记叙性散文范文800字以倒叙手法记叙性散文作文800字

记叙性散文范文800字以倒叙手法记叙性散文作文800字

热心网友每个人都有烦恼，这话说得不假。

在学校里，我快活地像个小天使，不过有时也会因为某个同学而落泪。

在家里，严厉的妈妈整天在我耳边唠叨，不是叫我做这套卷子，就是叫我做那本练习。

随着时光的流逝，去从一名一年级的小学生变成了六年级的学生。那些烦恼就像约好了似的，接二连三的向我袭来。

“！你怎么没有做作业？”妈妈站在我面前，大声叫着。锐利的目光盯着我。我意料之中的事发生了。我沉默了一会儿，大脑正在搜索着逃避的借口。“方方，你听见没有！”妈妈再次提高嗓门叫道。我突然灵光一闪，用眼睛斜了一下壁钟，嬉皮笑脸的说道：“现在已经九点半了，该睡觉了，明儿再补吧。”妈妈嘴唇微微抽动几下，蹦出几个字来：“我不管，今晚你就得补，另外再加一张。”我听了这沉重的附加作业，不由吐了吐舌头。无奈，只好取出笔做了起来。

我看着书桌前那张合影，想起了和朋友们在一起的快乐时光，苦笑了一声：“‘小天使’今天不快活哟！”原来我是一只快活的小鸟，现在却像关在笼里的鸽子，但愿有一天我能冲出“牢

夏日的阳光

夏日的阳光不但很刺眼，而且火辣辣的。

早上我起来的时候小屋里射进两三方斜斜的太阳。虽然此刻射进屋内的，阳光很稀少，但是已让人感觉到它的热量。

中午的阳光比早上的阳光更强烈更刺眼，像熊熊火苗添着大地万物。小花小草耷拉着脑袋。青蛙在荷叶上唱歌，有时也跳到河里洗澡。有些人们只好躲进空调房里，边吃冰棒边看电视。给自己凉快意下。

下午的阳光更是让人睁不开眼了。光芒四射，像一个大火球释放出巨大热量烘烤着大地。有些农民去干活，时间久了，皮肤发紫。让人有些讨厌阳光，希望下一场大雨降降温。

晚上天边挂着红云，明天一定是一个艳阳天。白天的温度很高，晚上有余温。热的让人难以入睡。

夏日的阳光十分热，但是我们不能没有它。

作文玩

记叙性散文应注意的两点 一要选择典型且富有生活气息，但一定不能照抄生活，要有丰富合理的联想与想象。尤其是在写一些历史故事，要有“目击”现场的能力，学会运用丰富的联想与想象再现当时的历史场景，甚至可以选择与历史人物直接对话的方式来增强文章的生动性、可读性。 如xx年满分作文《昭君的选择》，小作者大胆发挥丰富的想象与联想，再现了昭君在和亲前后的动作行为以及心理流程，尤其是有一段描写她解救飞蛾脱离火海的细节，既鲜活可感又寓意深刻让人击节： 迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。 就在这时，传来和亲的消息。像春日里的第一声惊雷，在一般的后宫炸开了。 “啪”，玉钗落地，断为两截，昭君的手剧烈地颤抖着。处于生之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海。 烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压垮她不屈的心灵。在生之涯，之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、亡中振翅飞出。 昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的天地。 二是要准确地捕捉事物的细部特征，同时要学会力求用简约生动的笔触去勾勒、描摹，给读者留下鲜明突出的印象。描写分两种：一类是白描，一类是细描。白描是一种简洁朴素、不加渲染的描写方法，而细描则要求笔法工整，描绘细腻。如果说白描相当于中国画中的写意，那么细描更像是中国画中的工笔，但对于高考作文800字的篇幅来讲不论运用哪一类，都应尽量简洁、干净，一般不会是浓墨重彩，关键在于抓住细节的精神。 如xx年广东高考满分作文《爱在心口难开》：父亲节这天，自己在朋友的鼓励下为性情暴躁、经常打骂自己的父亲送了“一瓶二锅头和一盒包装精美的皮带”，父子俩对饮微醺，儿子一句“爸爸，我……我……我爱你……”打破了两代人的隔膜，沟通了心灵，化解了情感障碍，此时，内敛的父亲难以抑制自己的情绪：“他拿起酒杯，仰头猛地一倒，眼睛闪闪的，红了。他慌忙掩饰道：‘这酒……这酒太烈了……’”这一个精彩的细节寥寥数笔却将父亲的难以言表的激动表现得淋漓尽致！

散文的定义

现代散文，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。

广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。

狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。

散文的分类

散文具有记叙、议论、抒情三种功能，与此相应，散文可分为记叙性散文、抒情性散文和议论性散文三种。

⒈记叙散文

以记叙人物、事件、景物为主的散文，称为记叙散文。

记叙散文叙事较完整，写人人物形象鲜明，描写景物倾注作者的情感。这类散文与短篇小说相似，但又有明显的区别。就叙事而言，散文所述的事件不要求情节完整，更不追求曲折变化，而小说对叙事的要求要较散文高得多；另外，散文在叙事的时候需要饱蘸情感，小说的情感则主要由人物体现出来，不须作者明确抒发。就写人而言，小说要求努力塑造典型人物形象，典型人物是作者虚构出来的。而散文中的人物则是在真人真事的基础上，进行某些剪裁加工，注重对人物进行写意式的描绘。

