小学教师师德论文范文

小学教师师德论文范文

　　小学教师师德论文范文

 　　摘要：师德，作为一名教师应有的职业道德，教师应注重提

高自身的道德素养。为师者，当以古今中外之圣贤为模范，修身养

性，成为一个真正的传道者、优秀的模范者、宽容的爱人者。 关键 词：传道 楷模 宽容

  　　荀子曰：“国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻

傅。”师者，地位之尊可略见一二。身为师者，当以一己之力，身先

士卒，为人楷模。古之贤者，莫不为人前之先行者。纵观天下之名

师，无不为真正之传道授业解惑者，无不为人前之楷模者，无不为 宽容之爱人者。

  　　一、端正师风，做一个真正的传道者

  　　韩愈之《师说》曾曰：“师者，传道授业解惑者也。”作为

一个老师，最重要的就是要做一个真正的传道者。而要想成为一个 真正的传道者，首先必须要端正师风。

  　　三人行，必有我师焉。作为一个刚开始登上教师舞台的我，

各项为人、为师的职责和义务，都还在初步认识阶段，各项知识和

技能都还在不断地积累。生活中，学习中，学高为师，德高为范，

凡优于我者皆可为师。古之圣贤，两袖清风，今之大师，淡泊名利， 不为世俗所诱。他们出污泥而不染，濯清涟而不妖，在

  　　当今物欲横流的社会，坚持着那一份为师者的崇高。随着

我国经济的不断飞速发展，综合国力的不断提升，人民生活水平的

不断提高。在社会改革的大潮下，一些为师者，在拜金主义和利益

的驱使下，迷失了自我。在社会革新的浪潮中，不免泥沙俱下，一

些人价值观念发生扭曲，拜金主义、享乐主义、极端个人主义膨胀。

而一些禁受不住“诱惑”的为师者，失去了作为传道者应有的良好 作风，超越了职业道德底线。

  　　为师者，凡事基于传道授业解惑者这一角色。而现如今一

部分教师，做家教、搞“副业”，有时甚至忘记了自我的本职。这需

要有一个良好的师风作派氛围，严格要求端正师风道德建设。加强

师德师风建设不是一蹴而就的事，必须建立机制，完善师德师风建

设体系。必须发挥学校的各种资源的优势，利用广播、文件、宣传

栏，为广大的教师传递正确的社会价值取向。建立和健全师风监督

机制，要求各位教师以身作则，让为师者回归本职，做一个真正的 传道者。

  　　二、修身养性，当一个优秀的模范者

  　　《礼记﹒大学》中说：“古之欲明明德於天下者，先治其

国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身身修而后家齐，家

齐而后国治，国治而后天下平。”修身养性，是作为一个社会自然人

应有的基本素养。只有修身养性之后，才能齐家，才能治国，才能

平天下。可见修身养性对于一个人的重要性。古人善能如此，何况 作为现代文明社会的现代人？普通人善能如此，而况

  　　作为社会培养栋梁的教师？

  　　《荀子﹒修身篇》：“见善，修然必以自存也；见不善，

愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以

自恶也。修身，是指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。

一个人的思想有多高，决定他能向成功迈出多远。在漫长的历史长

河中，大浪淘沙，思想觉悟高者，所能幸存下来，反之者，随波逐

流也，为社会所淘汰。身为教师，必须要有崇高的理想，远大的抱

负，以及不断进步的思想高度。在人际交往中，虚心学习，不耻下

问，取人之精华，去己之糟粕，为学生学习如何做人做一个榜样。

  　　教师是人类灵魂的工程师，”为人师表”是教师最崇高的荣

誉，也是教师的神圣天职。为人师表，必须先提高个人的修养，提

升教师自身的思想觉悟，凡事以身作则，做一个模范者，做一个好

榜样。比如要求学生不迟到早退，教师自己就不能迟到早退；要求

学生文明礼貌，教师自己言谈举止切切不可粗鲁；要求学生遵守行

为规则，教师应自觉遵守教师守则。只有这样，学生才能够对老师

信服，反之，学生则会认为老师是一个不可信赖之人，失去了应有

的诚信。岂不是正如《论语·子路》中，孔子说：“其身正，不令 而行；其身不正，虽令不从”。

  　　三、有容乃大，成一个宽容的爱人者

  　　俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”每一个人都有可能犯

错误的时候，何况是小学生。当学生犯了错误时，不能一棍子打死。

  　　“海纳百川，有容乃大。”要懂得理解和包容学生。热爱一

个学生就等于塑造一个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。

前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基就曾花 10 年时间，将一名有偷窃 习惯的学生培养成一名成功的农庄主席。

