石头鉴赏 历代吟咏描写石头古诗词30首

石头鉴赏 历代吟咏描写石头古诗词30首

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石头如何欣赏

芸芸众多的奇石世界里，赏评奇石的优劣，并无法定标准，一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣，自身的文化素养和艺术积累，是长时间的、多方面的；奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术的积累，便能达到天人合一、石人合一，赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。

掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自已赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，学习书法、绘画、摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤其是书画摄影艺术与奇石艺术，可谓姊妹艺术，有很多相通相似之处，一言以蔽之，整体素质提高了，赏石水平也就上去了。

赏评奇石,可从以下几个方面入手:

质 石质指构成石品的矿物成份，多以石英质、玉质为上品。一般是以硬度来判断石质优劣的，石品的密度越大，硬度越高，观赏石的硬度一般为4至8摩氏度为较好。质地纯正，无其它杂质，表面光滑、细腻的奇石有一种秀丽美；有的石质松、软、疏，表层粗糙，无光泽，具有一种粗犷美。光滑细腻、质地纯净、硬度高、光润透明者为上等，结构松软、陈杂、表层粗糙、灰暗、硬度低者次之。

纹 指石品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹，平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单、双色、混合色纹，凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者，都可谓精品石。

色 赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘，混合色、双色、单色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完美统一，可谓奇石之精品也。

象 指奇石上的抽象或具象的图案和物像。有的清晰，以流畅的线条表现出了山水之美；有的雄浑，以大面积的色块构成人物、动物等图象。无论什么形式，均生动活泼地表现了自然界的万千物像。

意 指奇石的造型或图案所含的意境，有的意境深远，给人以遐想；有的明晰，给人以直率；有的博大，给人以开阔；有的含蓄，给人以思维；有的奇谲，给人以启迪。不同的意境，会给人带来不同的感悟。

形 石形，是大自然造化而形成的天然的外在形状，有三角形、圆形、椭圆形等，总之，千奇百怪，无所不有。有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活龙活现，抽象者变化万千，耐人寻味。 石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、光滑之感；正三角造型，能给人一种对称、均衡、平稳的舒适之感；倒三角形造型，能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在的精神相辅相成。

神 奇石的"神"是奇石形体内涵的精气反映，"神"指奇石的内在精神、气质、意境、神韵。"神"是奇石的个性体现，无神的奇石，平淡无奇，毫无生机，有神的奇石能使人勃然心动，给人以艺术的感染力。形是奇石的外观形体，奇石的躯壳；神是奇石的内在神韵，奇石的灵魂；形是神的载体，神依形而存，完美的奇石形神兼备。

神韵美 石品除了具有表象美之外，即所表现的各类景与物的客观形象形态，还具有形态之中的神韵美，神韵是无形的，是通过人的大脑思维想象，情感的领悟等一系列的心理活动，而显现出来的某种情意与事物的意象，此意象就是在形象的基础上感悟出神韵。"形"是神的外壳，"神"是"形"的内核，形与神是不可分割的统一体，在奇石的品种中，具有万物形态，形态中又蕴藏着幻化的神韵，这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美，进而更体现了意境美，"意"是情之意，"境"是心之境。神韵美的奇石情景交融，最具有艺术生命力和感染力。

艺术美 把奇石纳入文化艺术的范畴，从美学、文学、色彩学的艺术高度，与冰冷的玩石通灵，寄情于石，情石相交，达到"石人合一"的境界，然后展开神思的翅膀，以丰富地想象，把玩石变为奇石，把奇石变为艺术品，石我交融，通过欣赏奇石的艺术美，从中得到一种慰藉、一种享受，这就是奇石的艺术美。 意境美 奇石的意境美是奇石的重要组成部分，指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完美的艺术境界。就奇石的美丑而言，奇石图案美与造型美能达到完美的统一，当属上乘精品，若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。缺乏意境的奇石，石块再大，石质再细腻，也没有观赏价值，因为内容是起决定作用的，形式是为内容服务的，美的奇石是内容和形式的统一。

