议论文写作提纲（示例1）
《谈意气》
一、引论（1）用雏鹰翱翔天宇、骏马驰骋万里引出中心论点：英雄创业靠的是舍我其谁勇战万方的勇气。（类比）
二、本论（2—7）分三层论证中心论点。 第一层（2-3）分论点1：舍我其谁的意气使人奋起。（例证、引证）
论据：李贺、陈胜、孟子豪言壮语（效果分析法）
第二层（4-5）分论点2：献身理想的意气使人勇敢。（例证、排比）
论据：布鲁诺、哥伦布、红军的事例（因果分析法）
第三层（6-7）分论点3：勇于探索的意气使人发挥潜力。（例证）
论据：杨振宁、李政道、吴剑雄、王淦昌（因果分析法）
三、结论（8）用浆、巨轮、彼岸作比归纳全文，激励人们。（比喻）
谈意气
如果说雏鹰腾飞苍穹要经历风雨的击打，那么那搏击长空的意气就是它那犀利的双眼；如果说骏马奔驰于旷野要经历千万里奔跑的锤炼，那么那奔腾万里为夙愿的意气就是助其翻越千山万水的铁蹄；人，欲傲立于世，成为一代雄杰，成就一世伟业，那舍我其谁，勇战万方的意气就是其成功的基石。
舍我其谁的意气，使人奋起。
看惯了凡人的庸庸碌碌，听厌了庸人的自怨自艾，一句“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”使我们心中重燃建功立业的激情；听厌了对命运的感伤，想破了身世的无济，那句“王侯将相宁有种乎”的振臂一呼，使我们重生改变命运的豪气。舍我其谁，使我们重新审视自己，重新找到自己身上的闪光点，重新树立起一个全新的自我形象。舍我其谁的意气，使我们充分认识到自己的价值与能力，使我们为了自己身上所担负的重任而勇猛作战。——舍我其谁的意气，是人们腾飞的起点。
献身理想的意气，使人勇敢。
凡人欲成大事者，皆需受尽千磨万砺。也许上天就是喜欢捉弄那矢志于成功的人们，他总是要为孜孜于辉煌的人们设置障碍。那障碍，
可能是罗马宗教裁判所前的熊熊烈火，可能是哥伦布远航新大陆中连天风雷，可能是红军长征中的雪山草地。然而，幸运的人们呵，他们还有理想，在献身理想的意气的指引下，他们如布鲁诺一般投身于火海，为捍卫真理而与烈火永生；他们在献身理想的意气指引下，如哥伦布一般义无反顾地踏上征途为探寻未知世界而披肝沥胆；在献身理想的意气的指引下，他们如红军战士一般豪气顿生征服千山万水为拯救民族而抗争，献身理想的意气，是成功的精神动力。 勇于探索的意气，是人们发挥潜能的金钥匙。
科学，充满了未知的美。好奇的人类站在自然与社会圣殿的门口，不时的规探其中的奥妙，而只有勇于探索的人勇敢地踏入了上帝设置的禁区，徜佯于科学的无尽美妙。于是我们看见杨振宁李政道勇于质疑前
人，看见吴剑雄勤于实验破解谜云，看见一代大师王淦昌在极其恶劣的科研条件下为物理学发展献计献策。——勇于探索的意气，是成功之眼。
……
望尽人类千载悠悠的历史，凡成大事者，皆为意气风发，慷慨激越之人。让我们以舍我其谁的意气为帆，以献身理想的意气为指引，以勇于探索，勇于挑战的意气为浆，驾起人生的巨轮，向着成功的彼岸远航！
议论文写作提纲（示例2）
《学会历史般的旁观》（议论性散文）
一、引论（1-4）用蝶眼中的花、花眼中的蜂、蜂眼中的蝶与蝶眼中的蜂引出中心论点：爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。（比喻）
二、本论（2—7）分三层论证中心论点。 第一层（5-7）从项羽与刘邦谁更适合做皇帝看“爱憎”、“理性”与“真实”。（例证、引用、对比，假设分析法）
第二层（8-10）从印象中隋炀帝暴君的形象看大运河的历史价值。（例证，效果分析法）
第三层（11-13）从印象中唐太宗明君的形象看玄武门血案的历史现象。（例证、引证，对比分析法）
三、结论（14-16）归纳全文，警醒世人，客观公正地审视他人和自己。
《学会历史般地旁观》
在蝶的眼中，花是天使，因为花给予她生命的甘露。
在花的眼中，蜂是挚友，因为蜂给予她生命的延续。
