说园读后感-读后感作文
发布时间:2022-11-14 14:52:01 来源:文档文库
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说园读后感_读后感作文
篇一:说园读后感
早好多年就想读读陈从周先生的《说园》,前些年也并不因忙而是在很多无谓中失去了很多看书的空闲,这两年在园林工作,本着临时抱佛脚的念头就读了《说园》。《说园》是本零碎的书,不是能一气呵成的那种,没有一个故事的主线串联着,东一麟,西一爪的让人不暇顾及。
这本书不好读,我自感是自己学养所致,因为园林艺术也是综合艺术,涉及的方面很宽。就慢慢的看,先不说《说园》有多么的精妙了,我还没有领略其真正的好处,先闭上嘴别乱说。我想大家和小爬虫的区别就是,大家的真知灼见,小爬虫文人见景就叹,见物就赞的。一眼就看得穿,自然就知其其中优劣,说到败笔也能一针见血。浅陋小文人呢,他脑子里无景,也无境,看到啥都如进了天国一般,迷途了只好做梦般的呓语。所以,那些豆腐渣一半多的所谓文章,我是不看的。
看看陈先生怎么说我们自己引以为豪,津津乐道的珍珠泉吧,权且实录下,供大家赏评:济南珍珠泉,天下名泉也。水清浮珠,澄澈晶莹。余曾于朝曦中饮露观泉。爽气沁人,境界明静。奈何重临此地,已异前观。黄石大山,狰狞骇人,高楼环压,其势逼人,杜甫咏《望岳》“会当凌绝顶,一览众山小”之句,不意于此得之。山小楼大,山低楼高,溪小桥大,溪浅桥高。汽车行于山侧,飞轮扬尘,如此大观,真可说是不古不今,不中不西,不伦不类。这是陈先生所目睹,心受的今日之珍珠泉。我们却在那里还在喋喋不休地咏颂着。
苏州,扬州那些地方也去看过,说是那里的园林甲天下的。我也在那里辗转留恋再三,
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终不得要领的。只是上虎丘的时候,想坐一滑竿,人家一看我胖的厉害,给两份钱也不抬的,儿子一边幸灾般,掩口而笑。
张炜和刘玉堂都在不同角度批过济南的,他们看得准确而深刻。批一个地方,未必是否定和仇视,相反是一更深层的爱。那些无病呻吟的歌咏反而危害甚大,他能让一个地方麻木和混沌。
篇二:说园读后感
翻到吾师陈从周的“说园”忽有所思··
陈从周是上海同济大学的老教授,一个在建筑美学上颇有造诣之人,他的“说园”以清丽的文笔,引人入胜的立论,勾纳出园林建筑美学的要义,诚如叶圣陶先生评述“熔哲、文、美术于一炉,臻此高境,钦悦无量”。提到中国园林一定不会漏掉苏州的网师园、拙政园、留园;也不会忘掉北京的圆明园,颐和园。
这些闻名中外的名园,是出于何人之手,何方之功?造园少不了银子,造流芳百世之园更少不了文人,当然还有名不见经传的匠人。银子总是与商、仕容易沾边,又少不了商人、仕人。
历史上文人向来不屑于商人,源于忌违见利忘义。其实商人牟利为钱,文人趋仕亦为了钱,同归而殊途,平心而论,读书是求知之举,牟利则是用智之举,商人重钻营,仕途亦需钻营,一是近利,一是远谋,道德上重远谋轻近利,产生历史沉淀的差距。
文人不入仕则贫困潦倒,为商人耻笑,商人无仕撑腰成不了,买官则是商仕同化进而
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互利的表现。这与“说园”靠不靠谱?
“说园”好说,没有钱还是造不起园滴,有能力造园的人不是商人必是仕人,或者商仕同体,如今历史上留下的名园,能成为大众的游乐场,虽然不能妄论归功于两者,却并不能少了两者。粗制滥造者暴发户居多,所以高人一筹的商人是一定要借文人之力,以丰己羽,造出像样的,代表文化的园流了下来。
当然革命不能不提,因为私人领地,革了命大众才能进得去。如今私人领地多了,怕哪一天突然革了命大众进去,心疼没有用,一定要靠仕人在法律上落实一个私有财产不能侵犯的承诺,心里才踏实,这件事已经可以踏实了。
另一个当然,还有名不见经传的匠人,不必革别人的命,进别人的园,有许许多多收费与不收费的公园,就是人多一点而已。
没有慈禧太后,就一定没有颐和园,没有革命也一定没有大众的颐和园,此话真是难以评说历史的世事功过,也就是所谓的主流文化发展过程的悖论。一个吾人无解的米无知。
篇三:说园读后感
余近日观陈从周先生《说园》一书,很有感触。又闻博友对其装帧颇感兴趣,遂写此篇以记之。为何谓之观书,因吾辈学浅,如清风翻书,略解一二,不可谓之读,故谓之观书。《说园》一书为八四年第一版,文为繁体,若无一定繁体文功底,通读其文,力不从心。
吾之愚见:用繁体,文言著述园林,此乃古文之胜于白话也。古文虽寥寥数字,意义非凡,读者反复诵读,斟酌其意,反复思索,方得自己之见解。然现代白话,文意直白,
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读之如走马观花,过眼云烟,读毕,抛于脑后,无自己之深思,不利学习。
于文如斯,于造园,亦有类似之理也。纵观西方园林,以规整形式者众,皆以几何造型为基,精心修剪,轮廓分明,如白话之直白。然中国之园林,讲立意,亲自然,虽由人作,宛自天成。静心品园,以步量地,一花一木一石,精心推敲,叠山理水。方寸之间,暗藏河川,历时数年,方成园林,正如诵读文言,低头沉思,反复研读,方悟其意,拂袖仰首,自得其乐,欢笑而去。
故用文言著此书,正合园林之意。语句深浅程度,由读者自己斟酌,不可直白,理解其意即可。外人如不解英译文之处,亦可自学汉语,研读原文,品中华文字之奥妙。甚妙!