根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。

偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。

偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。

另外，这类散文中还有一种偏重于描写景物的一类，这种散文描写一地的景物，除一些风土志以外，主要是游记性散文。它的内容十分广泛，山川景色、风俗民情、名胜古迹都属记游范围。游记散文最主要的特点是：作品所描写的景物必须完全真实，不允许夸饰和虚构；但又不是照相似的实录，而是作者融情于物，达到情景交融。

⒉抒情性散文

主要用以抒发作者主观情感的散文叫抒情散文。

富有情感是所有散文的共同特征，但与其他散文相比，抒情散文情感更强想象更丰富，语言更具有诗意。

抒情散文主要用象征、比兴、拟人等方法，通过对外在形象的描绘来传达作者的情思，因此借景抒情和托物言志是这类散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以出现，但通篇用此一法者并不多见。

托物言志式散文，即象征性散文，作者将情感融于某个具有象征意义的具体事物，借助象形联想或意蕴联想把主观情感表现出来。如杨朔的多数散文，矛盾的《白杨礼赞》等。

借景抒情的散文，将感情寓于景物之中，赋景物以生命，明写景，暗写情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的《荷塘月色》、刘白羽的《日出》等。

⒊议论性散文

以发表议论为主的散文称为议论散文。

它与抒情散文一样注重情感的抒发，不同的是议论散文重于理智，抒情散文重于感情。

它又不同于一般的议论文，用事实和逻辑来说理，而主要用文学形象来说话，是一种文艺性的议论文。

它既有生动的形象，又有严密的逻辑；既要以情动人，又要以理服人；融形、情、理于一炉，合政论与文艺于一体。鲁迅先生的杂文、陶铸的《松树的风格》等都是典型的议论散文。

散文的特征

⒈较强的纪实性

散文具有较强的纪实性质。但对纪实性的理解，至今仍有较大分歧，比较有代表性 ___有三种。

一是主张绝对真实：“描述真人真事，是散文的首要特征。散文家们要靠旅行访问，调查研究了积蓄丰富的素材，要把事件的经过，人物的真实，场地的实景，审察清楚了，然后才提笔伸纸。散文特写决不能仰仗虚构。它和小说、戏剧的主要区别就是在这里。”（周立波《散文特写选·序》，《散文特写选（1959-1962）人民文学出版社1963年）

二是主张“大实小虚”：“散文写作，在选材上也并不是绝对地排斥任何虚构的。也就是说，在保持题材上大体真实（请注意，这里的概念并不等同于文学科学中的‘真实性’的含义，故称之为‘题材的纪实性质’）的前提下，某些细节的虚构，乃至某个次要人物的虚拟，不但在创作实践上是有成例的，被允许的，而且有时甚至是很必要的。……关键则是要‘大实小虚’。”（韩少华《散文散论》，北京师范大学出版社《写作论》）

三是供实用的散文，要严格地写实；供欣赏的散文，允许有虚构的成分存在：“谈散文创作，我们还不能不谈虚构。虚构是文艺创作普遍采用的一种方法，它对于概括社会生活、塑造典型形象、突出作品主题均有不容忽视的作用。散文创作也不一味地排斥这种方法。具有写实特点的散文体裁之所以不排斥虚构，是因为人们写散文，自古以来就有供实用和供欣赏的分别。供实用的散文，只能严格地写实，不允许有任何虚构；而供欣赏的散文，在写实上就不那么严格，允许有虚构成分存在。”（冠显《散文写实说》）

在这三种意见中，我们认为第二种意见是可取的。首先，“大实小虚”说在实践上反映了散文创作的客观实际。以冰心《小桔灯》为例，据散文家韩少华说：“前不久，在拜访冰心同志的时候，得到了她的指教，得知文章中的小孩一家，以及作者同他们的接触，包括女孩父亲的姓氏都是确凿的，是实有其人、实有其事的。”“只是在个别次要之处做了一点虚构。”冰心在《漫谈〈小桔灯〉的写作经过》一文中，对该文“个别次要之处做了一点虚构”作了补充说明，即“我的朋友”这个次要人物是虚构的。“大实小虚”说在理论上也是顺理成章的，散文是文学作品，而虚构是文学作品常用的一种手法，所以散文不可能与虚构无关，但这种虚构又不能破坏散文的纪实性原则，所以它只能是“大实小虚”了。

尽管散文的细节可以虚构，但散文中的情感是绝对真实的，这一点也应该是散文真实性的一个重要侧面。

⒉取材的广泛性。

散文的取材范围十分广泛，大千世界几乎无不可写，所以郁达夫说：“散文清淡易为，并且包括很广，人间天上，草木虫鱼，无不可谈。”（《＜达夫自选集＞》鲁迅说，散文的“题材应听其十分自由选择，风景静物，虫鱼，即一花一叶均可。”（《致罗清桢》，《鲁迅书信》P241），人民文学出版社1959年版）周立波说：“举凡国际国内大事，社会家庭的细故，掀天之浪，一物之微，自己的一段历史，一丝感触，一撮悲欢，一星冥想。往日的凄惶，今朝的欢快，都可以移于纸上，贡献读者。”（《散文特写选·序言》）骆文说，散文“作为一种文体，好处甚多。一石之嶙，可以为文。一水之波，可以写意。一花之瓣，可以破题。实在自由。”（《我的散文观》）

