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正在进行安全检测...

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师说（韩愈）
古之学者必有师。（古代求学的人一定要有老师）师者，所以传道受业解惑也。（老师，是用来传授道理，教授学业，解决疑难问题的。）人非生而知之者，孰能无惑？（人不是一生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（有了疑难问题却不请教老师，那些成为的疑难问题的东西，就始终得不到解答了）
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。（生在我前边的知道的本来就比我早，我跟从他并以他为师。）
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。（生在我后边的，如果他知道的知识也比我好，拜他为老师。）
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。（我学习的是知识道理，哪里管他的年龄大还是小呢。）
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（因此（所以）无论地位高地位低无论年长年少，知识道理所在的地方就是老师所在的地方）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人无惑也难矣！（唉！从师学习的风尚失传很久啦，想要人没有疑难问题也太难了）
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（古代的圣人，他们超过一般的人是很远，还跟从着老师并且向他们请教。）
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（现在的一般人，他们低于古代的圣人也很远，却以向老师学习为耻。）
是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（所以（因此）圣人越发的圣明。愚人越发的愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以愚人，大概都出自于这里吧？）
爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。（人们爱自己的孩子，选择好的老师来
教他，但是对于他自身却以向老师学习为耻，糊涂啊。）
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（那些孩子们的老师是教
他们读书并且帮助他们学习书中断句的老师不是我所说的传授道理解答疑难问题的老师）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（不懂断句，不会解答疑难问题，有的从老师学习，有的不从师学习，小的方面学习而大的方面却遗弃啦，我没有看出他们高明的地方来。）
巫医乐师百工之人，不耻相师。（医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。（士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。）
问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（问那些嘲笑者，他们就说："那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多。以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚）
呜呼！师道之不复，可知矣。（啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（巫医、乐师及各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了。这也真是奇怪啊！）

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。（圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。）
郯子之徒，其贤不及孔子。（郯子这一类人，他们的道德才能不如孔子。）孔子曰“三人行，则必有我师” （孔子说多个人同行，其中就一定有我的老师。）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（所以（因此）学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子有贤能。）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的研究，只是像这样罢啦。）
李氏子蟠，年十七。好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（李氏的儿子李蟠，余嘉其能行古道，作【师说】以贻之。师说：说一说从师学习的道理
年级十七岁，爱好古文，六艺的经文和传文都普遍学习了，不受年代风气的影响，向我学习。）
师说来送给他。）

（我赞许他能履行古人从师学习的风尚，写了这篇

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