是在这里搭起疍家棚,
定居下来,
他们一代接一代繁衍,
形成了疍家人相对聚居的两个居民区,
并延续着疍家人的生活习俗和风情文化。
而居住在侨港镇的疍家人,则是历史上躲避战乱、侨居越南的华侨,因为
1978
年越南排华,祖国让他们在侨港
镇这个宁静的港湾安了家。
2
、学术界认为,疍家不是独立民族,是水上居民的统称。由于疍民有着与陆地居民不同的生活习俗和风情
文化,关于疍家的传说很多:广东通志》载,疍民,是当年越人抵抗秦始皇统治的遗民
”
;也有人认为疍民是古
百越族的后代甚至是
56
个民族之外的另一个少数民族;
还有一种说法更有传奇色彩
——“
东晋末年,
农民起义领
袖卢循顺海南下,失败后部下四散,有一部分乘船漂泊成为水上人家,从事打渔、摆渡等职业。统治者们对他们
约法三章:不准上岸居住,不准读书识字,不准与岸上人家通婚。一千多年来,这种清规戒律延续下来,水上人
家就逐渐演变成为特殊阶层
——
疍家。
”
目前,学术界对疍家基本有一个共识:疍家不是一个独立民族,而是我
国粤、桂、闽沿海地区水上居民的统称,是一个独特民系
,
属汉族。疍家人和客家人一样
,
都漂泊、都迁徙、都避
世。不同的是客家人躲进深山老林
,
而疍家人却隐身于汪洋大海;客家人族群庞大、负重拼搏
,
而疍家人却淡泊、
轻松、知天命。只因为世居水上、漂泊不定、靠海靠水繁衍生息,疍家人成为
“
水上吉卜赛人
”
。
3
、疍家文化是在生产生活中形成的职业文化。在长期的生产生活中,北海的疍家人形成自己独特的生活习
俗和风土文化,
常见的文化活动是唱咸水歌,
最具特色的是疍家婚俗。
咸水歌是疍家人在日常生活中随意哼唱的
小曲,
咏男女恋情、
叹生活艰辛。
疍家婚俗中至今保留着新娘面临与父母分离而哭唱几天才出嫁的
“
叹家姐
”
曲调、
对新郎进行家庭教育的
“
喃伴郎
”
两大咸水歌系列。接亲过程中
“
玩媳妇
”
也独具海上特色,接亲后娘家人扯着船缆
绳挽留新娘、与艄公进行
“
小艇拔河
”
,艄公们在同一小艇上反方向的
“
对划龙舟
”
,艄公把船摇得左右晃荡的
“
碌
艇
”……
这些
“
闹洞房
”
式的嬉戏把新郎新娘弄得头晕目眩,
向人们证明了新郎新娘的海上劳作能力。
纵观这些疍家
文化,
咸水歌其实就是海上劳作的劳动号子,
疍家婚俗中的
“
叹家姐
”
、
喃伴郎
”
咸水歌曲调是一种靠海繁衍生息的
抒情,玩媳妇
”
也起到教育疍家儿女要胜任海上劳作的示范作用。妙趣横生的疍家文化实际就是在生产生活中形
成的一种职业文化。
北海疍家文化正在与陆上风俗文化相互同化、互相渗透
1
、疍家人陆续上了岸、上了学、融入了社会发展。因为历史上的社会环境比自然环境更可怕,所以疍家人
觉得在船上生活比在陆地上更安全,宁可战天斗地也不敢与权贵斗。如今社会进步了,陆地生活更加方便舒适,
加上希望儿女比自己更有出息,
所以现代疍家人不再以船为家,
船恢复了用于海上作业的原有功能,
并且海洋资
源已日渐枯竭,维生未必全靠海,打工经商或者从事其他职业也可步入小康生活。所以现代疍家人上岸安家,上
学接受教育,更接近与融入社会发展。
2
、疍家人渐渐不再唱咸水歌、不再哭嫁。由于洋节文化正在冲击着中国传统节日文化,加上流行歌曲的强
势流行,连京剧、粤剧等一些有较完备理论基础、实践经验与受众群的文化形式也开始式微。没有代表作品、没
有专人研究的咸水歌更是渐渐没落。加上现代通讯工具的普及,疍家人要见个面、说个话也不难,哭嫁也只是走
过场、聊表思念的仪式和礼节,传统的疍家文化正渐渐被淡化。
3
、活蹦乱跳的海鲜、疍家美酒和疍家人日常用语一起,陆续走进万千北海居民家。疍家人的鱼随手拈来,
捕上的鱼马上可以下锅,其鲜无比,用他们的话讲就是
“
么低都无抵新鲜(天下美味以新鲜为最好)
”
。北海人住
海边,吃海鲜,翻身就能掉下海,天天过的都是疍家人的海鲜生活。疍家人的风情文化也影响了万千北海居民。
疍家人泡的疍家酒,壮阳祛风湿,北海人都知道。疍家人怕
“
翻船(即船底朝天)
”
,所以忌
“
翻
”
字,于是吃大鱼
时,
吃完一面,
想把鱼
“
翻
”
过来吃另一面,
就说
“
顺转这条鱼
”
而不是
“
翻转这条鱼
”
。
于是众多北海居民都学会了
“
顺
鱼
”
,因为他们可以不坐船但不能不坐车,总不想坐上一辆
“
翻
”
的车吧?
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