然而在蝶眼中，蜂不过是埋头苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不过是游戏花间的浪子。 爱憎蒙住了理性的心。跳出爱憎，历史会还给我们一份真实的面目。
霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。篇二：作文优秀提纲范例
作文优秀结构提纲示例
一、《人不如求己》（关系型话题）（驳论式）、
（一）1、求人优点：他人的实力雄厚，可以借他人来拯救自己，但只的自己才真正了解自己的难处，然后对症下药，从根本解决问题。因为：
a、求人只是治标不治本
b、有时远水解决不了近火
c、欠人情
2、求人的原因：、
a不自信，认为自己无法解决困难
b、求人的后果：过分依赖他人，自卑，不能独立解决问题
3、求己优点：
a、从根本上解决问题
b、建立自信心
c、提高解决问题的能力
4、总结救命稻草抓在自己手中------求人不如求己
（二）层进式结构
1、求人不如求己
2、人总是要脱离父母，朋友的帮助，独自打拼
3、不是任何事都会有人帮助，不是作任何事别人都能帮助，这时我们得靠自己
4、遇事求己者，才能积累经验，成为自己的东西。
5、遇事靠自己才能走向成功。
5、总结：观音跪拜自己，他知道求人不如求己。我们也应当像观音那样，遇事求自己。
（三） 层进式结构
1、自己的命运掌握在自己手里
2、别人终究是别人的，不能变为自己的（反证）
3、只有自己走过，才认得路
4、自己新手完成的能给自己信心
5、求己，尽心足矣！
（四）对比式结构
1、遇到难事，先考虑自己解决，求人不如求己（亮观点）
2、人生必有挫折，这些挫折只有靠自己击败，才可以使人生之路的困难减少，就像闯关一样，闯过的关卡只有闯关成功，后面关卡才会减少，闯关失败，就会有新的困难（原因）
3、自救者方可得救（重要性）
4、求人不一定得到有用的助力，还可以是你时间上的阻力（驳）
5、求人的效果是暂时的（驳）
6、凡事求己并不是一种固执，一味坚持自己，适时还需要他人的帮助（辩证析）
二、《我和我们》（关系型话题）
（一）比较式
1、“我”是一个独立的个体，“我们”是一个团结的群体。
2、论智慧，“我”不比“我们”。俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。
3、论力量，“我”不比“我们”。一个“我”在这茫茫宇宙中是何其的渺小，多么的微不足道！
3、论综合实力，要看“我们”而不是“我”。
4、这些例子，足以表明，最重要的一个词是“我们”。
5、因此，“我”并不是一个最不重要的一个词！“我”重要，“我们”更重要！
(二)并列式+分总
1、“ 我”是龙的传人，生长在有五千年文明历史的中国，“我”热爱我的祖国。
2、“我”是个求学之人，漫步在中华文化的宝库中。
3、“我”是个平凡的人，却像一粒种子，将悲与喜都种在亲情的土壤里。
4、“我”很懦弱很平凡很孤单，但是“我们”拥有坚不可摧的民族精神，有不可泯灭的灿烂文化，也有至真至善的平凡真情。
5、“我”不能离开“我们”而独立存在，“我们”永远是一体的！永远永远！
(三 )层进式结构
这种结构是按“是什么？为什么？怎么办？”方式层层深入，步步发展。
1、 “我”，一个微不足道的个体；“我们”，一个气势雄壮整体。“我”和“我们”孰重孰轻。
2、可是，“我”就“最不重要”了吗？
3、“我们”重要，“我”也重要。
4、我们“重要”“我”更重要。
5、重视由“我”组成的“我们”，更不可忽视组成“我们”的“我”！
三、《人生如戏》比较式 + 否定式
1、有人说人生如戏，我却 认为戏不如人生
2、戏不如人生，戏是用来表演别人的故事的，而人生却是生活着真实的自己
3、戏是需要不断地排练，而人生只的一次，没有排练的过程
4、戏的舞台只有方寸之地，而人生的舞台，心有多大舞台就有多大
5、结尾
