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饮酒陶渊明-饮酒晋陶渊明带注音-

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饮酒陶渊明|饮酒晋陶渊明带注音
写诗人看见秋天菊花盛开露出高兴的表情。下面请欣赏饮酒晋陶渊明带注音！饮酒晋陶渊明带注音作者：陶渊明朝代：魏晋饮酒·其五原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨通：辩饮酒·其五拼音解读：
jiélúzàirénjìng，érwúchēmǎxuān。 wènjun1hénéngěr？xīnyuǎndìzìpiān。 cǎijúdōnglíxià，yōuránjiànnánshān。 shānqìrìxījiā，fēiniǎoxiàngyǔhái。
cǐzhōngyǒuzhēnyì，yùbiànyǐwàngyán。(biàntōng：biàn ※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。扩展阅读：《过崔八丈水亭》
高阁横秀气，清幽并在君。檐飞宛溪水，窗落敬亭云。猿啸风中断，渔歌月里闻。闲随白鸥去，沙上自为群。《饮酒其五》

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结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。(辨通：辩作品赏析
对生命本真状态的真切体念——《结庐在人境》意象剖析弗洛伊德等西方精神分析学派认为，人的心灵深处有一个“本我”，还有一个“超我”。“本我”，就是老子哲学中的归根反本，它摆脱了文化符号的异化与扭曲，如婴儿自然而和谐的生命的本来面目，它接近于西方存在主义哲学所标举的生命的本真状态。“超我”则是社会文化塑造，特立而成自我，是存在于社会现实中，充当种种特定的社会角色，按照群体规范和要求行动的自我。“本我”和“超我”是一对矛盾，和谐地统一在人的灵魂深处。一时“本我”占据上风，一时“超我”表现明显。“超我”和“本我”的交错呈现，显示了人在不同时期里的不同行为表现甚至整个人生追求。放眼封建时代，许多文人在妥协世俗、扩展生命以用世；努力追求“超我”的同时，其实内心深处也时时流露出对险恶官场及叵测社会的厌弃，在竭尽心机地回归“本我”，力所能及地体念着生命的本真状态，如竹林七贤、谢灵运、陶渊明、李白、王维、苏轼等，但其中在追求“本我”道路上走得最远的，对这一状态体念得最真切的，恐怕要数陶渊明了。陶氏不但敢想，而且敢做；不但做了，而且做得那么彻底。他的这一出
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世心态在他的许多诗篇中均有所表露，在《饮酒》系列中尤其发挥到了极致。

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