  　　在我们这里天高地远的山区学校，父母为了维持家庭的经

济来源，远赴广东、浙江一带打工，留下老人来照看孩子，现在每

个村在平常时只能见到老人和小孩，孩子们都成了留守儿童。学生

们缺少了来自父母的爱和管教，一些学生养成了不良习惯，例如偷

盗、敲诈等行为。这时就需要教师做出一个合理合情的处理方式了，

在我们惩罚学生时，往往总要给学生一个机会，让他可以通过改变

自己的行为来弥补过去的错失。我们要懂得宽容和关爱学生，用我

们的真诚的爱，去感化他们的心灵，去破除他们心中的坚冰，帮助

他们树立正确的世界观、价值取向，培养成一个有理想、有道德的 的好学生。

  　　师者为师亦为范，学高为师，德高为范。站在三尺讲台上，

教书育人，传道授业解惑，走下讲台，为人师表，为人楷模。在教

书育人的过程中，师德便蕴含了深刻的含义。师德是一面迎风招展

的旗帜，教师则是护旗人，师风正则旗正。作为新时代的教师，更

应传承古之遗训，提升师德修养，为人师范，为现代教育的革新和 发展撑起一面鲜艳的旗帜。

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 　　师德——教师素质的核心

  　　师德主要从教师的人格特征中显示出来，历代的教育家提

出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行

实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。

师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中务必遵守的道

德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。但

是教师的道德素质并不是指规范、准则本身，而是教师把这些规范、

准则逐步内化，成为教师从事教育事业的准则。在学生心目中，教

师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都

把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃

至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。因此，能够说教师道德素质

比教师文化素质更为重要。师德才是教师的灵魂，是教师人格特征 的直接体现。

  　　一．铸炼师德自律始

  　　既要言教，又要身教，身教重于言教。这无疑对教师提出

了更高的要求。教师要“为人师表”。首先就要个性强调教师的自重、

自省、自警、自励、自强，以身作则，言行一致。要学生做的，自

己首先要做到;禁止学生做的，自己坚决不做，在行动上为学生做出 表率。具体地说——

  　　教师的作用在于“教育”学生，教会学生做人的根本，构

成学生高尚的人格。如“天下兴亡，匹夫有责”的爱国主义思想，

“天行健，君子以自强不息”的人生进取精神，“地势坤，君子以厚

德载物”的博大胸怀，“杀身成仁”、“舍生取义”的高尚气节，，“富

贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫品格，以及信、义、

诚、达、礼等一些优秀的人格层面，这就是做人的根本。正如明清

之际的思想家孙奇逄所说，教人读书，首先要使受教育者“为端人，

为正士，在家则家重，在国则国重，所谓添一个丧元气进士，不如

添一个守本分平民”。但是，关键还在于教师本身是否具备这些品质。

学生对老师的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西汉文学家、

思想家、教育家扬雄指出：“务学不如务求师。师者，人之模范也。 ”

  　　教师只有处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪

法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率才

可能教育学生遵规守纪。因此，教师要认真学习党和国家现行的各

项方针政策和社会主义市场经济的法律条文，强化法制观念，在学

法的同时，要懂法、守法、护法，以身作则；在学生中宣传政策和

法律条文时，就会受到双重的教育效应。教师要教育学生懂得当代

社交的一般常识，讲究精神礼貌和社会公德，注意礼貌，平等待人， 首先自己要能做出表率。

  　　教师要成为追求真才实学的榜样。教师不能满足于先学于

学生，而且要坚持继续学习，坚持终身受教育。随着形势的发展，

高科技突飞猛进，让人感觉到一停止学习，就会落伍。当今的时代，

人们只有具备了学习的潜力，具备了可持续发展的潜力，才能获得

生存的社会位置。教师不但要自身持续一种勤奋学习的潜力，还要 把这种学习潜力无私地传授给自己的学生。

  　　“教师无小节，处处是楷模”。“形象的生命更重要”。丰子

恺把人格比作一只鼎，而支撑这只鼎的三只是：思想--真，品德--

美，情感--善，只有“三足鼎立”，真、善、美和谐统一，才能为人

师表。苏霍姆林斯基说，“一个精神丰富、道德高尚的教师，才能尊

重、陶冶学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学 生也无任何个性特色”。子曰：“其身正，不令而从。”

