篇一：议论性散文例文精选 议论性散文例文精选 人生的斗土 他不仅是现代科学界的泰山北斗，还是一位永远战斗不息的人生斗士，他是谁?他就是史蒂芬·霍金。 如果说他的命运是那破旧的花架，那么因为他的坚强意志，变得繁花似锦，光艳夺人；如果说他的命运是那漆黑的夜空，那么因为他的坚强意志，变得繁星闪烁，熠熠发光；如果说他的命运是那贫瘠的土地，那么因为他的坚强意志，变得葱葱郁郁、油油翠绿。是的，他的成功，不仅仅是他的非凡的科学成就，其原因中更值得称道的是他坚韧不拔的意志和对人生的无比自信，这造就了一个时代的伟人，人生的斗士。 先来想想他的成就。他凭借自己的智慧和艰辛，写出了著名的《时间简史》，推动了科学界的飞速发展，为世界作出了巨大的贡献。同时，他也被称为与英国牛顿和德国爱因斯坦并列的世界三大科学家之一，他的成就足以临驾当今科学金字塔的顶峰，成为一颗最耀眼的北斗星。 我们在惊叹他在事业上的非凡成就的同时，也不免会感叹他命运的不幸和他意志的无比坚韧。在他身上，不仅闪耀着智者无比的光彩，更散发出斗士所特有的一种韧性，他是精神睿智的结晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。记得一次新闻发布会上，有个女记者提出了一个令全场鸦雀无声的无比尖锐的问题：“霍金先生，难道你不为被固定在一个轮椅上而感到悲衰吗?”众所周知，霍金是个全身瘫痪的人，只有一些手指可以活动，其命运无比悲惨。然而，霍金镇定自若地用手指在键盘上敲出了这样一些字：“我没有悲哀。我却很庆幸，因为上帝虽然把我固定在这轮椅上，却给了我足以想象世界万物，足以激发人生斗志的能力，其实，上帝对人都是很公平的。”他的回答得到了全场最热烈的掌声。是的，他战胜了命运，战胜了自己。朋友们，你们是否已为霍金这种“日破云涛万里红”的自信力和“泰山崩前而不动”的坚强所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展现，人生的斗志，在他身上得到了最完美的镶嵌。也许，在人生道路中我们会遇到这样或那样的挫折，但我们要坚信，命运由自己掌握。让我们怀着刘禹锡“直手天上争春回”的豁达，拍拍我们身上的灰尘，继续我们的人生旅程，去追求我们的理想吧! 霍金，他就是火，点亮了我们前进的灯；霍金，他就是灯，照亮了我们前进的道路。 评点：这是一篇靠文采取胜的优秀作文，语言铿锵有力，句式整齐而又灵活多变，富有自由灵动的色彩。文章以设问开头，引入评述的对象——永远战斗不息的史蒂芬〃霍金，简洁有力；紧接着排比句式的运用使文章绚丽夺目，激情四射；而对霍金科学成就和坚韧斗志的评述，紧扣题旨，语言简练，重点突出；紧接着对材料的转述更可见出作者驾御语言的能力；而恰当的引用更使中心得到突出；文末的两个比喻连在 一起，使文章的收尾显得简洁有力。整篇文章语言流畅、思路清晰、观点突出、逻辑严密，是考场上不可多见的优秀的议论性散文。 宝钗的独白 做为一个女子，寻一个好良人，从此平平顺顺度过一生，这有什么过错呢？ 我家表面上风光，其实里面早就垮了。大哥薛蟠又是一个败家子，母亲又毫无主见。我不撑着点，为这个家打算打算，那怎么行！ 寄在人家屋檐下，又不像林妹妹与贾母关系亲。我能不想办法四面讨好，八面玲珑吗？ 人道是，但见隔墙花，风雨早摧残，细料茅中草，漏夜茅舍搭，私从心底涌，花儿不如茅中草。 况且，与人相处就应和蔼，我也从没有做过挑拨离间，搬弄是非之事。至于用金玉良缘拆散宝玉与林妹妹之间的木石前缘。这可是凤姐企划，贾母点头安排的。我不过也是其中一颗棋子罢了。 我若是一名男子，我早就凭自己去考功名，兴家业了。可叹，你知道的，在我们那个封建社会，女子是没有这个权利的。 唉，不然，我也“好风凭借力，送我上青云”了。 你不要嘲笑我，你不理解我们的社会，我以前也曾浪漫天真过，后来吃了冷香丸，压下了这“热毒”，回归正道了。我毕竟不是那个林妹妹，到底是个仙姝，超凡脱俗。 我们那个社会，女子一生最重要的是娘家要好，但出生是天定的不可违。那就要找一个好婆家，后半生才能有保障。 你想，有多少人夫家清贫，只好一生清苦，到老了还不知是否有一口饱饭吃；若夫家不贤，犯了错很可能会牵连到妻儿的。你想那妻儿何错之有？我原想那宝玉至少还是一个通灵人，幸许：在我的牵引下，能走上正途，给我一个依靠。没想到后来却还是疯疯癫癫。你也许没见我吵闹过吧。 后来，宝玉出了家，我也只有认了，好在有一个遗腹子，我能守着他，望他像李纳那样，能苦尽甘来。 唉，我至少也比许多女人幸福了，像那些望门寡，还没过门丈夫就死了，只能守寡一辈子（有些也跟着自杀了，自杀倒好，一了百了），只为了家族那块贞节牌坊。 其实，我很羡慕你们，只能恨自己生不逢时。罢了，罢了。 【点评】 采用人物独白写作的高考作文中越来越多了，这是因为人物独白形式便于对人物进行细腻的心理刻画，能够将人物形象塑造得更加饱满，为自己的高考作文赢得可观的发展分。但是人物独白要写好却是不容易的，没有对原著内容 的熟悉，没有对人物形象的准确把握，只是一味的“独白”，为“独白”而“独白”，却有可能弄巧成拙。