四、《加强社会道德修养建设》（类比式：比喻论证）
1、加强社会道德修养建设，犹如打预防针
2、起到预防作用 起到提前预防的作用
3、能形成抗体，增强免疫功能，提高抵抗力
4、在病还未发生时就要打
5、要对症下药，打对地方，打对药，
优秀文章欣赏;
入世与幽隐罗兰
你说你很矛盾，一方面想要隐居，一方面又希望自己成为一个光耀的名人，受人注目。你说：“想隐居是因为世界太浮华，想受人注目大概是因为自己有这份才情吧？”
原因是什么呢？为什么人们经常是一面喜欢幽隐，一面卷入繁华呢？
我想，这就正是人的天性了！
我们的天性有此两面。一面想要表达自己并得到别人的认可，一面想要摆脱这种无形的催迫，而希望遗世独立以求得心灵的自由。（原因总述，下文按这两点两阐述）
事实上，我们无论有多高的才华与才干，如果这世界只剩了自己，也就证明不了自己的价值，我们必须在人群之中，通过别人的评价，得到别人的接纳，才会显出个人的价值。而这对个人价值的肯定，是每个人先天的需求。如果说，人生有什么意义，那么，这一肯定，就是使人觉得有意义的力量之一。否则，穿衣吃饭，以终无年，岂不枉来一世。（入世的根本原因） 我想，造物者一定在当初创造的时候，给了人类一种任务。它让我们彼此帮忙，各自贡献所长，使大家能互相弥补，彼此照顾。卖菜的、送货的、收垃圾的，弥补艺术家的虚无缥缈；艺术家弥补人们在现实生活中，对精神自由的渴求。商人帮忙艺术家去推销他们的作品，使它能够普及；艺术家给商人心灵上的提升，也给商人带来金钱财富。世上有喜欢烹调的人，有喜欢种菜的人，有喜欢操纵机器的人，有喜欢发明的人??各式各样的人们，组成了社会，生活才可以顺畅安逸，不致发生问题。(入世的社会前提条件)
前几年，我去欧洲旅行，一进伦敦市区，未见想象中英伦街道之美，反而触目皆是堆积如山的垃圾袋，排在家家户户的门前，原来那一阵，倒垃圾的工人闹罢工，硬是不把垃圾车出动。高贵的英伦仕女们变成最束手无策的一群。因此，格外使人想到，在这社会上，没有准比谁更高一级，而只有谁能付出自己所会做的一份去使别人得到什么好处。能有这一份付出，而得到别人欢迎的人，就是受到接纳，肯定了他生存的价值的人。（入世的社会动机）
我们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。因此所谓的人世，它基本的动机，其实是在要求“付出”。当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是名，都是一种被肯定的象征。这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安全。所以，入世并不是虚莱，也并不违背我们所向往的超然于世俗之外的那另一种完成。（分析入世的结果、价值）//
幽隐是另一种找到自己，面对自己的方式，单是在人群中得到肯定，往往并不能使我们觉得满足。我们还时常需要有机会面对自己，认识自己，并且有机会冷眼旁观，独立思考。事实也是如此，在人群中，我们往往不太有机会静下来思想；也不太有机会使自己继续的充实，未免有点担心自己会失去了独特的价值，因而也失去了被人接纳与认可的条件。因此，认真说来，要求幽隐的基本动机也是在于对自己个人价值的要求肯定，要求稳固，为免在人群中失去了有所贡献的能力，才希望“退而结网”。（幽隐的动机）
这两者，在基本出发点上并不矛盾，是不是？
既然幽隐的内在动机并不完全是逃避，而很可能是“以退为进”的另一种求取被别人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消极，而是积极的了。
竹林七贤至今传名，他们也是在用隐遁的方式来求取至少自己对自己的肯定。而他们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。因为他们代表了人们时或也会有的一种对遗世独立的神往。（幽隐的本质）