  　　二．没有爱心的培育就没有师德的提升

  　　教师对学生的爱，就是“师爱”。在必须程度上，热爱学生

就是热爱教育事业。但热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会

到教师的爱更困难。林崇德教授认为，“疼爱自己的孩子是本能，而

热爱别人的孩子是神圣！”因为教师对学生的爱“在性质上是一种

只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原

则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学

生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而

‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此， 师爱就是师魂。”

  　　中国古代师生关系中尊师爱生的佳话不胜枚举，许多事迹

感人至深。孔门师生之间感情相当深厚，关系十分密切融洽。孔子

对学生充满了爱心。学生生病，孔子亲往探视，例如，“伯牛有疾。

子问之，自牖执其手，曰：‘亡之!命矣夫斯入也，而有斯疾也！斯

人也，而有斯疾也’”师生之间亲密如同父子之情。颜渊不幸病死，

孔子极其悲痛，“哭之恸”。对学生没有高高在上的心理，而是采用

一种平等友善的态度。《吕氏春秋》指出，要建立良好的师生关系做

到“师徒同体”、“师徒同心”。对于教师而言，要能“视徒如己，反

己以教，则得教之情也。所加于人，必可行于己。若此则师徒同体”；

对学生而言，则要尊师敬业。为什么要师徒同心呢因为“人之情，

爱同于己者，誉同于己者，助同于己者”；如果师徒相互异心，就会

相互怨恨厌恶——“人之情，恶异于己者”，“不能亲其所怨，不能

誉其所恶”。倘若师徒同心同德，学业便由此而彰明，道术由此而大 行，取得最佳教学效果。

  　　但是，我们有的老师，却没能让学生体会到老师对他们的

爱。例如，有一位中学老师，他从初一开始接了一个班，班中有一

位学生，上课从来不举手，即使老师点名，她也不发言，已经到了

初二第二个学期了，她还是如此，有一天，老师为了让她发言，就

想出一绝招。老师首先叫这个学生站起来回答问题，而这位学生站

起来，但是头是低下的。老师说：“请你抬起头来，往前看，看见

了什么？”这位学生轻轻地回答说：“我没有看见什么？”“你再仔

细看，看见了什么？”学生还是摇摇头，老师就指着黑板问：“这

是什么？”“哦，这是黑板，”“对，你的前途就像黑板一样黑！”老

师回答说。老师从他的出发点来说，他是为了关心学生的学习，但

是，一句话，不仅仅伤害了那位学生，而且，伤害了全班学生的自 尊心。

  　　传统的“仁义”，谦爱”思想是能够引导着师生关系的优化

的。倡导”仁义”的孔子始终以“仁”为人生追求的目标，认为

“君子喻于义，小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老；—幼

吾幼以及人之幼”之道；墨家要求“兼爱”——爱天下的人。作为

知识分子的教师，当然就应时时事事以君子的标准作为自己行为准

则，追求一种由感情构建的永久性关系；而并非由物质利益粘合的

临时性关系。《吕氏春秋》认为，“疾学在于尊师。师尊则言信矣，

道论矣。”“为师之务；在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣。”   　　三.矢志不渝地锤炼稳定的心理素质

  　　教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点。

  　　首先要解放思想，更新观念，树立开放意识。教师要从书

斋、教室、学校走出来，结束那种自我封闭、自我满足、自我欣赏、

自我陶醉的状态；立足岗位，立足国情和当地实际。透过各种信息

传递方式，把视野多角度地扩展到外部世界；用辩证唯物论的观点

观察、分析、认识问题，把握国内外教育改革的动态。要从头脑想

着应试题，心里盼着高升学率的禁锢中挣脱出来。与旧的、保守的，

甚至是阻力的教育观念、人才观念、素质观念、教学方法等划清界

限。寻找自我素质结构定位，并用心建立素质教育的新模式。在参

加目前向素质教育转变的实践的同时，看到素质教育呈现的未来前

景。一个有作为的教师，能够预测未来教师的形象，研究未来教师

的素质结构和教师的类型，从而站在前瞻性的高度，构筑 21 世纪教 师素质结构，以此作为不懈追求的奋斗目标。

  　　其次坦诚地理解学生的挑战。在教师与学生的双边活动中，

虽然教师担任教授主角而学生扮演受教育主角，但教师与学生是能

够互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又能够能动地

反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的

《学记》说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，

知困然后能自强也。故曰‘教学相长’也，”而《学记》的这一思想

主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。这在《论语》中

颇多记载：学生批评了孔子，孔子十分欣慰，认为这是自己的幸事。

例如；他当着弟子巫马期欣然承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，

人必知之。”学生子路、冉求、‘樊迟经常与孔子争执，但他们十分

尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们，将之都培养成出类拔萃的英才.

