语文试题七参考答案
1 D （A原文有限定语，“观看知识类短视频”；B项把原文中的“通常“替换为“都想”。 C. 因果倒置，是受众整体的文化水平以及生活格调的提高改变了以往的审美观念，并追求“美而不同”的新境界。）
2．C（C项“比喻论证”有误。）
3．B （B项“传统文化在互联网传播的快速性和跨时空性特质”是引发关注的客观因素。）
4 B （B项 “5G的三大特性解决了人工智能的核心要素在实际运用中面临的困境”一句有误，原文只提及5G的三大特性解决了“数据”“算力”问题，未包括“算法”。）
5 C（原文说“5G网络已在全国主要城市城区实现连片覆盖”，而C项“大、中城市”的说法扩大了5G网络覆盖范围。）
6 (1)开启万物互联新时代，催生各领域各行业不断创新发展；（2）为中国社会发展带来生产方式与生产力的巨大革新；(3)人们日常生活将变得更加智能、高效与便捷；(3)支撑经济数字化网络化智能化发展，促进中国经济新增长；(4)实现与国际社会的合作交流，提升中国国际影响力；(5)带来网络安全等新风险。（每点2分，答到三点满分）
7 D（全文用的是倒叙的顺序，插叙应是文章中间内容的补充与解释）
8、答案：是女卫生兵们工作的责任与智慧的体现。 是女兵与兵哥哥的真情所在。 是高原士兵们崇高精神与坚守使命的情怀。
（以下答案也给分女兵们把士兵们都当哥哥，避免了在医疗救护中的种种尴尬和羞涩。在没有亲人地地方，把所有的战士当哥哥，结成没有血缘胜似血缘的战友之情，在条件艰苦的高原成了最温暖的慰藉。把每一个士兵当哥哥当亲人，年轻的生命紧紧连在一起，共同保卫国家的边界，铸成最坚硬的共和国界碑。）
9.答案：承接上文，是兵哥哥对“我”的话语的回答，蕴含着不言而喻的答案。是对曾经艰苦生活的总结和战友之情的怀念深化主题，抒发士兵们戍守边陲保家卫国的自豪感。
10 C
11 A(敕，中国古代帝王诏令文书的文种名称之一,不能用于“肱股之臣”。)
12 A（是因为“舞文久，罪当死“而杀了几个罪大恶极之徒以儆效尤。）
13（1）(1) 况钟到任后，都收敛行迹不敢再放肆。即使是上级官员和经过苏州的其他省的官吏，也都从心里对况钟有所畏惧。（5分）（“ 敛”， 收敛；“虽”，即使；“他省过其地者”， 经过苏州的其他省的官吏；“惮”，害怕。）
（2）况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，（朝廷）下诏命他复职留任。（“丁母忧”， 遭母丧；“诣”前往； “阙”朝廷； “起复”， 戴孝复职，只答出复职也给分。）
14 A（“触龙门”只是在表现黄河汹涌澎湃的气势。）
15 、两首诗均写了狂夫“渡河而死”的悲剧，李白诗的悲剧意味更体现在用大量笔墨渲染黄河汹涌气势，及大禹治水后剩下“茫然风沙”的景象，渲染了悲凉的气氛除了妻子的劝阻，李诗还写了旁人的冷漠，侧面烘托出狂夫的悲剧。李诗还想象狂夫死后的景象，挂在白鲸的巨齿间，箜篌悲声不绝，将悲剧推向高潮。
16(1)渺渺兮予怀，望美人兮天一方 (2)报君黄金台上意，提携玉龙为君死(3) 骐骥一跃 驽马十驾
17 D（这里应该是“不是……而是”的并列关系，而不是递进关系；是选择上的“应该，不应该”而不是事实上的“嘲笑或不嘲笑”）
18 C（娓娓道来不能作定语；泰然自若比喻紧急情状下镇定不慌乱；大相径庭喻差异大；势不两立喻矛盾尖锐不能并存，这里强调桃源“美”与世俗的“丑”不能并存；唇亡齿寒指利害关系密切；千丝万缕指关系密切。）
19 B（“桃花源并不是隐士的天地”不合情理，这里应该强调“一般意义上的隐士”，因为隐匿于桃源中的本来就是“逃避战乱的特殊隐士”“不合情理”也属于病句的一种，后一句考搭配。）
20 答：全国大部分地区将迎来大范围的降温，降水或降雪天气，请大家注意防寒保暖和出行安全。
