多音字，就是一个字有两个或两个以上的读音，不同的读音表义不同，用法不同，词性也往往不同。
多音字有以下几种用法：1．读音有区别词性和词义的作用。这种类型的多音字在文言文中叫做“破音异读”，约占到全部多音字的80%。对这类多音字，我们应该根据不同的读音加以辨析、记忆。
如“将”：jiāng（可作动词或副词等），动词可作“带领”解，副词可作“将要”解；jiàng（名词），作“将帅”或“大将”解；qiāng（动词），作“愿”“请求”讲，如“将子无怒”（请你别生气）。
2．使用情况不同，读音也不同，读音有区别用法的作用。
如“薄”：báo，不厚的意思，一般单用，薄饼、薄纸；bó，一般用于合成词，薄礼、厚古薄今；bò，薄荷（专有名词）。
3．语体不同，读音不同，读音有区别语体的作用，主要体现为口语和书面语等。
如“给”：口语读gěi；书面语读jǐ，给予、给养。
4．方言词汇的存在造成多音。这类多音字比较少，仅限于部分地区。
如“忒”：tè，差忒（差错之意）；tuī（方言），风忒大、房子忒小（忒：太）等。
5．文言文中的一些通假字延续使用到现在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。
（此部分详见第二节“异读字”。）
积累卡片：
常见多音字例释行
xíng①行走：三人行，必有我师焉（《论语·述而》）②运动：天行有常（《荀子·天论》）háng①路：遵彼微行（《诗经·七月》）②行列：鸳鸯七十二，罗列自成行（《汉乐府·鸡鸣》）③古代军队编制，二十五人为一行：陈胜、吴广皆次当行（《陈涉世家》）
难
nán
困难：天下事有难易乎（《为学》）nàn
患难：奉命于危难之间（《出师表》）
数
shǔ
①动词，计算：珠可历历数也（《核舟记》）②数落，列举罪状：晏子请数其罪（《贞观政要·纳谏第五》）shù
作数词用，译为“几”：骑千余，卒数万（《陈涉世家》）shuò
副词，屡次，多次：扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）
为
wéi
①制，造，做：公输盘为我为云梯（《公输》）②充当，当作：子墨子解带为城，以牒为械（《公输》）③担任：陈胜、吴广皆次当行，为屯长（《陈涉世家》）④是：中轩敞者为舱（《核舟记》）⑤称为，叫做：号为张楚（《陈涉世家》）⑥著，写：故为之说，以俟夫观人风者得焉（《捕蛇者说》）⑦以为，认为：孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）⑧“焉”与“为”合用，表疑问语气，可译为“呢”：夫子何命焉为（《公输》）wèi
①介词，为，给：此人一一为具言所闻（《桃花源记》）②对，向：不足为外人道也（《桃花源记》）③为此：愿为市鞍马，从此替爷征（《木兰诗》）④连词，因为：问渠那得清如许？为有源头活水来（《观书有感》）
骑
qí
动词，骑马：其子好骑（《塞翁失马》）jì
名词，一人一马叫一骑：翩翩两骑来是谁（《卖炭翁》）
少
shǎo
①名词，少数人：义不杀少而杀众，不可谓知类（《公输》）②不多：闲静少言，不慕荣利（《五柳先生传》）③稍微：宾客意少舒（《口技》）④少时，一会儿：少时，一狼径去，其一犬坐于前（《狼》）shào
①年轻：陈涉少时，尝与人佣耕（《陈涉世家》）②小：吾闻二世少子也，不当立（《陈涉世家》）
好
hǎo
①容貌美：秦氏有好女，自名为罗敷（《陌上桑》）
②相善，交好：外结好孙权（《隆中对》）hào
爱好：医之好治不病以为功（《扁鹊见蔡桓公》）
舍
shě
舍弃：便舍船，从口入（《桃花源记》）shè
房屋：又渐如高舍（《山市》）
号
háo
大声喊叫：八月秋高风怒号（《茅屋为秋风所破歌》）大声哭：号呼而转徙（《捕蛇者说》）hào
①国号：号为张楚（《陈涉世家》）②称号：自号曰醉翁也（《醉翁亭记》）③命令：号令召三老、豪杰与皆来会计事（《陈涉世家》）
间
jiān
①中间：其御之妻从门间而窥其夫（《晏子春秋》）②表房屋的量词：安得广厦千万间（《茅屋为秋风所破歌》）jiàn
①暗地：又间令吴广之次所旁丛祠中（《陈涉世家》）②参与：肉食者谋之，又何间焉（《曹刿论战》）③夹杂：中间力拉崩倒之声（《口技》）④离间：赵王信秦之间（《廉颇蔺相如列传》）
通假字，汉字的通用和假借的简称。所谓通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字，它们之间语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称同音通假或同音假借。
