心经念诵和研读

心经念诵和研读

读音注意事项：

心经咒——揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃——最好念唐朝的音——“给达给达  巴拉给达  巴拉桑给达  布达梭哈”（用汉字标注，实为不得已，梵语并无汉语之平上去入声调，以上汉字按照现代汉语读为一声阴平即可）

http://www.anhsiangchan.org/mp3/m201.htm这里有一个《心经》歌，可以听听人家的读音。

“般若”读作“波瑞”，还有人读作“波惹”

“耨”在这里读为“若（ruo四声）”(现在读“nou四声”)

“南无”念“拿摩”

萨婆诃——这里“萨婆”为“二合”音，合为一个字，这是古代用表意的汉字翻译表音的印度梵文出现的特殊现象。

念诵《心经》和《心经》后面的心经咒（叫佛母般若咒），反复的求观世音菩萨帮自己达成心中的好的愿望！一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。意思就是说：什么都不管，念就是了！！！

念的程序是这样的：（口念和心念都无所谓！）

从头到尾念第一遍

从头到尾念第二遍

从头到尾念第三遍

再念心经心咒21遍（揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃）

再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……（你的良好愿望）！

再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！

心经全文（题目也要读）——

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚；故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。（给达给达 巴拉给达 巴拉桑给达 布达梭哈）

平常没事时就念，念经也可，光念咒也可，学会《心经》歌，唱也可。有人的时候默念，不方便的时候（如衣冠不整，只穿着内衣时；上厕所时；躺着时——躺着念伤气等等）默念，没人的时候可以出声念——心乱就大声念，没事就小声念。

这里有耕云先生对《心经》的讲解——

《般若波罗蜜多心经》浅解http://www.anhsiangchan.org/treasure/106.html

般若心经与佛法http://www.anhsiangchan.org/treasure/307.html

心经提要http://www.anhsiangchan.org/treasure/308.html

《般若波罗蜜多心经》释疑http://www.anhsiangchan.org/treasure/309.html

耕云先生在《观潮随笔》中对《心经》的著述——

智慧解脱──大乘心

    观察十方三世一切诸法自在无碍的观自在菩萨，证入甚深“智慧解脱”时，观照五蕴空无自性，当下超越生死苦海。

    ——色与空无别，空与色无异。离识，色原本空；分别，空即是色。受、想、行、识，莫不如此。

    ——诸法的实相是“不因生有，不依灭无；无可污染，不须净化；从未增添，也不减少。”因此在空的实相中，没有色的实体，也没有受、想、行、识的自性；没有真常的眼、耳、鼻、舌、身、意分立；也没有不变的色、声、香、味、触、法实体；没有眼的界限，乃至没有意识的处所。本无“无明”，非靠破除始无；乃至本无老死，非藉解脱而无。没有苦、集、灭、道的安立处。非可以智辨，究竟无所得。因为无所得，菩萨唯依“智慧”得解脱，所以心中没有牵挂、滞碍，也无所畏惧、恐怖，而远离了颠倒知见和虚幻的追求，达到生命圆满的境地。

    过去、现在和未来的大觉佛陀，依“智慧”得解脱，得无上正等正觉。由此可知“智慧解脱”是具有伟大神力的大总持，是具有无量光明的真实语言，能灭除一切苦痛，真实不虚。故说此真实语言。现在请听：

    揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃！

    附记：

    一、谨掬此冒险犯难赤忱，“借花献佛”愚诚，献于海内外大德之前。

    二、真言近似发音，当为：

    ㄍㄟ  ㄉㄚ  ㄍㄟ  ㄉㄚ，

    ㄅㄚ  ㄌㄚ  ㄍㄟ  ㄉㄚ，

    ㄅㄚ  ㄌㄚ  ㄕㄤ  ㄍㄟ  ㄉㄚ，

    ㄅㄨ  ㄉㄚ  ㄙㄨㄛv  ㄏㄚ！

    （gei  da  gei  da，

    ba  la  gei  da，

    ba  la  sang  gei  da，

    bu  da  suo  ha）

    三、此真言能迸射金色光明，一心持诵可成就大智慧，至祈勿因习见生轻忽心，是祷！

心经总纲

    “观自在菩萨”五字，乃一部《心经》之总纲，以下多说功效及行法细节，非关重要者也。

    倘能于一切法能“观”察“自在”，得“入水不沾泥”，非大菩萨孰能？苟非具“一切种智”，非独不能“观察自在”，将见触途成滞，尽成颠倒。

    观“自在”者，乃诸菩萨“澈因果始终”之基本观行，亦为诸观法“从因趣果”之究竟法门。不尔，则着相作观，自他宛然，尽成相对，驴年得“自在”耶？故唯菩萨能“观”而“自在”。观“自在”为出苦之津梁，能“观”“自在”，即菩萨也。

    初学但将“观自在菩萨”五字贴在脑门，寤寐一如去，即是正修行法门，即是《心经》全提、全举之正行。莫怪笼统，恕我口笨笔拙。　　

觉明按，以上内容搜集自网络，然后稍加整理而成。对于祈求佛菩萨达成自己的愿望，我们要注意几点：一，愿望必须是善良的合理的美好愿望。如果祈求别人倒霉，说不定你要倒霉。这也许是佛菩萨在提醒你，不要心存恶念。二，佛菩萨的保佑是助缘，自己必须努力，不能坐等馅饼从天降。一个字都不认识，却想考中状元，没有这种事。三，愿望没实现，要“行有不得，反求诸己”，看看自己有何不足，接着上上增进。有时候愿望没实现，其实从长远看可能是好事。四，念时要专注。可以在平常时训练自己，念的时候，只要有错的地方，就从头开始重新念，刚才念的都不算数。五，祈求时心态要平和。当然，遇到紧急状况那就不管三七二十一了，一心念去即可。六，在祈求观世音菩萨的同时，也要加强自身的修行。大家可以看看耕云先生的《幸福之道》（http://www.anhsiangchan.org/treasure/210.html），假如落实了文中的种种，那幸福就在你的手中。七，平常时多念，不要有了事才想起佛菩萨来。假若平常不念，基本上遇事时是不会想起菩萨的。观世音菩萨代表大慈大悲，我们要想和菩萨能够迅速联系上，也要做一个充满爱心而又不求回报的人才行。

那天一个朋友告诉我去考汽车考试的事：“我昨天晚上和今天早上把《心经》按照你说的办法读了3遍，早上SH（某地名）下大雨，车窗外什么也看不见，很多人都没考出。可是到我考的时候突然雨就停了，我一下就考出了。你说是不是老天在帮我。谢谢你告诉我这个办法，挺灵的。”

我回复：“好人自有好报！念心经是催化剂，让你的善心和努力快速地结出了甜美的果实。平常也请没事时多念一念，但是也不要盼着非得所有好事自己都要有份。一句话——心要平。”

欢迎流通功德无量

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