事实上，“遗世独立”也只要神往一下，就足能产生“清燥热，止烦渴”之效了。谁能真的
在“遗世独立”呢？
我曾写过一篇文章叫“寄给梦想”的，内容就是写我自己想去七星山外买地造屋去幽隐，但最后却醒悟，自己根本不可能到那儿去住。大概这一境界也只是“虽不能至，心向往之”而已吧？ 能满足这份遁世之念的，大概还是旅行。我常觉得旅行就是在摆脱口常琐务的牵绊，就是最好的方法在找到自己，面对自己，而用“跳出三界外，不在五行中”的心情，来回顾自己奔波其中的这世界。旅行是不消极的，但它有“逃离”的作用。这旅行，最好是一个人走，当实在不能一个人走的时候，也至少是参加一个谈得来的团体，让大家一致同心的“逃离”现实一段时间。这是很好的一种治疗；也是很有效的一种“充实”。能有机会重新整理自己，辨认方向，了解人间世界。然后，你将发现，它会使你非常想要回到原先你所厌倦的那个日常的、繁嚣的、机械的、平淡的或浮华的世界，去为别人做事，也接受无数的别人，直接间接，为你所做的服务。 （怎么做）
流浪与回归高冰
钱钟书先生的长篇小说《围城》要告诉人们的，恐怕是说爱情像“城堡”，外面的想进去，进去的想出来。这是一个很有意味的“寓言”。其实，推而广之，我们对于许多事物的态度，大抵如此。(提出问题)
有一首歌唱道：“外面的世界很精彩。”对于困守一隅的人来说，这句歌词的魅力太大了，人们往往不大清楚外面世界的真情。凭着想象绘出许多精彩的色块，常常羡慕那些流浪者的生活，心里总有一个“出去”的念头。面对早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然要生出厌倦的情绪。（原因1：厌倦）
他们在心底自语：既然外面的世界很精彩，何不出去走走看，也不枉一世的时光。于是，有从婚姻的城堡纷纷走出去的，有从熟悉的故土纷纷走出去的，有从乏味的工作中纷纷走出去的，甚至有从生命这头走向了死亡??人们态度坚定，义无反顾，大有“壮士一去兮不复还”的英雄气概。我想，这是人类的一个大悲剧，一种深刻的厌倦情绪无从排遣的必然结果一一人类的大迁徙，大流浪。（递进：原因2：厌倦的结果-----向往流浪）
一个人，当他对身边的一切深感厌倦无聊时，生命也就失去了光彩，意义和价值荡然无存。改变生活困顿的局面，唯一的办法就是“冒险”。而“流浪”正是“冒险”的具体行动。我们知道的许多大冒险家，往往是流浪者。分析他们的行为，固然可以找出不少对社会有意义的因素，但根本点都是为了摆脱生命的厌倦情绪。（递进：流浪的目的）
我们看到了很多行色匆匆的流浪者，也看到了很多面色憔悴的心灵的流浪者。
那么，流浪者的情形如何呢?（过渡）
又有一首歌唱道：“我想有个家。”这个“家”不是日常概念的家，它的涵盖面很大，是所有流浪者想回来的一个托词，一个沉甸甸的恋旧“回归”，外面的世界确实很精彩，充满新奇，有新的朋友，新的山水，新的生活，魅力无穷。但是，在经历了许多陌生和新奇之后，兴奋消失了，深感腿跑累了，骨架松弛了，心灵劳累了，厌倦情绪再度油然而生。于是，久存于心底，总不敢窥顾的一个铭心刻骨的词冒出来了一一“家”。心头 一惊。原来，无论走到哪里也找不到可依恋的归宿，只是随便走了走，看了看；原来，我们只是世间的一个匆匆过客!“我想有个家”，这句低沉而嘹亮的呼唤从遥远的地方传来，震撼着流浪者的心魂。回去吧，我从哪里来，便回哪里去。对从前嫌弃厌倦的一切又生出一种巨大的亲切感，土也可亲，城也可恋，人也可爱，梦里总是从前的人和物。“回去”又成了一个挥之不去的想头，并构思着一步步具体的行动。最后，终于“回来”了。（回家的原因：流浪的疲倦）
出去又回来，回来又出去。
人生就是这样反反复复。“外面的世界很精彩”和“我想有个家”。这两首歌为什么使我们百听不厌?就是因为在我们的心底和骨头里与生俱来地存着一个信念一一流浪与回归。（总结点题）篇三：作文提纲示例
【提纲1】题目：责任使人生更有意义