21
参考答案：观点：相对于美我更喜欢真的表达。
理由：古语说“信言不美，美言不信”，世上从来不缺乏虚伪的花言巧语，缺乏的是真诚的金玉良言。“真”是本，“美”是末，只有表达“真”了，“美”才会有意义；再“美”的表达缺乏“真”的前提，都不过是镜花水月。
观点：相对于真我更喜欢美的表达。
理由：古语说“言之无文，行而不远”，对于表达来说“真”固然很重要，但没有艺术的修饰，没有美感，都会像顽石璞玉，终会湮没无闻。“真”是表达的基础，但“美”是表达的更高追求，我们追求“真”，更应追求“美”。
22.【文题解析】：
分析材料：
所给材料：湖南卫视主持人注涵自费近500万保护方言。材料中列举了三个人不同的观点。写作任务是：以上三人，你更赞同谁？请根据材料，结合自己的生活经验，阐述你的看法和理由。随着普通话的普及，人口迁移，越来越多的人说着普通话。随着现代文明的快速发展，城市化进程的急剧加速，城市新移民的大幅增长，方言这种文化传承正慢慢地呈现出被普通话取代的趋势，和我们的非物质文化遗产一样正在逐渐地淡出人们的视线。普通话可以让你走得更远，更方便。但方言，可以让你不要忘记自己从哪里出发。这句话唤起不少人的乡愁，也激起他们保护自己家乡话的意识。但也有人认为方言的式微或消失是历史进程的必然结果，不必刻意对其进行保护。
抓住材料关键词：方言
二、参考立意
根据材料中三人的不同的观点立意：
（1）根据汪涵的“普通话让你走的更远，方言让你记住你的根在哪里。”立意为：维护方言的多样性和国家战略毫不矛盾，反而是文化多元性的重要标志；乡土方言是地域文化心的载体，传承和维系着集体记忆，塑造了文化共同体，留住方言，就是传承了地域文化；推广普通话，是为了消除方言之间的隔阂而不是禁止和消灭方言，而是增强文化认同感。
（2）根据余秋雨的观点立意：仅保留于少数几种那些具有丰厚的历史，有较大的人口覆盖面，又具有相当的内涵的方言便足够。立意为：普通话不搞独霸，要允许少数方言的存在。
（3）根据哥伦比亚大学语言学家约翰?麦克沃特的看法立意：试图保护所有的语言这一行为是非理性的。
【佳作赏析】：方言让你记住自己的根
1982年《宪法》规定，“国家推广全国通用的普通话”。三十多年过去了，普通话越来越普及，然而，作为地域文化代表的方言处境却愈显尴尬，逐渐被人遗忘甚至消失。该不该保护方言众说纷纭。汪涵自掏五百万保护方言：不能只会说普通话和英语。这个新闻一出，各种各样的看法也是层出不穷，更甚有大神评论“这是国家大事，不该汪涵去决定去提倡”，反而我更想为汪涵这样的行为点赞。
记得汪涵说过一句话“普通话可以让你走的更远，方言则可以让你记住你的根在哪里”。
方言的消失是一种语言的剥夺，而语言是一种社会特征更是一种社会的凝聚剂。语言是一个民族的象征，语言的消失意味着民族的消亡。
方言消失最直接的危害就是以该方言为载体的所有地方文化都会消失，比如戏曲、风俗。以及对家乡的认同感和归属感就会渐渐淡化。
举个例子“舍不得孩儿套不住狼”其实这个话随着普通话的普及慢慢就变成了这样，方言中“hai”是鞋子的意思，这句话的原句是“舍不得hai套不住狼”，既然想要猎到狼作为战利品就得走远路所以费鞋是在所难免的。反观用孩子去诱惑狼想必这父母得多么的残忍才可以做到。
很多的调查显示：10后基本听不懂方言，00后听懂方言的比例也在下降，95后和00后的青少年和家长对话都是普通话，甚至很多的00后认为老师都说了“请讲普通话”所以讲方言是很不文明的行为。
在我的观点中“方言会自然消亡”因为方言的受众开始变少随着全国青少年普通话的普及越来越多的人使用普通话，反而大多数的受众者都是一些年纪较大的人，就好像多元化的产品不断地出现受众少导致产品的竞争力不断地减少最后之至消亡。所以全国的方言都会在时间的磨砺下慢慢自然的消亡。
