（一）俗和雅的名言
1.四方食事，不过一碗人间烟火。（汪曾祺）
2.或逐时好，或傍古人，是谓之俗。（何绍基）
3.街谈市语，皆可入诗，但要人熔化耳。（苏轼）
4.雅人若是鄙薄俗文化，他的雅也雅得有限。（黄永玉）
5.人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。（木心）
6.士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。（黄庭坚）
7.盖以俗为雅，以故为新，百战百胜，如孙吴兵法。（黄庭坚）
8.总在盼望，总在失望，日子还不都这样，俗的无畏，雅的轻狂。（许嵩）
9.宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。（苏轼）
10.衮冕行中，着一藜杖的山人，便增一段高风；渔樵路上，着一衮衣的朝士，转添许多俗气。故知浓不胜淡，俗不如雅也。（菜根谭）
11.山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。（陈继儒）
12.莫扎特的优雅中有葬礼的回声：谁不曾觉察，谁就不知优雅乃是对悲伤的凯旋，不知世上只有忧郁的优雅。（齐奥朗）
（二）俗和雅的典例
1.老妪能解
相传白居易写完诗后，会把诗读给文化程度不高的老妪听，遇到老妪不懂的地方就改，一直改到老妪能懂为止，这就是“老妪能解”典故的由来。后人用“老妪能解”形容文章平白晓畅，通俗易懂。
2.能雅能俗，方为君子
黄庭坚十分推崇周敦颐，一方面称赞他“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”的高雅风范，另一方面，又仰慕他 “视其平居,无异乎俗人……俗里光尘合，胸中泾渭分”的平易近人。在黄庭坚看来，像周敦颐这样能雅能俗，方为君子。
3.袁腾飞：俗到极致便为雅
央视《百家讲坛·塞北三朝》推出后，受到许多专家质疑，认为其形式不庄重，内容太肤浅，很俗气。对此，主讲人袁腾飞是这样认为的：“历史，本来就没那么神秘，作为老师，应该把课讲活，而不应该照搬专业书，把学生都讲睡着了。”把原本枯燥无味的课堂讲得生动活泼，若这是“俗”的话，那也俗出了水平。
4.黄永玉：俗文化就是营养万物的“母土”
黄永玉谈到雅俗，认为俗文化就是营养万物的“母土”。他举例说，周敦颐先生很高雅，写了一篇《爱莲说》，称赞荷花“出淤泥而不染”。他老人家光顾着说荷花好，却忘记“淤泥”与荷花的血缘关系。“淤泥”者，泡水之沃土是也。“无淤泥”焉有荷花？
5.苏轼的以俗为雅
苏轼曾说“诗须要有为而作，用事当以故为新，以俗为雅”，又说：“冲口出常言，法度去前轨。人言非妙处，妙处在于是。”他提倡以俗为雅，经常以日常口语入诗，如“千人耕种万人食，一年辛苦一春闲”“使我有名全是酒，从他作病且忘忧”“我似老牛鞭不动，雨滑泥深四蹄重”，读起来朗朗上口，通俗易懂。
6.诗家用俗语，尤见工夫
王君玉谓人曰：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消者俗谓之待伴，尝有雪诗：‘待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。’待伴、羞明皆俗语，而采拾入句，了无痕颣（注：音lèi，意思是缺点、毛病），此点瓦砾为黄金手也。
7.阿城：工资月月发，帕瓦罗蒂却不是月月可以听到的
1986年，帕瓦罗蒂来北京演出，作家阿城先前没有抢到票，演出当天在剧场外通过黄牛，买了一张八十块钱的高价票。八十块钱，在当时相当于三个多月的工资，很多人对此表示不可理解，阿城却觉得很值，因为在他看来，工资月月发，活生生的帕瓦罗蒂却不是月月可以听到的。
8.你这是两个聪明的脑壳打架！
汪曾祺初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意哲理，有时甚至很“玄”。老师沈从文看过后，对他说：“你这是两个聪明的脑壳打架！”他的意思是说着不像真人说的话，会失真，也不够自然。汪曾祺接受了沈从文的批评，后来写小说，语言十分接地气，最终成为了著名的作家。
9.爱逛菜市场的汪曾祺
到了一个新地方，有人爱逛百货公司，有人爱逛书店，汪曾祺宁可去逛逛菜市场。看看生鸡活鸭、新鲜水灵的瓜菜、彤红的辣椒，热热闹闹，挨挨挤挤，可以让他感到一种生之乐趣。
10.鲁迅向教育部推荐通俗作品
1918年，鲁迅特意把“鸳鸯蝴蝶派”作家周瘦鹃的作品推荐到教育部，他认为这种看上去通俗的文学其实是有创造性、有深度的。在当时的时代背景下，如此推崇白话通俗小说，可见其眼光和胸怀。现在，一百年过去了，我们更应该有文化上的包容胸怀，绝不能以“不够高雅”为名，排斥通俗文学。
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