（1）通假字的形式①“本无其字”的假借字。古代文字少而所记事物多，文字常常不够用，想记一事而无其字，只有借一同音字来代替。②“本有其字”的通假字。古人写作时，不用原字或仓促间想不起原字，而写成了另外一个音同或音近的字，这就是“本有其字”的通假字。（2）通假字的种类①“声旁字”代替“形声字”。例：满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）（坐——座）②“形声字”代替“声旁字”。例：使臣奉璧，拜送书于庭。（《史记·廉颇蔺相如列传》）（庭——廷）③同声旁的字互相代替。例：无陇断焉。（《愚公移山》）（陇——垄）④音同或音近的字相互代替。例：甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）（惠——慧）
积累卡片：
常见通假字例释以下内容按照通假字、本字、释义、例句及出处顺序整理：说 悦 愉快 学而时习之，不亦说乎（《论语·学而》）女 汝 你 子曰：由，诲女知之乎？（《论语·为政》）知 智 智慧 孰为汝多知乎（《两小儿辩日》）还 旋 回转，掉转 扁鹊望桓侯而还走（《扁鹊见蔡桓公》）汤 烫 用热水焐 疾在腠理，汤熨之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）齐 剂 汤药 在肠胃，火齐之所及也（《扁鹊见蔡桓公》）止 只 仅仅 担中肉尽，止有剩骨（《狼》）阴 荫 树荫 绿杨阴里白沙堤（《钱塘湖春行》）屏 摒 舍去 屏弃不用，其与昏与庸无以异也（《为学》）帖 贴 粘 对镜帖花黄（《木兰诗》）火 伙 同伴 出门看火伴，火伴皆惊忙（《木兰诗》）竦 耸 高 水何澹澹，山岛竦峙（《观沧海》）争 怎 怎样 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭（《如梦令》）见 现 出现 旧时茅店社林边，路转溪头忽见（《西江月》）要 邀 邀请 便要还家（《桃花源记》）指 直 一直 指通豫南（《愚公移山》）亡 无 没有 河曲智叟亡以应（《愚公移山》）厝 措 放置 一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》）那 哪 怎么 问渠那得清如许（《观书有感》）阙 缺
①中断 两岸连山，略无阙处（《三峡》）②缺点 必能裨补阙漏，有所广益（《出师表》）强 僵 僵硬 昂首观之，项为之强（《童趣》）道 导 引导 傧者更道，从大门入（《晏子春秋》）曷 何 什么 缚者曷为者也（《晏子春秋》）辑 缉 连缀 饰以玫瑰，辑以翡翠（《买椟还珠》）熙 嬉 开玩笑 圣人非所与熙也（《晏子春秋》）零丁 伶仃 孤苦无依 零丁洋里叹零丁（《过零丁洋》）距 拒 抵挡，抵抗 公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（《公输》）圉 御 抵挡 公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（《公输》）诎 屈
①理屈 公输盘诎（《公输》）②弯曲 卧右膝，诎右臂支船（《核舟记》）有 又 还有 舟首尾长约八分有奇（《核舟记》）衡 横
①横放 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木（《核舟记》）②不顺，梗塞 困于心衡于虑（《生于忧患，死于安乐》）甫 父 男子美称 虞山王毅叔远甫刻（《核舟记》）简 拣 挑选 盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）適 谪 被罚流放，强迫 发闾左適戍渔阳九百人（《陈涉世家》）唱 倡 倡导 诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱（《陈涉世家》）以 已 已经 得鱼腹中书，固以怪之矣（《陈涉世家》）被 披 穿 将军身被坚执锐（《陈涉世家》）食 饲 喂养 食马者不知其能千里而食也（《马说》）材 才 才能 食之不能尽其材（《马说》）邪 耶 吗 其真无马邪（《马说》）畔 叛 背叛 寡助之至，亲戚畔之（《得道多助，失道寡助》）曾 增 增加 曾益其所不能（《生于忧患，死于安乐》）拂 弼 辅佐 入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》）具 俱 全，皆 百废具兴（《岳阳楼记》）属 嘱 嘱托 属予作文以记之（《岳阳楼记》）直 