《聊斋志异》中的“红杏出墙”

发布时间：2020-04-10 10:33:34 来源：文档文库

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《聊斋志异》中的“红杏出墙”

作者：李志红

来源：《浦松龄研究》2009年第02期

摘要：从女性主义视角出发，我们对《聊斋志异》的《犬奸》、《贾儿》、《成仙》等三篇小说进行再次解读，通过对那个时代的人们针对女人“红杏出墙”处理方式的重新阐释和分析，我们很遗憾很悲哀地发现，女人在那样的世界里从来没有真正地活过，她们只是男人们设计出来的供男人享用和评价的东西!

关键词：红杏出墙；女性主义；犬奸；贾儿；成仙

中图分类号：I207.419　文献标识码：A

文章编号：1002－3712(2009)02－0059－08

宋代诗人叶绍翁《游园不值》诗云：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来”。本来，“红杏出墙”是诗人对美丽春天的精心描摹，可是，后来人们却用“红杏出墙”约定俗成了一种特殊的社会现象：女人在自己的男人之外，与别的男人发生了关系。

今天，男人除了妻子还有别的女人；女人除了自己的丈夫还有别的男人，似乎司空见惯，正义的人们对诸如此类的社会现象也失去了评说的兴趣。那么，在男权时代的封建社会里，人们对“红杏出墙”的女人会怎样看呢?

漫长的封建社会是一个男女极不平等的社会。男人在自己的结发妻子外另有所好，很正常，女人则不然。社会对女子贤淑的要求是不仅能侍奉好自己的丈夫，最好还能毫无私心地帮助自己的丈夫纳妾。在很多作品里，都有对这种行为的赞颂。旧时代里，许多女子也以服从丈夫、满足丈夫一切需求作为自己的贤淑标志。包亚明指出，女性主义与后现代主义、后殖民主义思潮等在思想与实践方面的本质相似在于，它们都希望消灭现存的统治—_服从秩序，反叛以心灵与肉体、精神与物质、宗主与臣属、男性与女性等为基本表现形式的二元对立结构，“而现代性理论及其本质主义、基础主义以及普遍主义哲学无疑一直倾向于支持对臣属、女性的压迫，尤其是人本主义话语中的大写的‘人’字直接掩盖了宗主与臣属之间、男性与女性之间的差别，暗中支持宗主对臣属、男性对女性的统治。”东汉时期著名女文学家，人称“曹大家”的班昭，有一个专门教育女子的家书《七戒》，那个时期好多女人奉为圭臬。仔细读来，我们不难发现，班昭写的女子行为规范不过就是那个时代男人对女人的普遍要求。所以，我们非常同意法国女作家西蒙·波伏娃在其《第二性》中的名言：“一个人之为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的。人类文化的整体，产生出这居间于男性和无性中的所谓‘女性’。”