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1、八阵图 杜甫

功盖三分国，名成八阵图。

江流石不动，遗恨失吞吴。

2、玄都坛歌，寄元逸人 杜甫 

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。 

故人今居子午谷，独在阴崖结茅屋。

屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。 

知君此计成长往，芝草琅玕日应长。 

铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。 

3、中丞严公雨中垂寄见忆一绝，奉答二绝 杜甫 

雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。 

江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。 

何日雨晴云出溪，白沙青石先无泥。

只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。 

4、望夫石 唐代 王建

望夫处，江悠悠。化为石，不回头。

上头日日风复雨，行人归来石应语。

5、酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄 唐代 王建

西域传中说，灵台属雍州。有泉皆圣迹，有石皆佛头。

所出薝卜香，外国俗来求。毒蛇护其下，樵者不可偷。

古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。

近与韦处士，爱此山之幽。各自具所须，竹笼盛茶瓯。

牵马过危栈，襞衣涉奔流。草开平路尽，林下大石稠。

过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。

石苔铺紫花，溪叶裁碧油。松根载殿高，飘飖仙山浮。

县中贤大夫，一月前此游。赛神贺得雨，岂暇多停留。

二十韵新诗，远寄寻山俦。清泠玉涧泣，冷切石磬愁。

君名高难闲，余身愚终休。相将长无因，从今生离忧。

王建唐代诗人。字仲初，颍川（今河南许昌）人,享年约六十七岁。家贫，“从军走马十三年”，居乡则“终日忧衣食”，四十岁以后，“白发初为吏”，沉沦于下僚，任县丞、司马之类，世称王司马。他写了大量的乐府，同情百姓疾苦，与张籍齐名。又写过宫词百首，在传统的宫怨之外，还广泛地描绘宫中风物，是研究唐代宫廷生活的重要材料。他写过一些小词，别具一格，《调笑令》，原题为“宫中调笑”，可见本是专门供君王开开玩笑的，王建却用来写宫中妇女的哀怨：“团扇，团扇，美人并来遮面。玉颜憔悴三年，谁复商量管弦？弦管，弦管，春草昭阳路断。”末句斩钉截铁，守望之情，跃然纸上。又如《江南三台》：“扬州池边小妇，长干市里商人。三年不得消息，各自拜鬼求神。”纯是白描，别有情趣。

 　　王建是大历进士。门第衰微，早岁即离家寓居魏州乡间。20岁左右，与张籍相识,一道从师求学，并开始写乐府诗。贞元十三年(797)，辞家从戎,曾北至幽州、南至荆州等地,写了一些以边塞战争和军旅生活为题材的诗篇。在“从军走马十三年”（《别杨校书》）后，离开军队，寓居咸阳乡间，过着“终日忧衣食”(《原上新居十三首》)的生活。元和八年(813)前后,“白发初为吏”（《初到昭应呈同僚》），任昭应县丞。长庆元年(821)，迁太府寺丞，转秘书郎。在长安时，与张籍、韩愈、白居易、刘禹锡、杨巨源等均有往来。大和初,再迁太常寺丞。约在大和三年(829)，出为陕州司马。世称王司马。大和五年，为光州（治所在今河南潢川）刺史，贾岛曾往见赠诗。此后行迹不详。

 　　王建一生沉沦下僚，生活贫困，因而有机会接触社会现实,了解人民疾苦,写出大量优秀的乐府诗。他的乐府诗和张籍齐名,世称“张王乐府”。其诗题材广泛,生活气息浓厚,思想深刻,爱憎分明。如《十五夜望月》、《田家行》、《簇蚕辞》、《当窗织》、《织锦曲》、《促刺词》、《去妇》、《水夫谣》、《海人谣》等，反映了劳动人民备受残酷剥削压迫的痛苦生活，特别对劳动妇女的悲惨境遇深表同情;《白□歌二首》、《羽林行》、《射虎行》等，揭露了君主荒淫、权豪凶横和藩镇混战等黑暗的社会现实；《古从军》、《辽东行》、《渡辽水》、《凉州行》等，抨击了给广大人民带来灾难的开边战争，同时也谴责了边将的无能，不知收复失地，表现了既反对穷兵黩武，又慨叹国土沦丧的进步立场。此外，他还有一些作品，如《赛神曲》、《田家留客》等描写了农村风俗和生活画面；《寄远曲》、《镜听词》等，表现了妇女对出门远行亲人的思念之情；《望夫石》、《精卫词》等，歌颂了坚贞的爱情和被压迫者的斗争精神。也有少数作品，流露出人生无常、叹老伤贫等消极情绪。 王建乐府诗，善于选择生活中具有典型意义的人物，事件和环境加以艺术概括,集中而形象地反映现实,揭示矛盾。他很少在诗中发议论，而是运用比兴、白描、对比、映衬等手法，通过各种形象或人物的自白来再现现实；或在结尾用重笔突出主题，戛然而止。用笔简洁峭拔，入木三分，语气含蓄，意在言外。体裁大多是七言歌行，篇幅较短。语言通俗明晰而凝炼精悍，富有民歌谣谚的色彩。用韵平仄相间,往往隔二句或四句换韵,节奏短促，激越有力。这些特色，形成了王建乐府诗特有的艺术风格。