开头：尽管有100年的时间间隔，凭着对顾客的责任，钢材供货商给海珠桥的管理部门提醒，钢材已进入疲劳期。可见，负责是企业变得更有信誉。无独有偶，负责任能使人生变得更有意义。
主体：
1、心怀对家庭的责任，人生更有意义。（1）洪战辉为自己稚嫩的妹妹重现家庭的温暖
（2）田世光捐肾给母亲。
2、心怀对社会的责任，人生更有意义。（1）巴金以帮助他人为目标，写出了《家》、《春》、《秋》（2）从飞温暖人间。
3、心怀对国家的责任，人生更有意义。（1）顾炎武以“天下兴亡”为己任，写出了《天下郡国利病书》。（2）岳飞精忠报国。
结尾：怀着对人生的责任，我们应对家庭负责，对社会负责，对国家负责，从现在起，好好的规划自己的人生，让自己能在蓦然回首时，能对自己充实有意义的人。
【提纲2】
题目：责任，价值之所在
中心：唯有负起应有的责任，方能明白真正的价值。
开头：责任，本为无形，却发挥着巨大的有形价值。责任，正是价值之所在。
主体：
（1）一个负责的人，尽展人生的意义。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是林则徐的责任；“恨不抗日死，留作今日羞”，是吉鸿昌的责任；“愿与人民共患难，誓将热血固神州”，是朱德的责任。对国家强烈的责任感，使他们尽展人生的伟大意义。
（2）一个负责的民族，尽显民族之伟大。对于同一件事不同的态度与做法，让世人看到了不同的灵魂。德国总理真挚而深情的一跪，德意志民族那高尚的灵魂日月昭彰；日本首相那虚伪的一拜，日本一些人丑陋的灵魂尽现眼前。责任，让人们认清了灵魂的本质。
（3）一个负责的国家，尽现国家之伟岸。英国公司对珠海大桥负责任地提醒，展现了这个国家真正强大的实质；而部分国内企业在商品出门后就置之不理。对比之下，差距明显。
结尾：责任的意义，何其大也。一个不负责任的人，最终难成大器；一个不负责任的民族，终会遭人唾弃；一个不负责任的国家，发展举步艰难。把握责任的巨大价值，成就人格的巨大魅力！
3．阅读下面一段文字，按要求作文。
人生在世，每时每刻都需要“辨”，例如辨色，辨音，辨味，辩高低，辩长短，辨清浊，辨好坏，辨真假，辨虚实，还要辨方向??因为大千世界，芸芸众生，色彩纷呈，常常是好坏参半，鱼目混珠，真假难分，只有用心地”辨，才能分清真假好坏，才能认清东南西北。
请以“辨”为话题写一篇文章。
要求：立意自定，题目自拟，文体自选(诗歌除外)，不少于800字
【提纲1】
题目：辨
论点：实现梦想需要辨
开头：但凡有一番成就的人，都会有自己明确的梦想。人生应该有梦想，实现梦想需要“辨”。 主体：
（1）鲁迅辨清了中国的现实，辨清了救国要先救国人的精神，于是弃医从文，最终成为惊醒中国的一代文豪，实现了他“疗救”的梦想；
（2）《根》的作者阿利克斯?哈利在平凡的工作中辨清了内心的声音，“想做个作家”，于是放弃了原来的工作，毅然投身到写作之中，坚持不懈，实现了做个作家的梦想。
（3）邓小平辨清了当年中国的发展状况，大胆提出改革开放，最终促进了中国经济的高速发展，实现了国富民强的梦想。
（4）一个高中学生，毕业后想从事什么，想做个什么样的人，都需要“辨”。站在人生的转折点上，我们需要严肃认真地“辨”。
结尾：世事繁杂纷纭，人也有太多的想法，于是我们需要辨，辨清梦想，辨清方向，然后才能更好地往前走。
【提纲2】
题目：用心辨世界
立意：从“怎样辨”这一主题入手，分为明净的心，思考的心和创造的心三部分，论证了怎样去辨世界的方法。
开头：世间万物，形形色色，使人眼花缭乱，心烦意乱，只要用心辨世界，一切就会像清水般透彻，使你心旷神怡。
主体：
1、辨世界需要一颗明净的心。（材料：陶渊明、李白、屈原，都以一颗明净的心辨清官场的勾心斗角，尔虞我诈的黑暗与污秽，选择离开，去开创属于自己的世界。）
2、辨世界需要一颗思考的心。（材料：鲁迅以一颗思考的心，在中国腐朽的官僚，封建制度的世界中，依然有清醒的意识，把自己的思想融入自己的文章中，批判社会的落后与国民的愚昧。）