因此，本文的脱颖而出便是自然的。首先，作者对《红楼梦》和宝钗黛的爱情纠葛十分熟悉；其次，作者对宝钗的人物形象把握十分到位，仿拟人物的语言风格十分成功；第三，作者对封建时代的女性悲剧有一定的了解，笔端饱蘸悲悯与同情。因此，这篇人物独白获得满分便是自然而然的。 找回自己 于五光十色的嘈杂中，时常呼唤一下自己，别让灵魂走得太远。（开门见山，提出观点。） 每年都有不少人到南美洲的原始森林探险，带路向导都是当地部落的土著人。土著人十分机敏和风趣，他们有一个十分奇怪的习惯，每走一段路就要唤一声自己的名字。土著人说这是为防止自己的灵魂跟不上自己的躯体，他们得“招回自己”。（土著风俗：呼唤名字。） 中国民间也有一种说法，就是一个人客死他乡后，就需差使一个人一边提着灯笼一边叫着逝者的名字，慢慢走回家乡，每逢有桥有水的地方，还得提醒逝者要小心走好。（民间风俗：唤魂。以上两点为“唤魂”的重要性。） 这种奇异的风俗有他的积极意义，在文明程度并不发达的时代，反而有更多的人在关注一个人的灵魂。而现代社会，大家都在忙忙碌碌，很少有人会静下心来，洞察自己的内心，并在夜阑人静的时候轻声呼唤一声自己的名字。（“对比”突显“找回自己”。） 有一个故事。他本来是位技术员，有贤惠的妻子，两人安安静静地过着日子。他工作了十年，在单位里仍是技术员。但时来运转的是，新来的总经理是他的同乡，而且还有着血缘关系。他于是得到了重用，慢慢地从副科长、科长、经理助理干到了副总经理的位置。他忙了，应酬很多，经常不回家吃饭。但是他和妻子的感情很深，只要妻子一打他的手机，他就会从酒席上撤身。 后来，企业改制，他成了总经理，应酬范围更广，在娱乐场所，有太多年轻漂亮的女子主动投怀送抱，有时候，他觉得自己真的迷失在她们的温香软玉中了。但每到十点，他的手机就会准时响起，然后他不管包厢里气氛是多么不合时宜，仍坚持说：“对不起！我得回家了！”因此，他在圈子里是以怕老婆出名的。三年后，他的下属犯事了，虚开增值税发票，一审下来判了20年。入狱后，又传出这位下属患了艾滋病。他就经常做噩梦，他所有的娱乐场所都是和这位下属一起去的，那个传染给下属艾滋病又让下属虚开增值税发票供其挥霍的小姐，他也曾动心过。 但他依然非常健康，依然是一位受人尊敬的企业家。他知道，是贤妻的电话挽救了他自己，那些电话让他知道他是一个女人的丈夫，一个可爱孩子的父亲，也是一位堂堂正正的企业家。（借助故事证明怎样呼唤自己名字。） 人生在世，有两件事不能不做，一是拼搏；二是时常呼唤一声自己的名字， 看看自己还在不在？（浑圆首尾，深化中心。） 【点评】本文是一篇形象性议论文。作者由“唤魂”作为写作灵感的“触媒”，由“有形”的“呼唤”上升到“灵魂”的呼唤。作者用丰富而富有蕴涵的实力佐证了“人必须时常呼唤自己的名字”观点。本文由“唤己”到“唤魂”，由“唤魂”而到“找回自己”。文脉清晰有致，写作思维铺展有序。 谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键） 中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力） 谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美） 谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。） 谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标） 谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一） 在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作 用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。） 点评：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。（17+17+16=50分） 抚摸我心中的那棵树 重读《悼念一棵枫树》，想起了岳飞，我想写一点文字，是为了对英雄的缅怀，也是希望自己不要再在寒冷中寂寞地回望——题记 再次读到这样深沉悲愤的文字，心情难以再保持平静了。湖边山丘上/那棵最高大的枫树/被伐倒了?/在秋天的一个早晨 多少高大的树曾经被伐倒，被私心，被权欲，被富贵，被愚昧?读着这样的文字，我怎能不感叹起那棵深藏在我心中的树。八百年过去了，它的枝叶还那么青翠，“叶片上还挂着明亮的露水/仿佛亿万只含泪的眼睛/向大自然告别/ 公元1142年的腊月，寒风吹袭着南宋的冬天，连任何一点狭小的缝隙都不愿放过；大雪肆虐地砸向临安城，压得人喘不过气来，狭窄的风波亭里上下班演着一出悲剧，岳飞和他的儿子岳云，女婿张宪冕死于一场卑鄙的阴谋，冤死在南宋冬天最寒冷的一个早晨。 