正因如此，有人讲散文作者“触目闻声，随处可感。鲁迅目阅白雪纷飞而抒怀，形成《雪》的精魂；茅盾见白杨挺拔而命笔，致成《白杨礼赞》；巴金观朝暾乍涌而心吟，因有《海上的日出》；吴伯萧忆纺车声韵而挥毫，写下名篇《记一辆纺车》；杨朔赏茶花绚丽引起创作冲动，留下脍炙人口的《茶花赋》。总之，一个作者的所见所闻，所知所感，都有可能被取来作为写散文的材料。”（汉基《关于散文取材种种》））。

散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情……可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。

在取材领域上，小说、戏剧、诗歌都不能与散文相比。小说的题材，要有完整的故事情节，鲜明生动的人物形象。戏剧的题材，要有激动人心的矛盾冲突。诗歌的题材，要有深郁的情韵。而散文却没有这些限制，可以写小说、戏剧、诗歌的材料。都可以写散文，不可写小说、戏剧、诗歌的题材，亦可写散文。

取材广泛，首先表现在它选择题材可以不分古今，不分中外，不分大小上下，凡能给人以知识、美感，陶冶人的情操的东西都可信手写来，缀成优美的篇什。其次，表现在写作散文时，可以在一个主题的统率下选取不同时间、空间的材料，十分自由。如秦牧的《土地》。

我们承认和强调散文取材的广泛性，但也不是说什么东西都可写成散文。那种不分青红皂白，挖到篮里就是菜的做法是行不通的。写散文要选取揭示“人类那种崇高感和庄严感”的材料，要选取反映具有“超世俗的审美理想、审美情趣”的材料。

3.形式的灵活性

散文取材广泛，内容丰富，为其服务的形式也灵活多样，不拘一格。

①结构多种多样

首先散文的结构中心多样。既可以用人物为结构中心，如《藤野先生》；可以用典型的细节为结构中心，朱自清《背影》；可以用景物为结构中心，郁达夫《故都的秋》；也可以用某一象征事物作结构中心，如《茶花赋》。

其次，散文的结构形式不拘一格：有的按时间发展先后顺序或以空间转移为序组织材料，如《小桔灯》和《从百草园到三味书屋》；有的以作者的思想认识和感情变化为序，如张洁《挖荠菜》和杨朔《荔枝蜜》；有的以某一思想为统帅，把材料分别组织在几个不同的侧面之内，如《土地》。

②表达方式自由灵活。散文可 ___地使用叙述、描写等五种最基本的表达方式，也可使用暗示、象征、比兴、联想等手法。记叙散文以叙述、描写和议论；议论散文以议论为主，间用叙述、描写和抒情。

③语言运用自如。现代散文的语言主要是现代汉语，但有时为了表达的需要，可以借用文言词语和用法，方言俚语、歌谣谚语等语言形式。文言语辞如陶铸《松树的风格》中：“松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣。”用歌谣谚语的如：朱可桢《大自然的语言》中引用了“阿公阿婆，割麦插禾。”郦道元《巫峡》中“长江三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

⒋诗意浓郁。

散文不象小说、戏剧靠虚构的故事情节、矛盾冲突和塑造的人物形象吸引读者，而是靠浓郁的诗意和理趣来感染读者。在抒情、叙事类散文中要追求诗意。有的散文家说，真正的散文是充满诗意的，就象苹果饱含果汁一样。毫无诗意的散文是没有生命力的。因此，散文作者努力在生活中寻求诗意，并使自己的作品富有诗意。杨朔说：“不要从狭义方面来理解诗意两个字，杏花春雨，固然有诗，铁马金戈的英雄气概更富有诗意。你在斗争中，劳动中，生活中时常会有些东西触动你的心，使你激昂，使你欢乐，使你忧愁，使你深思……凡是遇到这种动情的事，我就要反复思索，到后来往往形成我文章里的思想意境。”“我在写每篇文章时，总是拿着当诗一样写。”“总要象写诗那样，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句。”（《＜东风第一枝＞小跋》，转引自《现代散文序跋选》P190,百花文艺出版社1983）

散文的诗意与它是一种长于抒情的文体分不开的，其诗意的浓度同作者感情的深度总是成正比的。为什么散文长于抒情呢？因为：a、散文一般采用第一人称，写“我”的所见所闻所感。无论写到什么，其目的都是为了抒发作者的生活感受和思想见解，带有浓烈的感情色彩，是“作者心灵的歌声”（高尔基）。b、散文有自己特殊的笔调，即所谓散文笔调。散文笔调，首先是语言凝练，优美富有文采；其次是笔法灵活疏放，挥洒自如。

议论性散文中，追求文章的理趣也是散文富有诗意的一种表现。朱自清评鲁迅的杂感说：“这里吸引我的，一方面固然也是幽默，一方面还有别的，那就是传统的理趣，现在我们可以说是理智的结晶，而这也是诗。”这类文章让我们为作者深邃的思想所震撼，被其中精辟的论辩所折服。如韩愈的《马说》，朱自清的《匆匆》。散文的说理与议论文不同，它必须借助形象来说理（苏轼《赤壁赋》），将情与理交融起来，使之“既表现人们的感情，也表现人们的思想。”（普列汉诺夫语）