3、辨世界需要一颗创造的心。（材料：宋明理学，马克思主义的中国化。）
结尾：以排比句呼应开头。
4、材料作文：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。
曾经有一个北极考察队在北极考察。队长贝德给队员布置了一个任务，要求大家在记录考察日志外，每天每个人还要写日记，日记以描写阳光下的景物为主。
由于日期延误，考察队无法及时返回，他们不得不在黑暗、寒冷和孤寂的极夜中停留一段时间，队员们发现，黑暗和寒冷还可以忍受，只是那份孤寂压得每个人都要发疯了。这时队长贝德宣布：“现在我要检查你们的日记，请大家依次朗读！”人们安静下来，只有朗读者在声情并茂地讲述阳光下的故事。人们仿佛看到了闪着银光的雪原，看到了成群的企鹅奔跑的身姿，看到了北极熊从水中爬上冰块，看到了阳光下美好的一切，心完全被美丽的憧憬和回忆占领了。
审题提示：故事性的材料，有的包含着某种哲理，审题的任务是要找出这个哲理。如果有体现哲理的关键句，可直接摘录，如果没有，就要根据材料自行概括。
示例1）题目：希望的力量
开头：希望是石，点燃尾尾之火；希望是灯，照亮前进的路，北极考察队在艰苦孤寂的路途中，正当想放弃之时，是日记中阳光的故事点燃了他们的希望，掌握着他们的步伐。希望是一个人最宝贵的财富，任何时候都不能放弃希望。
主体：a、希望能弥补身体的缺陷，让人享受同样的阳光。（海轮凯勒，史铁生顽强生存，希望不灭）
b、希望能抹去心灵的伤痕，让人又见到雨后的阳光（罗曼罗兰，假如有一双眼睛陪我哭，我甘愿为生命受苦；苏轼乐观豁达，对生活充满希望，莎利文的鼓励为带来希望，使他坚强地生存）
c、希望能踏平崎岖的道路，让人到达理想的彼岸（司马迁受尽折磨，仍不灭希望，铸成史记；凡高遭遇挫折后，心存希望使他坚持理想；艾金森母亲的鼓励给小艾金森对生活充满希望，最后成为闻名世界的演员）
结尾：在不幸面前，你不能放弃希望；在挫折面前，你不能放弃希望，在生活面前，你不能放弃希望，因为路就在前方，心怀希望，拨开荆棘，经历风雨，有见彩虹。
示例2）题目：孤寂·希望
开头：队长贝德无疑是一个聪明人，他让队员在面对黑暗、寒冷和孤寂时不至于绝望，是的，正是日记中精彩的描述，让希望陪伴每一个队员，使队员们在孤寂中怀有一颗憧憬、坚强和乐观的心。
主体：a、在孤寂中看到希望，让我们在困难中仍能怀有一颗憧憬的心。
b、在孤寂中看到希望，让我们在困难中仍有一份坚强的意志。（诗文增色：司马迁究天人之际，通古今之变；千磨万击还坚劲，任尔东西南北风；长风破浪会有时，只挂云帆济沧海）
c、在孤寂中看到希望，让我们在困难中仍能持一种乐观的心态。（点例排比：感动中国人物黄舸；海伦凯勒；霍金）
结尾：坚强在左，乐观在右，走在希望之路上，一边播种，一边收获，将这漫漫长途点缀得花香弥漫，让穿枝拂叶的行人踏着荆棘仍能憧憬美好的未来。
5、材料作文：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。
“你可能委屈，你可能不服，但是你被淘汰了。”这是央视“挑战主持人”马东送给挑战者下台时的一句话。面对失败，有人说我还会再来，有人说我能走上这个舞台就是成功。
面对生活，人们有不同的心态。请以“生活的态度”为话题写一篇议论文。
示例1）题目：生活需要宽容
引论：生活需要宽容
本论：a、宽容是中华民族的传统美德，是中华文明发展的重要构件。
(千里修书只为墙，让他三尺又何妨。)
b、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。
（以廉颇与蔺相如的故事来论证）
c、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。
（以唐太宗容忍魏征的事例来论证）