历史的评价又是最公正的，秦桧，王氏，卢俟，张俊四人跪在岳飞墓前，受千万人的唾弃，铁像多次被激愤的人群击毁又重铸，连秦桧的后人都说：我到坟前愧姓秦“。而岳飞那高大的形象却在我心中长成了一棵树－挺拔，傲岸，苍劲。 “想不到/一棵枫树/表皮灰暗而粗犷/发着苦涩气息/但它的生命内部/却贮蓄了这么多的芬芳/“ 岳飞的生命是消失了，可他的《小重山》还在。他的《满江红》还在！他的那股雄气报国心还在！据说岳母曾在岳飞的背上用针刺下四个大字：精忠报国！这正是岳飞一生壮志的浓缩，正是千百年后感动人心的熊熊烈火。它是这棵树的根，这棵树的魂。 抚摸着我心中的这棵树，抚摸着它灰暗、粗犷、坚硬的表皮，我还隐隐感觉到了温暖。对生命、民族和国家的爱，流淌在这棵树的体内，八百年过去了，有增无减。 “伐倒了/一棵枫树/伐倒了/一个与大地相连的生命/“不错，岳飞是悲壮的，我们这个民族更是悲壮的。——文天祥，林则徐，谭嗣同，刘少奇，彭德怀，老舍，胡风??这一成串闪亮的名字，排成了一长排挺拔的防护林，悍卫着祖国的尊严，坚守着人类的良知。即使被残酷地伐倒，也要散发出浓郁的清香，生命的芬芳！ 篇二：满分议论性散文精选 满分议论性散文精选十二篇 张扬与内敛布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党， 就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？” 或许，张扬属于男子，内敛属于女子。 张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张 扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。 张扬与内敛，孰是孰非呢?过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决 堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌 入万丈深渊。“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决 心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。 内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾； 我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。 内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉， 是下雨时的一伞叮咛。 张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。 人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。 别忘了张扬，也别忘了内敛。 【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论 性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满 多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。 作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文 功底和骄人的文学才华。 把自由还给鸟笼 打开鸟笼的门 让鸟飞走 把自由还给鸟笼 ――（台湾）非马法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创 作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。 然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人 甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼， 任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生……他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千 千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！ 别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！ 【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱，行 文一气呵成。 当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文， 已属不可多得。 