⒌语言优美

优美的语言是散文所以成为美文的一个重要方面。散文语言具有以下特征：

①讲究文采。常用多种手法，或浓墨重彩、或淡笔轻彩，着力表现事物的“画意”，再现美好的形象。有的散文作家有意识地化常语为奇语，以更好地表现散文的“诗情”和“画意”。如朱自清先生《春》中开头几句：

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的象火，粉的象霞，白的象雪。

再如《赤壁赋》中写箫声一段：

其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

散文讲究文采，但并非只使用华美的语言，有的散文家使用最平常的语言，写出极美的文章来。即所谓的“家常风”。如魏巍《我的老师》。

②灵活疏放。

作者可以浮想联翩，随意点染，任情穿插，时而叙，时而议，时而抒情，或将它们水乳交融起来。可谓腾挪翻飞，无不随心应手。

③注重节奏。

句式富于变化，有时骈散相间，平仄相调；有时长短交错，张弛相映，使作品富有音乐美。请看袁鹰《青山翠竹》中的一节：血雨腥风里，毛竹青了又黄，黄了又青，不向残暴低头，不向敌人弯腰，竹子烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭坎了，还有深埋于地下的竹根。

学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大作家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。

⒍（篇幅）短小精悍。

散文一般篇幅短小，层次较少，结构不很复杂，但又具有选材精要，言简意赅，立意深邃的特点。郁达夫“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情。”（《现代散文序跋选》）秦牧说：“像苏州的园林，小是小了，然而却境界深邃，天地开阔。（《园林 扇画 散文》见《笔谈散文》）

散文笔法

散文笔法有许多，主要有写意、延伸、指点、兴波四种。

1.写意

原是国画的一种画法，用笔不求工细，注重神态的表现和抒发作者的情趣。作为一种散文笔法，写意是指以简练的笔墨传神。散文格局小，篇幅短，写人叙事不求铺叙，因此要想把人写活，把事情记述得生动，使作者可以充分抒情述怀，就要借助传神的笔法。

常用于叙事和写人。叙事时，常用以虚带实的方法，概括地把事物的特征和精神表现出来，在能反映事物精神的关键处，也常着意重写。如朱自清的《背影》。写人时，常用粗中带细的方法，寥寥几笔，把人物的精神勾勒出来，如《阿长与〈山海经〉》中有关阿长神态的写照。在最能表现人物性格特征的地方，也不排斥重笔铺写。

2.延伸

延伸就是凭借想象和联想，围绕某人某事进行多方向的伸展。事实就是前文所讲的联想，主要有纵式延伸、横式延伸、多边延伸和捎带一笔。

延伸事实上就是上面我们已经讲解的联想，不再详细讲述，只将比较有特色的捎带一笔讲一下。

作者在写人叙事时，会突然顺手捎带把别的一件事也写上，这种笔法就是捎带一笔。从现象上看，两件事物似乎关系不大，将其联系起来好像没有多少道理。但被联系在一起的两件东西却有着某种内在的关联，细细品味会发现凭空会增添许多“散文味儿”。

比如鲁迅的散文《父亲的病》中，写到那些庸医为父亲开了一些奇怪的药方后，这样写道：

芦根和经霜三年的甘蔗，他就从来没有用过。最平常的是“蟋蟀一对”，旁注小字道：“要原配，即本在一窠中者。”似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了。

这加点的文字就是顺手捎带的一笔。这是从他父亲的病上引申出来的，却又和父亲的病关系不大，似乎是节外生枝，但是这根“枝”，其味特浓，它幽默风趣，把对庸医的嘲讽，表现得淋漓尽致，人们读了非但不会认为是“蛇足”，而且感到它正是文中十分精彩之处。

既是顺手捎带，带出来的笔墨不能太多，否则，就会本末倒置，导致跑题。

3.指点

是在行文时用议论的方式把自己的倾向表露出来。在小说中，作者一般不大直接站出来指点，他的见解和倾向要通过情节和场面自然而然地流露；散文则不同，它允许作者直接站出来表白、亮相。

①指点的要求

指点要注意火候

在一篇散文中，什么地方指点，怎样指点，要注意火候，不要乱指点，也不能滥指点。一般说来，指点要出现在以下三种地方：一是从感性到理性的飞跃、升华处。二是在写人叙事中穿插进行，这样既是写人叙事的总结，又是直接抒情述志，还可以调节全文的节奏。如魏巍的《谁是最可爱的人》中，作者每叙完一个故事，就作一次指点。三是放在篇末指点，这是最常见的方式。

要含蓄、形象

指点虽是作者公开向人们亮观点，但也要讲究艺术性，要含蓄形象些，留一点东西让人们自己咀嚼玩味。如把高尔基《海燕》结尾的“让暴风雨来得更猛烈些吧！”改成“让革命浪潮来得更猛烈些吧！”就大煞风景了。

要和写人叙事紧密配合

指点的文字不能脱离写人叙事。它和写人叙事要鱼水相依，紧密交融，应该从写人叙事中概括出来。同写人叙事没有内在联系的指点，再形象、再含蓄、再富于哲理，也是苍白无力的。

②指点的方式

公开指点

就是运用明确的语言直接明白地将作者 ___和却向表现出来的指点方式。方志敏《清贫》，写完自己被 ___士兵搜身抄不到钱后，在篇末这样指点说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的方！”用的就是公开指点。