方言从非物质文化方面来说作为一种语言代表的往往是一个国家，一个民族，更大的范围来说是一种相对长久的政权代表。在历史的长河中，民族和国家总是伴随着政治上的一致对外，在文化上又是秉持着对内是一致认同的态度。
方言是一种来自家乡的归属感，这种感觉当你身处异乡的时候更是铭心记忆。
记得初到上海的时候，为了省那么几十块打车费愣是将三十斤的行李箱搬到地铁上听着上海大妈用方言骂我的时候内心是超级感谢有方言的，因为我完全听不懂大妈说的是什么，听不懂就没必要去理会这就是我自我安慰的一种方法。
“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”时隔好多年依然乡音无改，是因为乡音在我们离家的时候可以给我们心理上找到一种归属感。
综上所诉，我的观点是支持方言的保护，也是一种保护文化和民族凝聚力的方法。
【参考译文】
况钟，字伯律，是江西靖安人。起初为尚书吕震属吏，吕震对他才能感到惊异，推荐授予他仪制司主事之官。后又升为郎中。
宣德五年，明宣宗因为感到各地郡守大多不称职，又正逢苏州等九府缺少知府，这九府都是重要难治之地；于是命令六部及都察院大臣推荐属下廉正有能力的官吏补各府之缺。况钟得到尚书蹇义、胡濙等人举荐，升任苏州知府，宣宗特赐诰敕而派遣他前往。
苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟乘驿站车来到苏州府。他刚到任办公时，群吏围立在四周请他写下判牒。况钟装作不懂。向左右请教询问，一切按照属吏的意图去办。群吏大喜，说知府愚昧，好欺骗。过了三天，况钟召集群吏责问他们道：“之前某件事应该办，你们阻止我；某件事不该办，你们强让我去做。你们这群人，舞文弄墨已久，罪该处死。”当即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行事。
当时，多次下诏减轻苏州、松江的重赋。况钟和巡抚周忱精心计划，奏免赋税七十余万石。凡是周忱所推行的善政，况钟都协助大力办成。所积累的救济农民和存储的粮食每年有几十万石，除用来赈济灾荒之外，还用来代交民间杂赋和拖欠的租赋。况钟为政，细心而且周密。他曾设置两本簿籍记录乡民的善恶，用来进行奖励和惩罚。又设立通关勘合簿，防止进出时行奸作伪。设立纲运簿，防止运夫偷盗侵没。设立馆夫簿，防止无理的需求。
以前，太监奉使织造采办和购求花木禽鸟的接踵而至，府中僚佐以下官吏，动不动便遭他们绑打。又有卫所将士军卒，时常欺凌百姓。况钟到任后，都收敛行迹不敢再放肆。即使是上级官员和经过苏州的其他省的官吏，也都从心里对况钟有所畏惧。
况钟虽然出身于刀笔吏，却重视学校教育，礼敬文人儒士，贫寒之家的读书人多有受到他帮助的人。有个叫邹亮的人，献诗给况钟，况钟想要推荐他，有人写了匿名信诋毁邹亮，况钟说道：“这是想让我更快地帮邹亮成名罢了。”当即奏明朝廷，朝廷召授邹亮吏、刑二部司务，后升任御史。
当初况钟为吏员时，吴江人平思忠也由吏员起家，任吏部司务，对况钟有恩。在这时候况钟多次请见，对他非常恭敬地执行礼节，并且让他的两个儿子到自己属下做事，说：“并非我没有仆役，而是想借此报答您罢了。”平思忠家一向贫寒，从来没有因（和况钟有）旧交情而（对他）有所求取。人们称赞他们两人都是贤德之人。
况钟曾遭母丧，府中百姓前往朝廷请求他留任，（朝廷）下诏命他戴孝复职留任。正统六年，况钟任期已满应当升迁，府中百姓二万余人，前往巡按御史张文昌处投诉，请求让况钟继续任职。英宗下诏进况钟食正三品俸禄，仍然留任知府。次年十二月，况钟死于任上。苏州府吏民相聚哭悼，为他立祠致祭。
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