 　　王建又以《宫词》知名。他的《宫词》百首，突破前人抒写宫怨的窠臼，广泛地描绘宫禁中的宫阙楼台、早朝仪式、节日风光，以及君王的行乐游猎，歌伎乐工的歌舞弹唱,宫女的生活和各种宫禁琐事,犹如一幅幅风俗图画，是研究唐代宫廷生活的重要资料。欧阳修《六一诗话》曾指出它的内容“多言唐宫禁中事，皆史传小说所不载者”。诗中的描绘也栩栩如生，因而广为传播，颇有仿作。魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”。王建的五、七言近体，有一部分征戍迁谪、行旅离别、幽居宦况之作，因有真实的生活体验，也能“感动神思，道人所不能道”（《唐才子传》）。但这些诗往往杂有消极颓废思想，艺术上也缺乏明显特色。他的绝句，则清新婉约，多可诵之作。还写过《宫中三台》和《江南三台》等小令，是中唐文人词的重要作者之一。

 　 王建的著作,《新唐书·艺文志》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》等皆作10卷,《崇文总目》作2卷。今传刻本有:《王建诗集》10卷,南宋陈解元书棚本；1959年中华书局上海编辑所以此为底本，并参照其他刊本校补排印。《王建诗集》8卷,明汲古阁刻本。《王建诗》8卷,《唐六名家集》本。《王司马集》8卷,清胡介祉刊本。《王建诗集》10卷，《唐诗百名家全集》本。《宫词》1卷，有单刻本及明顾起经注本。事迹见《唐诗纪事》、《唐才子》。