这种指点的好处是清楚明了，容易引起读者的共鸣，但也有其不足，那就是直露粗浅。

暗中指点

就是通过曲笔和间接的手段含而不露来表达的指点。它或用象征的词语来表达，如苏联柯罗连科的《火光》中的指点：“火光啊……毕竟……毕竟就在前头！……”；或借文中寓意物来指点，如李天芳的《打碗碗花》中的指点。

反复指点

如茅盾的《白杨礼赞》中，“白杨树是在不是平凡的”这一指点语反复出现过四次。

4.兴波

就是在文章中制造波澜，使文章产生感人的力量。

有不少人认为，引人入胜的曲折变化只能出现在小说、戏剧等文学式样中，篇幅短小、题材琐杂的散文是无法生波的。其实这是一种误解，作为一种文学样式，散文也需要富于变化，多姿多彩。只不过散文的曲折有其独有的个性而已。和小说戏剧相比，散文的格局决定了它的兴波不可能大篇幅展开，常常是骤起骤落，战线短，节奏快；同时，散文旨在抒情述志，所以它的兴波常常不是以冲突的形式出现，小说、戏剧常用的误会法、悬念法等兴波方法在散文中并不多见，它的兴波总是和“情”紧密相连的。主要有以下几种兴波方式：

“急转弯”式兴波

写人叙事时，故意顺着某个方向发展下去，层层递进，不断加码，直到推向定点，尔后笔锋陡转，来一个一百八十度的急转弯，激起波澜，把读者带到一个崭新的境界。杨朔的《泰山极顶》、《香山红叶》等篇章，都成功地使用了这种手法。

情变兴波

人们对人、事、物的感情是常常处在变化之中的，作者根据感情上的变化巧妙兴波的手法就叫情变兴波。例如苏轼的《赤壁赋》和杨朔的《荔枝蜜》都使用了这种方法。

抑扬兴波

欲扬先抑，欲抑先扬，抑抑扬扬，使文章跌宕起伏的兴波方式。如唐涛《琐忆》，开始故意用抑笔，写自己未和鲁迅相识前，怎么相信人们对鲁迅的议论，什么“鲁迅多疑”哟，什么“鲁迅脾气大，爱骂人，如何睚眦必报”哟，等等。继而，作者着力扬，写鲁迅的平易近人，关心青年等美德。在这一抑一扬中，使文章波澜顿起。

借议论兴波

这种兴波，常常借助议论点化完成。它一般是通过从感性到理性突变的描写中，凭借议论，点化出一些令人惊叹的不凡的东西，以此激起富有哲理的波澜，冲击读者的心灵，感染读者。例如王安石的《游褒禅山记》就是一例。

阳光下的藤椅

“吱咯，吱咯”，一阵熟悉的响声飘入耳鼓，我知道姥爷一定又躺在藤椅上欣赏那些花了。

八十出头的姥爷，身材枯瘦枯瘦的，腰板却还挺得直。头发已经花白了，山中老藤似的皱纹爬满了脸颊，姥爷常常感叹，“岁月不留人哪！”

我一直有点畏惧姥爷。记得很小的时候，我弄折了他的花，姥爷大发雷霆，竟然当着爸爸的面，拿扫帚打了我一顿。后来，姥爷提起这事儿，那时，他也是坐在藤椅上，眯着双眼，轻轻说道：“这些花可都是有感情的，它们陪我好多年了。现在我没事的时候，给它们浇点水，翻翻土，看它们有没有开花，我的心情就很好了。”姥爷似乎在自言自语，可他平静的口吻和阳光下安详的面容，着实让我愧疚了好一阵呢！

姥爷不是很爱说话，闲暇的时候，除了摆弄那些花，就是戴上那副老花镜，翻翻破旧的辞海。小时候，我有不知道的词呀、典故呀、人物呀，只要跟姥爷说一声，他就会戴上他的老花眼睛，翻开厚重的辞海，给我一个满意的答复。那时，在我的眼里，姥爷仿佛就是一本厚厚的辞海，无所不知。

当然，尤其让我对姥爷心生敬畏的是姥爷的一身正气。姥爷以前是财务科的科长，这是多么令人眼红的位置啊，可是姥爷一直两袖清风，只管做好自己的本职工作。他的傻，成为同事私下的笑料，连姥姥、小姨们也怨姥爷老实。可姥爷很坦然，“为人不做亏心事，不怕夜半鬼叫门。什么叫心底无私天地宽啦！就我这样的。”姥爷说完，还重重地拍拍胸脯。

我一天天地长大，姥爷却在一天天地老去。可我对姥爷那种畏惧依然存在。我想，这不是别的，正是被他内在的威严所折服，正气所感染的缘故吧！然而不管怎样，他终究是那个坐在藤椅上的慈祥老人，是疼爱我的姥爷。

午后的阳光温柔地洒在藤椅上，那些花儿在空气中摇曳，我看到姥爷脸上浮着满足的笑意。这个画面在我的记忆中定格。

塑造成功的自己

高二二班 宋丽超

世界上没有完美的人，只有成功的人。而只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！

——题记

芸芸众生，大多数人都是平凡者。我们没有西施般的倾国倾城貌，所幸也没有林黛玉般的多愁多病身。但是那个让人震撼心魂的词语——塑造，带给了我们光芒，让我们看到了生命中隐藏的希望和那平凡中孕育着的辉煌！所以我们带着那份坚定，眉宇间凝固着不屈的微笑踏上了那条不断塑造自我的征程。