天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理 智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于 城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到 更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人 正轨。 理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过 程中永远起着反面的作用吗?康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地 栖居”。 满分议论性散文精选十二篇20XX-11-910:29:03作者：佚名来源：本站整理将本文加入收 藏夹- 勿以好恶诊断之 人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样 的影响呢? 也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹 来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全明年即将萌发的草芽…… 勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择! 当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了! 公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下 心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。 刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王， 成为天之骄子。 房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为 臣，遂有"贞观之治"之盛世。 感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求 知路上的绊脚石。 勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。 勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳， 为天下苍生所笑。 勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，一败千里，死不螟目。 举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此， 或许，将来也如此。对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的 话也许揭示了这个真理。 自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。 勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。 篇三：议论性散文十二篇 谦让不可弃 面对激烈的招聘竞争，一位名叫张媛媛的女大学生却数次让座，不过就是这份谦让，却被认为不适合激烈的市场竞争。这让我深思。（简单摘引材料，语言简洁，抓住了关键） 中华民族优秀传统美德流传千年，指导着千万代的炎黄子孙找到人生中的航标，成就大业。其中，谦让一词，占据的重量犹如泰山之重。谦让是一种美德，是具有良好道德修养的人所必备的。因此，无论何时，谦让不可弃。（提出观点，鲜明有力） 谦让不可弃，它是一种人格美。孔融让梨的故事流传至今，成为了小孩启蒙时期的必读名篇。孔融在吃梨子时，将大的好的让给兄长和父母，把最小的留给自己。孔融的谦让，也许有人认为他吃亏了，不过这只是人格低下的人才这么认为的。从中看到的，是一种孝道，尊敬之道，是一种道德高尚的人格美。（分论点1，谦让是人格美） 谦让不可弃，它是一种宽广和崇高。在中国古代的帝制中，世袭制之前禅让制。尧帝作为皇帝时，爱民如子，待民至亲至善，天下事如同自己的事，国家治理得一片祥平。但是岁月不饶人，人终会老去。尧帝也到了有心无力的时候，用有人要继承他的位置。有人认为尧的儿子可以担当，但尧地知道自己的儿子无能为力，于是把目光瞄准了有才能的舜，于是把位置禅让给舜。舜也不负众望，用心之国，人民更加安居乐业。尧帝是谦让的，他没有从家人的利益出发，让位给儿子，而是以天下人为念，让位于舜。尧帝的谦让，是一种宽广和崇高。（分论点2，谦让是宽广和崇高。） 谦让不可弃，它是人生中不可缺少的重要航标。刘备临终托孤，手握诸葛亮的手，希望诸葛亮能代替自己，征战天下，自立称王。