6、七言古诗 山石 唐代 韩愈

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞 。

升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥 。

僧言古壁佛画好 ，以火来照所见稀 。

铺床拂席置羹饭 ，疏粝亦足饱我饥 。

夜深静卧百虫绝 ，清月出岭光入扉 。

天明独去无道路 ，出入高下穷烟霏 。

山红涧碧纷烂熳 ，时见松枥皆十围 。

当流赤足踏涧石 ，水声激激风生衣 。

人生如此自可乐 ，岂必局促为人鞿 。

嗟哉吾党二三子 ，安得至老不更归 。

7、双石 唐代 白居易

苍然两片石，厥状怪且丑。

俗用无所堪，时人嫌不取。

结从胚浑始，得自洞庭口。

万古遗水滨，一朝入吾手。

担舁来郡内，洗刷去泥垢。

孔黑烟痕深，罅青苔色厚。

老蛟蟠作足，古剑插为首。

忽疑天上落，不似人间有。

一可支吾琴，一可贮吾酒。

峭绝高数尺，坳泓容一斗。

五弦倚其左，一杯置其右。

洼樽酌未空，玉山颓已久。

人皆有所好，物各求其偶。

渐恐少年场，不容垂白叟。

回头问双石，能伴老夫否。

石虽不能言，许我为三友。

8、太湖石 唐代 白居易

远望老嵯峨，近观怪嵚崟。

才高八九尺，势若千万寻。

嵌空华阳洞，重叠匡山岑。

邈矣仙掌迥，呀然剑门深。

形质冠今古，气色通晴阴。

未秋已瑟瑟，欲雨先沉沉。

天姿信为异，时用非所在。

磨刀不如砺，捣帛不如砧。

何乃主人意，重之如万金。

岂伊造物者，独能知我心。

9、莲石 白居易 

青石一两片，白莲三四枝。

寄将东洛去，心与物相随。 

石倚风前树，莲栽月下池。 

遥知安置处，预想发荣时。 

领郡来何远，还乡去已迟。 

莫言千里别，岁晚有心期。 

10、青石－激忠烈也 唐代 白居易 

青石出自蓝田山，兼车运载来长安。

工人磨琢欲何用，石不能言我代言。 

不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。 

不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚辞。 

愿为颜氏段氏碑，雕镂太尉与太师。 

刻此两片坚贞质，状彼二人忠烈姿。 

义心如石屹不转，死节如石确不移。 

如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。 

各于其上题名谥，一置高山一沉水。 

陵谷虽迁碑独存，骨化为尘名不死。 

长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。 

慕为人，劝事君。

11、黄家洞 唐代 李贺

雀步蹙沙声促促，四尺角弓青石镞。

黑幡三点铜鼓鸣，高作猿啼摇箭箙。

彩巾缠踍幅半斜，溪头簇队映葛花。

山潭晚雾吟白鼍，竹蛇飞蠹射金沙。

闲驱竹马缓归家，官军自杀容州槎。

12、寄山友长孙栖峤 贾岛 

此时气萧飒，琴院可应关。 

鹤似君无事，风吹雨遍山。 

松生青石上，泉落白云间。

有径连高顶，心期相与还。 

13、送朱可久归越中 贾岛

石头城下泊，北固暝钟初。

汀鹭潮冲起，船窗月过虚。

吴山侵越众，隋柳入唐疏。

日欲躬调膳，辟来何府书。

14、陈宫怨二首 许浑

风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。

草生宫阙国无主，玉树后庭花为谁。

地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。

玉树后庭花一曲，与君同上景阳楼。

15、过石头城 张祜

累累墟墓葬西原，六代同归蔓草根。

唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。

16、旅次石头岸 张祜

行行石头岸，身事两相违。

旧国日边远，故人江上稀。

水声寒不尽，山色暮相依。

惆怅未成语，数行鸦又飞。

17、深山逢老僧二首 唐代 贯休 

衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。 

青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。

西塞山怀古 刘禹锡

王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

18、山居秋暝 王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

19、过香积寺 王维

不知香积寺，数里入云峰。

古木无人径，深山何处钟。

泉听咽危石，日色冷青松。

薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

20、山行 杜牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

21、别石泉 李绅 

素沙见底空无色，青石潜流暗有声。

微渡竹风涵淅沥，细浮松月透轻明。 

桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。 

应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。

22、 东峰亭各赋一物得幽径石 王纬

片石东溪上，阴崖剩阻修。 

雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。

从来不可转，今日为人留。

23、答人 太上隐者

偶来松树下，高枕石头眠。

山中无历日，寒尽不知年。

24、渔父词/渔父 惠洪

不怕石头行路滑。归来那爱驹儿踏。

言下百骸俱拨撒。无剩法。

灵然昼夜光通达。古寺天寒还恶发。

夜将木佛齐烧杀。炙背横眠真快活。

憨抹挞。从教院主无须发。

25、渔家傲 北宋 辛弃疾

道德文章传几世。到君合上三台位。

自是君家门户事。

当此际。鬼山正抱西江水。

三万六千排日醉。

鬓毛只恁青青地。江里石头争献瑞。

分明是。中间有个长生字。

26、玉楼春 北宋 辛弃疾

琵琶亭畔多芳草。时对香炉峰一笑。

偶然重傍玉溪东，不是白头谁觉老。

普陀大士神通妙。影入石头光了了。

看来持献可无言，长似慈悲颜色好。

27、念奴娇·登石头城 元代萨都剌

石头城上，望天低吴楚，眼空无物。

指点六朝形胜地，惟有青山如壁。

蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。

一江南北，消磨多少豪杰。

寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。

落日无人松径里，鬼火高低明灭。

歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。

伤心千古，秦淮一片明月。

28、竹石 清 郑燮

咬定青山不放松，立根原在破岩中．

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风．

----这是一首寓意深刻的题画诗。首二句说竹子扎根破岩中，基础牢固。次二句说任凭各方来的风猛刮，竹石受到多大的磨折击打，它们仍然坚定强劲。作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。

29、嘲顽石诗 清代 曹雪芹

女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊。

好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

30、题自画石 清代 曹雪芹

爱此一拳石，玲珑出自然。

溯源应太古，堕世又何年？

有志归完璞，无才去补天。

不求邀众赏，潇洒做顽仙。

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