人的生命本身就是一个不断塑造自我的过程。古今许多名人也验证了这一点，即一个人只有在不断塑造自我的过程中，才能超越自我，让自己向成功迈进一步。韩信一代名将，自强不息，于草莽之中崛起，于战争之中奋进，塑造了一个叱咤风云、功高盖世的英雄形象；诸葛亮一代忠臣，鞠躬尽瘁，于败军之际受任，于危难之间奉命，塑造了一个名高天下、流芳百世的人臣楷模；司马迁一代智者，刚直不阿，于忧愁之际发愤，于郁结之时著书，塑造了一个浩然正气、史笔永存的文学巨匠形象。

我们都知道“红叶经霜而赤，腊梅沐雪而馨”。世间万物，人生百态，低俗的， ___，高雅的，美丽的，我们怀着一颗感恩生命的心和一份理智的思维去判断是非，并从中感悟些什么，塑造一个更加成功的自己。我们从搏击巨浪勇救人的魏青刚身上，看到了一个在沧海横流中尽显英雄本色的英雄，我们从此塑造着勇敢无畏的自己；我们从十五年铸成倚天剑的黄伯云身上，看到了一个静能寒窗苦守、动能点石成金的能者，我们从此塑造着坚韧不拔的自己；我们从无声世界创造美丽的邰丽华身上，看到了一个克服残疾、创造奇迹的朴素女子，我们从此塑造着顽强不息的自己。这些都是感动中国的人物的事迹，它们感动着中国，震惊着亿万个炎黄子孙的内心，也激励着每个人心底的良知，就是这份感动，这份激励，促使我们塑造着更加成功的自己。

让我们学会从一点一滴中，发现其优点，并塑造一个成功的自己。我相信只有懂得塑造自己的人，才能得到那盈盈春水中最清的一捧，才能得到那灼灼红叶中最暖的一枚，才能得到那萋萋芳华中最美的一束。因为，最美好的事物注定是为成功的人准备的，而“只有懂得如何塑造自己的人才称得上是成功的人！”

评点：中心鲜明，内容充实，切合话题。议论充分到位，语言较有文采和个性特征。

属于自己的汤

高二二班 杜娟

人生如煲汤，大多时候需要小火慢炖。急于求成，大火快攻，往往使汤失去本质上的味道。不同的人都是一道不同的汤，以他们不同的性格、思想、行为组成不同成份的原料，从而产生不同种类的汤。

鱼汤

爱喝鱼汤的人往往是钟爱的鲜，孰不知鱼鲜与鱼腥只差毫厘：适度的腥即为鲜，而过分的腥就是名副其实的“腥臭”了。除去鱼汤腥臭如除去人的弊端。每个人都有自己与他人不同的“腥”。这种：“腥”或于你处事的偏激，或你心情浮躁不沉稳，或你偏离群体独自追逐所谓“个性世界”而换来的迷离。迷失自己，放任自己，不认清自己就是一锅失败的“鱼汤”。有自己的“腥”在生活中错误的指导自己，那是一件可悲的事。

鸡汤

中国人讲究滋补，修身养性。最补不过鸡汤。当一只清洗好的白条鸡被放入滚烫的热水中时，“折磨”随之而来。正如人都要面对不断变化的世界一样。只有在“热水”中煲上一煲，“精华”才会融入“汤”中。熬出的“精华”越多，汤才越美味。我们一出生就要面对如何“修饰”自己的天职，正如去煲一锅汤。在种种磨砺中，我们面对的挑战越多，自我提高得越快，对自己的认识越深刻。“玉不琢，不成器。人不学，不知道”。只有通过不断地学习与磨砺，才能雕塑自己，把握自己。在你的人生中加点“热水”，那不是坏事，因为这样才能获得“营养”。好的鸡汤呈淡黄色，清彻透明。这不是原料有多好而是火煲得是否得当。我们在人生这个大锅中翻来翻去，只有不断地修正自己，改善自己才能创造完美的自己。

紫菜汤

我们也许都见过紫菜下水时的“完美波动图”。有时候我们也像紫菜一样毫无约束、放荡不羁地做自己想做的事。青春不像野马，可以在无垠的田野上奔东跃西；青春不是“毛笔”，可以在生活这张白纸上信笔涂鸦。我们不要把青春当成放纵的筹码。我们已经长大！虽然现在的我们还没许多的阅历，正如刚刚入水的紫菜毫无香气，但生活是丰富的，它给你许多“香料”去点缀自己，去完善自己。我们就像紫菜一样在生活的浸润中雕塑着我们自己。

人生如汤，多姿多味。我们自己是汤的原料，在大千世界中“煎熬”着自己、磨砺着自己、塑造着自己，虽然过程是痛苦的，但只有经历后，才能得到一锅鲜美的汤。

煲一锅属于自己的汤吧！无腥味，去糟粕，再点缀些香料，让这锅属于自己的汤更加完美！

点评：比喻形象贴切，切合话题，中心突出。语言清新，具有个性特征。文章较有深度。

要做就做 ___

高二15班刘虹

不谙世事的我们，也许就像那雕塑。乳臭未干，难免有太多的边边角角，但“爱美之心人皆有之”，于是，我们便成了自己的雕塑家，你有你的性格，你有你的毅力，你更有你的想法。于是，我们会以不同的风格尝试这不小的工程。