吾之愚见:中华之传统文化,精华者需发扬,并应引以为豪。观现今传统弃之如粪土,而媚西洋新古典,住宅小区,抄西洋柱式,附庸风雅,无比例尺寸可言。换件西服,说句洋话,自以为高人一等,可笑之极。然学问有深浅,术业有专攻,精华者,不随时间、国别、经济文化之改变而失其意义。中国园林,应得世人敬重,但愿中国园林将来,如国内之西洋古典,遍地开花,有朝一日,世界各地遍开中国园。
《说园》分:说园,续说园,说园三,说园四,说园五,共五卷,对造园之理,立意,组景,动观,静观,叠山理水,建筑栽植,等诸方面,皆有独到精辟之见解。观书前,不解芭蕉立于墙角为何意,今观书,方知是为防风破叶之故,妙哉!全书谈景言情,论虚说实。叶公圣陶评述:“熔哲,文,美术于一炉,臻此高境,钦悦无量。”叶公长于编辑,对其有如此之高评价。
文笔清丽可颂,引人入胜,妙趣横生,不禁想起自己游园点滴。书用毛笔精书影印,并附中国古代造园图三十二幅,相得益彰。
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开卷有益,如有兴趣,不妨看看。今以文言写之,以敬先生。
篇四:说园读后感
78年,一书友借我一本陈从周先生的大作《说园》,草草读过,便被索去,丁点笔记也没做成。但仅靠这点水般掠读,竟也有了些许游园鉴景的眼力,足下历过南北园林处处,终有了许多入心入脑的领悟。
此书,今亦名《梓翁说园》,盖因先生晚年别号梓室,自称梓翁。
《说园》,人誉“大家小文”,作者卓然大师,此书却小而含菁。先生从园林建造的立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑栽植诸多方面,娓娓叙来,文笔清丽典雅、说理处处入心。诗词歌赋随意入文大有园林里移步换景、景随步移之妙趣。
此书虽为造园立论,然则,更是赏园指南。若读透此书,看一切园林,可谓法眼备矣。观一山一水、一阁一窗、一树一花,均有板眼尺度可寻,园之妙拙,皆可鉴也,此书妙否?
篇五:说园读后感
听说陈从周先生,是三年前写毕业论文的时候。我的选题并非园林艺术,同学涉猎于此,耳濡目染罢了。那时,只知道陈先生是研究园林艺术和古建筑的专家,极具文人的清远风雅,诗、书、画,样样精通。有著作名之《说园》。当年求之不得,如今偶然得之,读之倾倒,遂将所感整理成文。
《说园》攒聚五篇小文,文风清新如画。陈先生毕生从事园林艺术的研究,足迹遍布五湖四海,踏遍天下名园。用他的话说是“半生湖海,未了柔情”。那么,有人把学问当财
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源来做,有人把学问当脸面来做,有人把学问当喜好来做,有人把学问当事业来做,先生则是把学问当生命来做了。《说园》没有凌厉深奥的西方化学术观点,没有咄咄的说教语气,而是深入浅出的论述,谦恭平和的治学态度。文中倾注了作者对园林艺术的深挚感情。有真正的热爱,才能写出真正充满感情的文字。
陈先生推崇的园林境界和诗词的境界一样,天然即最佳,“虽由人作,宛自天开”。耐看耐听,经得起细细推敲,蕴藉有余味。穿山引水,花木栽植、亭台水榭,一切的人工斧凿痕迹要尽可能地掩饰和隐藏,成就自然之美,符合中国哲学中“天全”、“化育”的思想。人在园中如处山林,有濠濮之趣。
园林以山水为经络,以树木花草为毛发,以烟云秀色为神气。经营园林,类似绘画中布局和设色,讲究墨的浓、淡、焦、干、湿,使画面富有层次而又灵气往来。“画中之笔墨,即造园之水石,有骨有肉,方称上品。”山与水的关系怎么处理?“简言之,范山模水,用局部之景而非缩小,