的确，以诸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也许是谦让，也许是自己心中的航标，他拒绝了，他要以臣子的力量终生为幼主效力。到了诸葛亮死的那一刻，仍然为国家贡献着力量。（分论点3，谦让是人生航标） 谦让不可弃，它是安定与和谐的统一。来到韩国的街头，车水马龙，却丝毫没有混乱。车道有人，车主会谦让，让人先走。车与车相见，也会互相谦让，秩序井然。韩国的交通为什么可以这么和谐与安定呢？答案就是谦让。（分论点4，谦让是安定与和谐的统一） 在竞争日益激烈的今天，有人认为一个人或国家必须锐意进取，谦让已经不合时宜，但我不以为然。谦让之所以能成为美好的道德，当前营造和谐社会，谦让更有它不可估量的作用。它不会因时代的发展而变异，无论时代怎么发展美德就是“美德”，不会被时代所弃，只会散发出更新的魅力。（结论，因为谦让的特点作用，所以其在当今社会不会过时。论述有力，有针对性。） 【点评】：文章深刻地理解了材料，从赞同张媛媛的做法出发，以古今中外的几个典型例子深刻地论述了谦让的作用，进而水到渠成阐明在当今社会仍然要保持谦让这种美德，说服力强，针对性强。不足之处是分论点有一点交叉，但能这样列出几个分论点已属不易。 利旁有倚刀 我们祖先利旁有倚刀用一个醒目的汉字告诫我们：令人生出无限欲望的“利”字，旁边立着 一把明晃晃的尖刀！ 可偏就是有这么一些人，被“利”闪花了眼睛，总是要等到他们的这种盲目造成实际的伤害时，才后悔不迭，我们的跳水王子为了几百万的合同而失去了为国争光的机会，他后悔了吗？那些个贪官污吏为了在国外赌场一掷千金而身败名裂，他们知错了吗？ 刀啊，你惟有苦笑了吧，你那赤裸裸的震慑沾满了血迹，却救不了利欲熏心的人啊！ 诚然，平凡的芸芸众生如我辈者，大多是以一种矛盾的眼光来看待“利”的。我们为发现一点小利而激动不已，却又因为一点小的风险而畏缩不前；有时冷眼旁观，有时一拥而上；我们总觉得自己在夹缝中生存，怕要得太多，又怕拿得不够。我们把“谨小慎微”解释为道德原则，甚至，在某些时候，我们以明哲保身的处世原则沾沾自喜，只是为了掩饰怯懦！我们是不折不扣的“小人”。 我无意去批语这种平凡，因为平凡有平凡的生存哲学。也许我们一开始就是在利害共生的生活中领悟，来为自己定位，为自己寻求方向，也许意义就是： “在安逸中保留一点血性，在激情中保留一份冷静。”该出手时就出手，不求全身而退，但求心安理得，“利”字旁边的刀并非要我们做无欲无求的人。敢想敢做才是真！ 人往世界上一站，不是得就是失。为追求而放弃，为理想而冒险。“盲目”求利的人是可叹可恨可耻的。然而世上可怜可爱可敬之人，也是盲目的。岳飞不知道受谤被害的后果吗？他为了国家民族毅然决然。富兰克林不知道雷电的威力吗？他为了科学真理毅然决然。林肯不知道被暗杀的危险吗？他为了自由平等毅然决然??他们既不是傻子也不是瞎子，他们因为所追求的崇高而超越恐惧自私和平凡。 为“大利”而怒向刀丛的勇者们，不管他们的鲜血是否为我们铺平了道路，他们的精神早已成为人类共同的财富。 是啊，我们平凡，我们害怕，我们在利害中挣扎。然而若是总有一些星在天空中供我们仰望，相信我们能够找回理智和勇气，“刀中取利”。 捕捉理性的灵光 求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。 但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇 地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉?阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典，实录，现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜?卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。 如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡?? 宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！ 张扬与内敛 布莱尔曾说过：“一个人年轻时若是保守党，就太没有心肝，但一个人年老时若是自由党，就太欠成熟。”或许，张扬属于年轻人，内敛属于老人。 苏轼高唱：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”李清照低吟：“这次第，怎一个愁字了得？”或许，张扬属于男子，内敛属于女子。 张扬，让阳光灿烂普照大地，让万物复苏；内敛，让月光撒下的清辉伴着失眠的人入睡；张扬，让滚滚长江水无休无止；内敛，让漫漫撒哈拉沙漠中的驼铃悦耳动听。 张扬与内敛，孰是孰非呢? 过于张扬，烈日会使草木枯萎；过于内敛，黑暗会让赶路的行人恐慌；过于张扬，江水会决堤；过于内敛，驼铃无法给迷路的人指明方向。