也许，生活的落魄，处境的艰难的确对人的瓦解作用极强，于是乎，阿Q,这个归根于现实的艺术“红人”粉墨登场。和常人一样，拥有着塑造自己的想法，但无论从社会、他人、自己，一切都如此不尽如人意，他没有灵魂，惟有用他那独特的“精神胜利法”来不断地“打拼”事业。把一个本来就有生理缺陷的自己雕塑成了一只不知为何生亦不知为何死的虫豸。读到阿Q，我们会耻笑，耻笑他的卑贱行径，耻笑他的愚蠢无知。读到阿Q,我们会悲哀，悲哀他的苦难遭遇，悲哀他的悲惨命运。读到阿Q，我们会气愤，气愤他的老不更事，气愤他的不知遇亦不知争。同样，读到阿Q，我们更应警醒，警醒自己不要亦如此行尸走肉，警醒自己之余，雕塑自己应尽心焉而已。

也许，旅途的不顺，逆境的刺激，更能坚定一个人塑造美丽人生的决心。于是乎，在那惊涛拍岸的汨罗江边，始终如一地雕刻着自己，任凭雨打风吹，心系祖国之心从不随风而动。他的完美形象一直流传至今，被人们所敬爱尊崇。每每想到那风雪肆虐的北海边，我们都会让它与苏武联系起来，是他用自己人生的黄金时代雕塑着一个拿着使节牧羊的完美形象，这尊雕像是如此的发人深思，如此的坚贞不屈，如此的宏伟高大。

遥想远处，在那一贫如洗的黑暗与安静世界中，我们摸索到了一尊美丽纯洁的雕像，她如维纳斯般有着残缺的美丽。她——海伦凯勒，用毕生心血去造就自己，留给人们的总是那完美的形象。或许，想到这些人物，我们总认为即使用尽所有的褒义词都感觉空洞。想到他们，我们怎能不生有一种备受鼓舞的激情，我们不只是遥望伟人的看客，那么我们有什么理由不雕刻自己呢？

人生本来就是一个不断雕刻自己的人生，作为中学生，我们更应如此，把自己 ___雕刻成一尊完美的雕塑，奉献给审美家。

? 评语：语言表达深刻、精当、流畅，组织文章如行云流水，不事雕琢，但句句珠玑。

雕刻完美

高二15 牛丽娜

原有的淳朴自然和雕刻家的巧妙雕饰刻成了一座完美的塑像。我们就是那未经雕琢的玉石，只有刻刀的精心修饰，才有了玉器的价格不匪。

“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。”唐太宗如是说。魏征的直言不讳，长孙皇后的深明大义，房玄龄的逆耳忠言塑造了一个为民为国的好皇帝，才有了“广纳百言，以谏如流”，才有了“贞观之治”，才有了大唐的鼎盛。

从“玄武门之变”给百姓带来的惊恐到“贞观之治”的深得民心，唐太宗这个“好皇帝”的圣明，是因为他知晓“以人为镜”，是因为他的臣子、皇后让他懂得立身正行。一条条谏言，一篇篇奏章如一把把刻刀剔除了他身上的边边角角，如一盆盆清水洗礼了他身上的污垢杂秽，才有了人们对他的百般拥戴，才雕刻出了后人心中的一份完美。

丰满的羽翼才能使雄心壮志的雄鹰翱翔苍穹，“以人为镜”方可雕琢出完美的自我。

淡看世态炎凉，分辨虚伪世故。在尔虞我诈中寻找自我，把握方向，塑造自己的一份成熟。

涉世未深的田亮像个天真的孩子将他的好奇心投向了娱乐圈。香港英皇老总看中了他，是他的名气还是演技？我们真的无从知晓。田亮与英皇签约了。随着商业活动的增加，媒体与网民的议论如海啸般向他一次又一次地袭来。田亮也最终成为第一个因商业活动过多而被国家体育总局除名的人。昔日的“跳水王子”到今天众人抨击的对象，昨日辉煌的奥运冠军弄得如此狼狈，田亮究竟怎么了？面对记者的提问，他说：“我只想单纯地做好我想做的事，不想却被舆论界赋予了诸多含义。”他没有过多的解释，因为他知道面对海啸般的评论他的一切解释都显得那么苍白无力。

他从自虐式地发泄中走出来，终于在十运会中夺得金牌。虽然没有往日的掌声与喝彩，他在一片吹嘘声中完成了比赛，但他最终证实了自己。当他领取奖牌时，台下的父亲激动不已，因为他知道经过这次磨砺，儿子终于长大了，成熟了。

___的海面，所有的船只都可以并驱亮相；命运的铁拳击中要害的时候，只有大智大勇的人方能处之泰然。患难可以塑造一个人的品格，非常的境遇方可以塑造非常的气节。

一切没有浑然天成，只有雕刻才完美。

教师点评：语言有内涵，有感染力；例子恰当，分析到位；看出作者的思想，写作功底不浅。

为自己雕塑

高二11班 杨东岐

人，是天地间一件完美的艺术品。上天创造我们时，竭尽所能，才有了今天的我们。

我们生来就站在了同一起跑线上。我们从上帝那里分到了相同的东西：一个无知、幼小的微弱生命。幼小无知的我们，用天真的双眸去张望世界，用幼稚的心灵去感受亲情。这就是我们——一件作品的原料。