在教学中认真理解学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观

点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，

谏争者疏，修正为笑，至忠为贼他自己就是“非我而当者；吾师也，

是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。”教师要虚心理解一切人

包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行

教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而之后者居上；学生也可 能超过老师，这就是“青，取之

  　　于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。”韩愈说过“弟子不

必不如师，师不必贤于弟子。”师生之间存在着“道”的双向交流。

清代教育家张履祥甚至认为学生如果不听从教师的教导，那么教师

不应完全怪罪学生，而应过来从自己教学方面来寻找原因，他说：

”子弟教不从，必是教之不尽其道。为父兄师长者；但应反求诸己；

未可全责子弟也”由此联想到保罗弗雷尔在《不平常的教育思想》

中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践

中，教育工作者作为受教育者的教育者务必‘死去’，以便作为受教

育者的受教育者重新‘诞生’。同时，他还务必向受教育者推荐：他

应作为教育者的受教育者而‘死去’，以便作为教育者的教育者而 ‘重生’。”

  　　再次要能包容学生的过失。子曰：”人孰无过，过而能改，

善莫大焉。”教师先于学生学习了超多的社会、政治、经济的理论和

丰富的科技知识，而后成为教师的；教师教育的对象，相对地是一 些年纪轻，阅历少，知识欠缺的人。

  　　指导学生“学会做人”，使学生树立正确的人生观、世界观、

价值观，成为一个有公民意识的人，一个具有良好品行的人，一个 有爱国主义思想和中国国格的人，一个真善美的人。

  　　指导学生“学会做事”，在实践中增长才干，在劳动中创造 价值，在与人合作中学会生存和发展的本领。

  　　指导学生“学会学习”，透过导学，激发学生的求知欲望，

使他们掌握学习方法，提高学习潜力，会把握教材的重点难点，抓

住问题的关键，找出新旧知识的联系，促进知识和技能的迁移。   　　能够说这是教师工作的全部。但是——

  　　所谓“十年树木，百年树人”，教育是一项长期的工程不可

能一劳永逸。对一个教师而言，最大的挑战就在于处理与学生的矛

盾——转化后进生。先进和后进是在一个特定的环境中相比较才显

示出来的，即使集中全校最优秀的学生组成的班级也同样有后进生。

这就迫切需要老师拥有最大的宽容与毅力。研究并帮忙后进生进行

用心的归因训练；关注并帮忙后进生完善知识结构；保护并引导后

进生的自尊心。越得不到重视的学生越会做出一些引人注意的举动，

做不出正面的用心的举动就做出一些离经叛道的事。“爱莫大于心死。

”绝不能用一些激烈的言行使得学生泯灭了争取上进的愿望。魏书

生说过：“要珍惜学生心灵中闪光的东西，以他们自己的光芒，照 亮自己的黑暗。”

  　　孔子在于学生讨论人生理想的过程中，明显是赞同曾皙的

——“吾与点耳”，但是他自始至终都在关注另外的三个弟子，只是

用比较的方式委婉地得出结论，呼唤学生的思考、鉴别。“诲人不倦， 能够为师矣！”

  　　让我们谨记雨果的一段话。“世界上最宽广的是大海，比大 海更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。”

  　　任何一个民族群体都是由一个一个的个体所组成。每个个

体的道德风貌反应出整个民族的发展水平。每个个体的许多道德习

惯、道德品质都是从小构成，每一个人从儿童开始所构成的道德观

念、行为习惯、世界观等教师起了决定性的作用。尽管社会风气、

家庭环境对儿童的道德品质构成有必须影响，但无法代替教师教育

的优秀。因为，教师的教育具有长期性、系统性、科学性，无论是

德育资料、德育方法，甚至德育手段等都是长期而系统地对学生产

生影响。人生最初的二十几年是决定和影响人的一生的发展，是道

德观念、行为习惯构成的关键期，而教师是影响的关键因素。教师

的主要职能是培养未来的人才。这些人才毕业后分布在全国各条战

线上，对整个国家的礼貌建设起到重要的推动作用。所以，把教师

道德提高到推进社会向前发展的高度来认识，具有重要的现实好处 和深远的历史好处。

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