d、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，在睚眦必报中与人结仇，在水火不容中同归与尽。
（联系现实生活中人与人的交往来论证）
结论：生活需要宽容
示例2）题目：坦然面对生活
引论：坦然面对生活
本论：a、坦然是一种精神，一种百折不挠的精神。（以贝多芬挑战命运的事例来论证） b、坦然是一种勇气，一种坚持到底的勇气。（以爱迪生坚持不懈的发明创造事例来论证）
c、坦然更是一种自信，一种平淡中的自信。（以梵高自杀的事例从反面进行论证）结论：重申坦然面对生活
6、材料作文：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少与800字的文章。
耶鲁大学建筑系的教授给学生们布置了一个功课：设计一座纪念碑。
当别的学生正在为如何表现纪念碑的雄伟而殚精竭虑时，一个华裔女孩却别出心裁地选择了隐藏的方式，她让纪念碑凹入地下，并且采用了不起眼的黑色花岗石为主体。
最终，这位女孩的设计获得了第一，教授们说：“她融入大地而不刺穿天空的精神，令我们感动。”
审题提示：材料的内容很丰富，感点不少。通过总结，大致可归纳为四类：
①赞扬一种对平凡的渴望、追求，以淡泊、宁静的心态面对生活，面对一切。
②赞扬根扎于大地，默默无闻的奉献精神。还可以在抨击不择手段追求名利的同时，赞美一种不妄自尊大，不张扬的优良品格。
③赞美女孩能换个角度思考问题，能创新求异的精神。
④赞美和谐，认为和谐就是美。
示例1：（较详）
题目：隐（隐藏之美、伟大源于另一种美、因平凡而感动、世界因和谐而美丽）
开头： “隐”会把伟大归为平凡，把聪慧归为睿智，把真诚融入大地，把真爱融入冬雪。 主体：a、“隐”后有着巨大而感人的精神，它是本色的代名词。（女孩的创造，不仅仅是一种创造，更是一种来自内心的平和、坦然。五柳先生之所以能够“采菊东篱下，悠然见南山”，其根源在于他的“心远地自偏”。）
b、“隐”后往往唱出一段不平凡的歌。（五柳先生以田园为乐，归隐农庄，可背后是他“少无适俗韵”而“不为五斗米折腰，向乡里小儿”的一身傲骨；王维被称为“ 古今隐逸诗人之宗”，可背后却是他“随意春芳歇，王孙自可留”的对名利场的鄙弃；刘勰隐于沙门，而名扬后世，可背后却是他出身贫寒，晨钟暮鼓，青灯黄卷而终成的《文心雕龙》；……）
d、“善欲人知，终非真善；恶恐人知，必是大恶。”虽然 “隐”背后有时也有不可告人的丑恶，但那只属于那些心存罪孽的人中，只要心灵明净，“隐”不失为一种优秀的生活和处世方式。（杨绛先生所奉行的“隐”是“万人如海一身藏”的境界，这和她“我和谁都不争，和睡争我都不屑”的明净心灵相关)
结尾：“隐”没有刺穿天空的气魄，也没有华丽耀眼的外套，没有汹涌澎湃的激情，也没有衣锦还乡的期望，但“隐”也会酿出甘霖，也会让春色满园，也会名垂青史，也会感天动地！
7、请以“唤醒自己”为题写一篇不少于800字的文章。
示例1：（较略）
题目：唤醒自己
引论：生活的诱惑让人们常常迷失方向，走在人生道路上，每个人不得不唤醒自己。 本论： a、唤醒自己，弃利求义；
b、唤醒自己，舍暴取仁；
c、唤醒自己，戒怠以勤。
结论：把握好命运，我们只有唤醒自己。
8、请以“让心灵在800字的文章。
示例1：题目：让心灵在艺术中憩息
引论：让心灵在艺术中憩息，焕发光彩。
本论： a、阅读书籍，让心灵在芳菲的书香中憩息；
b、欣赏画卷，让心灵在铺展的卷轴中憩息；
c、聆听音乐，让心灵在悠扬的乐曲中憩息；
结论：让心灵在一片艺术的海洋中浸润，洗去生活的铅华，好好憩息。
五、提纲学拟
阅读下面的材料，按要求作文。