正如原料那样的粗糙，我们在万物面前显得那么渺小、黯淡。作为一件朴实无华的原料，我们没有过去，可能拥有未来，但我们拥有现在。拥有机会，一个雕塑自己的机会，我相信美丽将会开始于为自己雕塑。

我们每个人思考问题的方式是不同的。我们面临着如何完成一件作品，什么时候去开始工作。成功终究是有先后的，但最终成功的创造者永远是我们自己。一扇清新明亮、焕然一新的成功之门将为我们打开。那里有梦想飞翔的天空，有思想驰骋的原野。一切开始于工具挥动的那一刻。我们不是完美的，有自私，有胆怯，有自卑，有邪恶等等一切瑕疵。我们要做的，其实很简单，去其糟粕，取其精华。

在一面洁白的墙壁上，有几滴鲜红的血渍，这是显而易见。就像我们身上的种种瑕疵，每个人都可以看到，包括我们自己。我们缺少的不是锐利的眼光，而是行动的勇气。昔时，唐太宗以人为鉴，造就了大唐盛世。我们正是缺少他这种敢于剖析自我的胆量。大丈夫顶天立地，就必须有雷厉风行的气魄。如若不然，我们也只能成为芸芸众生中的凡夫俗子了。我们原本是自己的主人，而现在我们却把自己交给了别人，成为他人刀下的奴隶。就像我们本来没有被关进监狱，但我们却把自己关进了心造的监狱里。我们为此整天苦于改造自己，完善自己。厌倦生活，厌倦一切。我想，这时生活就是我们的监狱，而刑期却不知道有多久。这样会有伟大的作品问世吗？世界上最杰出的雕塑家是你自己，而世界上最恐怖的雕塑家也是你自己。

我们一生何尝不是致力于一件作品的雕塑？雕塑一个完美的自我，从我们挥刀的那一刻，就注定了我们的最终命运——生存与毁灭。命运掌握在我们的手中，是一件完美的作品，还是一件废品，将意味着它的存在或是消失。既然起航的讯号已经奏响，我们就应该勇往直前，管它前面是风暴还是 ___呢！

给自己的思想一片飞翔的天空，奇迹在你手中创造。一份自信的表情，一种冲动的勇气，一份执着的信念，一种顽强的坚持。完美的雕塑，等你去完成。

【散文】

塑造自我 一班

天上的云，哪一朵是聚集了山间蒸腾的烟？哪一朵是海上迷茫的雾？世界上的人到底要经历多少成功，要看到多少辉煌，才能回答苏格拉底呐喊般的一问：“我究竟是谁？”

冥冥中苦想，犹豫中徘徊，我努力塑造自我。

1、众里寻她千百度

我向鲁国乐官师襄子学琴，一连弹了十日也没有更换别的曲子。老师建议我换首曲子，我说：“我虽已熟悉曲子，但还没有领悟它的技艺。”过了些时候，老师说：“你已掌握了弹奏曲子的技艺，可以换别的了。”我说：“我还没有明白它的用意。”又过了一段时间，当老师建议时我又说：“我还没有领悟到它描写的人物形象呢！”终于有一天，我停下来不弹了，若有所思，向远处眺望：“这人又高又大，皮肤很黑，眼睛向上看，好像要统一四方，这不是周文王吗？” 师襄子听了非常惊讶：“这曲就叫《文王操》啊！”

我孜孜不倦地在求学路上探索和进取，对知识总是达到梦幻中的境界，如醉如痴，直到有一天成了中国古代最伟大的哲人——孔子。

我用专心塑造了自我。

2、蓦然回首

我是苏格拉底的学生，法庭竟然以“莫须有”的罪名将我的老师——苏格拉底处死。我对雅典政府非常不满，决定要寻找一个理想的社会制度，然后建立一个更理想的国家。为了建立 ___，我旅行了许多国家，向每一个国家的著名学者学习，与他们探讨理想的社会制度研究深奥的哲学思想。12年后《理想国》成功了！

我不停地驰骋在哲学的广场上，设计了完美的理想国，成了伟大的哲学家——柏拉图。

我用探索塑造了自我。

3、那人却在灯火阑珊处

我生下来是一个残疾人。我一次又一次地坐上长长的火车去治我的病。我感觉自己就像一叶扁舟，漂泊在人生的大海里，没有罗盘没有人指引方向，随波逐流，不知将会飘向何方。我也曾无数次地想抱住母亲大哭一场，可是 ___，因为我明白坚强的字典里没有眼泪。当我疼痛时，我努力挺着；当我苦恼时，我也坚强地挺着。 ___丧失信心，生命也就没有放弃我。我努力学习，学习一切知识，尝试各种写作，创造不朽的篇章。

我仍在生活的长河中追寻着自己，追寻着属于自己的永恒。我的身体残了，可我的心并没有残，成了顽强的楷模——张海迪。

我用坚强塑造了自我。

我究竟是谁？

天上的云，变换着不同的姿态，而我也在崎岖坎坷中不懈地追求，不断地改变自我。

昨天的我在后面看着，如今的我在身边伴着，明日的我在前方等着……

我会用米开朗琪罗手中的刻刀将自己雕刻成最完美的我。

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