原来，张扬与内敛谁也离不开谁。 年轻人和老人都需要张扬也需要内敛；男子和女子既要懂得张扬也要懂得内敛。张扬自己的青春，人生才会灿烂多彩。然而过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。 “韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。 内敛自己的个性，生活才会更安全。然而过于内敛就成了冷漠，成了懦弱。古往今来，有多少文人志士感慨着壮志难酬，英雄无用武之地呢。他们渴望着识千里马的伯乐，然而又有多 少人能像吕尚碧溪垂钓，得遇重人的文王那般幸运呢？在期望与失望中等待，结果只能是抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 我们要学会在内敛中张扬自己。我们要新颖，要多变，张扬自己的个性，让生活之水沸腾；我们要规范，要稳定，要内敛自己的浮躁，在坎坷面前心如止水。 内敛，是寒冷时妈妈送来的一衣温暖，是酷热时爸爸送来的一阵凉意，是口渴时的一壶清凉，是下雨时的一伞叮咛。 张扬，是欢快时的大声歌唱，是悲伤时的放肆呼喊，是欢聚时的载歌载舞，是离别时追着火车跑的背影。 人生中，用内敛和张扬来表达我们的爱，一滴水也足以让大海翻滚，一枯草也会让青山黯然。别忘了张扬，也别忘了内敛。 【点评】：这是一篇激情燃烧，文采斐然，辨证思辩，用诗化的语言阐明深刻的哲理的议论性散文。标题“张扬与内敛”对比鲜明，昭示文意指向，揭示文章中心。 作者紧密围绕“张扬与内敛”这一中心，审视中外，评论古今，例证、引证、比喻论证、正反论证多管齐下，将一曲“张扬与内敛”的辨证之歌演奏得精彩纷呈。文章开头引英国首相布莱尔和我国古代著名诗人苏轼、李清照的名言名句，揭示张扬与内敛的属性。再进一步从张扬与内敛的作用、尺度、意义等方面全方位地、多侧面地阐释了它们之间的辨证关系。让充满多变和浮躁的灵魂冷静，让充满稳定和暮气的头脑警醒。 作者文思泉涌，视野开阔，热情奔放；思维缜密，佳句迭出，文采飞扬。表现出不凡的语文功底和骄人的文学才华。 把自由还给鸟笼 打开鸟笼的门 让鸟飞走 把自由还给鸟笼 ――（台湾）非马 法国作家巴尔扎克的家里，放着一排空空如也的书架。巴尔扎克对此的解释是：只要我发挥想象力，那么一部部伟大的作品就能装满书架。确实，这位大文豪以大胆的想象著称，他创作时从不用参阅资料，因为一切尽在他的头脑中。 然而，反观当今社会人情百态，我们看到的不仅仅是想象力的缺失，更为严重的是，不少人甚至经常质疑、排斥甚至竭力诋毁新生事物。 也就是说，我们的思维不仅折断了翅膀，还戴上了有色眼镜，很多的景象，被蒙上了固有的色彩。我们的思想就像一只鸟笼，里面装了一只鸟，我们所知道的，只是这只鸟的羽毛、身材和叫声。殊不知，天空何其深邃，宇宙何其广袤，哪怕只是在一片小小的树林里，也会有成千上万只不同的鸟儿，它们有着千姿百态，它们有着万千啼啭！但我们思维的笼门紧闭，一旦有另外一只外形稍异的鸟儿出现，便不由分说地将它排斥在外，任它执著地以头抢笼，任它娇嫩的歌喉啼出血来。而那笼中之鸟，却还在得意地望着笼外的同类！ 然而，人类社会毕竟是一个充满着涌动的思绪和澎湃的激情的社会。综观古今，始终不乏为冲破思想的牢笼，为追求真理而不懈奋斗以至牺牲生命的仁人志士。哥白尼为解除神的枷锁被处以极刑，布鲁诺为追求“太阳”的奥秘而在烈火中永生??他们被当时的人所鄙夷、唾弃，却被后世的人们永远镌刻在历史的纪功壁上；他们为真理献出了自己的生命，却把全新的观念带给了人类；他们以自己敞开的鸟笼直面无数紧锁的鸟笼，却终于用自由的信念打开了千千万万的鸟笼，放飞了一个时代人类的思想。 朋友，假如有一天，在你的眼前出现了一只方西瓜，你会是什么反应呢？惊讶，不屑，或是鄙夷？那么你就错了。世界上没有一条定律规定西瓜必须是圆的，更没有一条法规限定方形的西瓜应遭到怀疑。你应该坦然地面对它，接受它，进而以你的智慧与想象，去创造三角形的西瓜、菱形的西瓜，乃至五角的西瓜――只要有这个必要！ 别再坚守原有的那一只鸟儿了，轻轻打开你的鸟笼，你会发现，全世界的鸟儿都会为你歌唱！ 【点评】这是一篇富有哲理意味的议论性散文。作者对话题认识深透，精心撷取出“打开鸟笼的门”这一意象，深切地表达了对于突破藩篱、接受新生事物的呼唤。语言凝练洒脱，行文一气呵成。 当然，文章在用例及个别语句的表达上，存在一些不完善之处，但作为一篇考场限时作文，已属不可多得。 天平和七弦琴 理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。 认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。 “祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/e712d95e2dc58bd63186bceb19e8b8f67d1cef46.html
文档为doc格式