值 价值 玉盘珍羞直万钱（《行路难》）（注：句中“羞”同“馐”）辟 避 躲避 故患有所不辟也（《鱼我所欲也》）辩 辨 辨别 万钟则不辩礼义而受之（《鱼我所欲也》）得 德 恩惠，这里是“感激”之意 所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）与 欤 语气词，相当于“吗” 所识穷乏者得我与（《鱼我所欲也》）乡 向 从前 乡为身死而不受（《鱼我所欲也》）信 伸 伸张 欲信大义于天下（《隆中对》）已 以 常与“来”“前后”组合，表示时间、方位自董卓已来（《隆中对》）遍 遍及、普遍 小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）
1．说是古代的一种散文体裁。从内容上看，文体可以叙述事情，可以说明事物，也可以发表议论；大多是一事一议，要求说出作者对某个问题的深刻见解。这种“说”，它的叙事及议论，都是为了表明作者对社会生活中的某个问题或某种现象的看法，从本质上说，它是属于议论性的文体，与现代的杂文或杂感小品相似。初中阶段所学的有《马说》《爱莲说》《黄生借书说》等。
2．表是我国古代的一种特殊文体。在古代，臣子写给君主的呈文有各种不同的名称。战国时期统称为“书”，“书”是书信、意见书的总称。到了汉代，这类文字被分成四个小类，即章、奏、表、议。刘勰在《文心雕龙·章表》里说：“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”可见，表的主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望，“动之以情”是这种文体的一个基本特征。此外，这种文体还有自己的特殊格式，如开头要说“臣某言”，结尾常有“臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪”之类的话。我们初中课本所选诸葛亮的《出师表》即“表”中范例。
3．序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，内容多是对所赠亲友的赞许、推重或勉励之辞，如宋濂的《送东阳马生序》即是作者写给同乡晚辈的赠序。还有一种是写在诗歌前面的序，叫“诗序”，多交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起，如苏轼的《水调歌头·明月几时有》前面有一段序：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”这段小序即交代了作词的缘起与过程。
4．铭古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。一般都用韵，形式短小，文字简洁，内容多含颂扬、鉴戒之意。我们学过的如刘禹锡的《陋室铭》。
5．记是古代的一种散文体裁。文言文标题中的“……记”，相当于现代文“记……”的形式。如“小石潭记”，就是“记小石潭”，即记述游小石潭的行踪以及小石潭的景物。这类文章当中，大多数是游记，一种用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等的散文体裁。其次是些普通的叙事性散文或者“杂记”（包括如《桃花源记》这样的诗前序文）。除以上两篇，我们学到的还有《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《核舟记》等。
6．传记述个人生平事迹的文章。一般来说多为记述那些在历史上较有影响而事迹突出的人物的生平事迹。多采用叙述、描写等手法，展示人物的生平风貌。这种文体，惯用于史书。一般为他人所写，如《张衡传》等，也有写自己的传记，如陶渊明的《五柳先生传》。
7．书即书信，古人的书信又叫“尺牍”或曰“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。尺牍文学功能多种多样：可以抒情，如司马迁的《报任安书》、林觉民的《与妻书》；也可以写景，如吴均的《与朱元思书》；可以写私人化的事件和感情，如嵇康的《与山巨源绝交书》；也可以进谒显贵，勉励后学，形成别具特色的书牍文传统。尺牍讲究谋篇布局，文质俱佳。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/e3ad9d3de418964bcf84b9d528ea81c758f52e91.html
文档为doc格式