有一粒砂，见到周围的伙伴钻进蚌的体内后，都变成了珍珠，羡慕不已，于是下决心向它们学习，以证明自己的价值。它请求一只蚌让自己钻进贝壳里，梦想着变成一粒美丽的珍珠。没过多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起来，越裹越紧，让它透不过气来。砂想，原来变成珍珠的过程这么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂终于禁不起痛苦的磨练,被蚌吐回了海底,而它的伙伴们都变成了美丽的珍珠。
要求：①立意自定;②文体自选;③题目自拟;④不少于800字。
立意简析：珍珠与砂之间相差的又“只是短短的那么一段过程和经历”。然而砂要成为珍珠，必须经历痛苦的磨练。人要成为一颗珍珠，必须“除去人性中的弱点”，必须勇敢接受痛苦的挑战，必须具有坚持不懈的毅力。也就是说：人经得起痛苦的磨练，就能成为一粒美丽的“珍珠”。
艰难困苦，玉汝于成
古人云：“艰难困苦，玉汝于成。”讲的是要成大器，必须经过艰难困苦的磨练。纵观古今成“珍珠”者，无一不是吃过不少苦的。李时珍采访四方历尽千难万险，齐白石练习刻字磨石成泥。吃苦是成功的先导，正如孟子所言：“必先苦其心志，劳其筋骨??”你也是一颗珍珠，但必须接受痛苦的磨练。
缺乏痛苦，人生将剥落全部光彩，幸福更无从谈起。当痛苦袭来，别拒绝，别害怕，要学那些坚强的砂子，勇敢地接受痛苦，就准能把自己变成美丽的珍珠。痛苦对人生而言，是一种神圣的锤炼。
吴敬梓39岁开始写《儒林外史》，当时生活异常贫穷，他依靠卖文、典当衣物和友人周济维持生活。冬日天寒，家里无火取暖，夜间写书时寒冷难耐，他就要请一些朋友，乘月照绕城跑步取暖，谓之曰“暖足”。吴敬梓在这样困苦的三年里，完成了33万字的巨著——《儒林外史》，于是我们看到一颗耀眼的珍珠。
曹雪芹晚年贫病交困，在北京西山林时，“蓬牖茅椽，绳床瓦灶”，“举家食粥酒常赊”。在这样的困境中，他仍然勤奋写作《红楼梦》，披阅十载，增删五次，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。《红楼梦》问世已有百余年，成为我国古典文学的光辉巨著，也是世界文化艺术的瑰宝。如果曹雪芹经受不了痛苦的磨练，他能成为一颗旷古的珍珠吗?
看看，这些人之所以能够成才，都是因为他们能经受痛苦。你是愿意成为价值不菲的珍珠，还是要永远做那不起眼的砂呢?其实，它们之间相差的不过是短短的一段过程，挺一挺也就过去了。
檐上水滴之力微不足道，它却能穿透石块;兔子跳跃迅捷，乌龟爬行缓慢，龟兔赛跑乌龟折挂;愚公年老体衰，子孙势单力薄，但他们敢于向巍峨的太行、王屋两山开战，挖山不止。
这看似不可思议的事却由于毅力的支撑而变成了事实。我相信，只要你有毅力，就能挺过去，就能成为珍珠。
人这一生，要成就事业，必须坚持不懈，持之以恒地努力。这是众所周知的，只是真正能这样做的人并不多。物欲的诱惑，功利的驱使，游乐的招引，你能抵挡得住吗?数载苦索，十年寒窗，乃至一生埋下头去，你承受得住吗?一些人退却了，只得半途而废。一些人气馁了，只能前功尽弃。一些人一曝十寒，只是一事无成。只有持恒者迈着坚定不移的步伐，义无反顾，终于沐浴到胜利的光辉。因此，只要你肯坚持，就能挺过去，就能成为珍珠。难道不是吗?
“艰难困苦，玉汝于成。”只要你勇敢接受痛苦的挑战，只要你具有坚持不懈的毅力，你也是一颗美丽的珍珠!
学习应该勤奋
（写作提纲）
引论：开门见山提出中心论点
勤奋才能获得知识
勤奋才能实现超越道理论据：“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”
懒惰葬送大好前程
结论：懒惰的结果是痛苦，勤奋的结果是喜悦。希望大家珍惜时间，自觉主动，做学习的主人和时间的领跑者。【可以引用再次强调论点：“勤学如春起之苗，不见其长，日有所增；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
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